高校共青團(tuán)工作柔性化管理的理論依據(jù)與基本特征

朱新華

摘 要： 伴隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的深刻變化，高等教育的改革和發(fā)展正處在一個(gè)重要時(shí)期，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必將給高校共青團(tuán)帶來深刻的影響。本文揭示了高校共青團(tuán)工作實(shí)施柔性管理模式的客觀依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其基本特征，剖析其內(nèi)在的必然聯(lián)系，以推動(dòng)柔性管理模式在理論與實(shí)踐層面的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 高校 共青團(tuán) 柔性管理 理論依據(jù) 基本特征

伴隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的深刻變化，教育的改革和發(fā)展正處在一個(gè)重要時(shí)期。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必將給高校共青團(tuán)帶來深刻的影響。高校共青團(tuán)作為高校整體育人工作中的一個(gè)重要組成部分，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和人才的激烈競爭，如何迎接新形勢，贏得新發(fā)展，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，恰當(dāng)引入柔性管理模式，切實(shí)為團(tuán)員青年的成長成才服務(wù)，是新時(shí)期高校共青團(tuán)干部值得進(jìn)一步思考的問題。

柔性管理的本質(zhì)是以人為本，而以人為本，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容和價(jià)值取向，把人作為發(fā)展的主體、發(fā)展的尺度和發(fā)展的目的，更是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀念的強(qiáng)大沖擊，已經(jīng)成為新的歷史時(shí)期指導(dǎo)高校共青團(tuán)工作新的發(fā)展理念。

高校共青團(tuán)領(lǐng)域的以人為本，具體而言是以團(tuán)員青年為主，主要關(guān)注團(tuán)員青年思想、政治、道德素質(zhì)的全面培養(yǎng)與塑造，其成效的體現(xiàn)就是學(xué)生人格的全面提升與素質(zhì)的全面完善，而取得成效的關(guān)鍵則在于堅(jiān)持以青年為關(guān)鍵，充分尊重青年的主體地位，充分發(fā)揮其自覺能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，以團(tuán)員青年的實(shí)際需要為共青團(tuán)工作的出發(fā)點(diǎn)，以團(tuán)員青年的成長成才為根本目的。深入探索高校共青團(tuán)工作柔性化管理的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，剖析其內(nèi)在的必然聯(lián)系，對(duì)于高校共青團(tuán)工作者堅(jiān)定地把握與堅(jiān)持實(shí)施柔性管理模式，推動(dòng)柔性管理模式在理論與實(shí)踐層面的深入發(fā)展，有重要意義。

一、高校共青團(tuán)工作柔性化管理的理論依據(jù)

1.馬克思主義主體性思想

馬克思曾指出，人的需要即人的本性，是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。人的本質(zhì)作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，具有多重規(guī)定性，其中，能動(dòng)本質(zhì)著眼于人的本質(zhì)的主體層面，強(qiáng)調(diào)人之所以為人的根據(jù)在于自由的有意識(shí)的創(chuàng)造性的活動(dòng)；社會(huì)本質(zhì)著眼于人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性層面，認(rèn)為人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)為一切社會(huì)關(guān)系的總和；需要本質(zhì)和個(gè)性本質(zhì)則從內(nèi)在規(guī)定性層面，指出人的本質(zhì)表現(xiàn)為有需要的個(gè)體和個(gè)體的主體性。以學(xué)生為本的思想教育模式是馬克思主義人的主體性理論在高校德育實(shí)踐的延伸。對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的關(guān)注，是馬克思人的本質(zhì)思想生成的起因，也是馬克思不同于以往哲學(xué)家抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)。作為被教育者，他們離不開社會(huì)和社會(huì)改造，具有被動(dòng)性；作為教育者，他們又對(duì)施教者和社會(huì)產(chǎn)生反作用，具有主動(dòng)性。這就揭示了高校共青團(tuán)工作應(yīng)把握的主題：只能以人的方式來把握人，任何以物的方式來把握人，只能導(dǎo)致人的物化和機(jī)械化。

胡錦濤同志指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。以人為本，決定了德育實(shí)踐既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！保?］高校共青團(tuán)工作柔性化管理理念中，把團(tuán)員青年看成能動(dòng)的、獨(dú)立的主體，承認(rèn)他們的主體地位、尊嚴(yán)、人格，培養(yǎng)他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

2.馬克思主義人的全面發(fā)展理論

在馬克思主義理論中，人的全面發(fā)展是一個(gè)科學(xué)的概念，有其特定的內(nèi)涵。人的全面發(fā)展是相對(duì)于人的片面發(fā)展而言的。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中對(duì)人的片面發(fā)展作了描述：“生產(chǎn)的社會(huì)管理不能由現(xiàn)在的這種人來進(jìn)行，因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人都只隸屬于某一個(gè)生產(chǎn)部門，受他束縛，聽他剝削，在這里，每一個(gè)人都只能發(fā)展自己能力的一方面而偏廢了其他各方面，只熟悉整個(gè)生產(chǎn)中的某一個(gè)部門或者某一個(gè)部門的一部分?！保?］從總體上講，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。［3］

隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展和人的人類意識(shí)的進(jìn)一步崛起，“以人為本”的柔性管理理念成為高校共青團(tuán)組織工作的價(jià)值目標(biāo)。在這一理念的統(tǒng)攝下，共青團(tuán)組織柔性管理的終極目的就是要使團(tuán)員青年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中、在接受教育管理的同時(shí)得到人格的完善、人性的張揚(yáng)，獲得超越束縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展，從而發(fā)揮出學(xué)生管理的強(qiáng)勁“教育力”去完成教育宏偉崇高的使命——培育全面發(fā)展和完善的人。

3.系統(tǒng)理論

系統(tǒng)的理論和方法，所謂系統(tǒng)方法，就是從事物的系統(tǒng)整體出發(fā)，著眼于在整體與要素、要素與要素、層次與層次、整體與環(huán)境的相互制約、相互作用中綜合地、精確地考察對(duì)象，擇優(yōu)選取總體的最佳方案，以達(dá)到最佳的處理問題的方法。［4］

作為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法，系統(tǒng)方法也適合用于研究高校共青團(tuán)工作柔性管理。這就要求我們把高校共青團(tuán)工作柔性管理作為一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)工程來認(rèn)識(shí)和研究。也就是說，構(gòu)建高校共青團(tuán)工作柔性化管理體系，必須從它的目標(biāo)和我國高等教育實(shí)際出發(fā)，正確處理和協(xié)調(diào)實(shí)施高校共青團(tuán)工作柔性管理的基礎(chǔ)性內(nèi)容、時(shí)代性內(nèi)容和主導(dǎo)性內(nèi)容之間的關(guān)系，發(fā)揮各個(gè)層面教育內(nèi)容的育人功能，最大限度地發(fā)揮柔性管理的功能，起到促進(jìn)大學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中成人、成長、成才的重要作用。

二、高校共青團(tuán)工作柔性化管理的基本特征

1.主體性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一

我們這里說的主體性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一是指團(tuán)員青年的主體性與作為共青團(tuán)組織管理主體的團(tuán)干部教師的主導(dǎo)性，把培養(yǎng)人的主體性看成是高校共青團(tuán)工作育人的基本規(guī)律和根本目標(biāo)。

團(tuán)員青年的主體性與作為共青團(tuán)組織管理主體的團(tuán)干部教師的主導(dǎo)性是既對(duì)立又統(tǒng)一的。團(tuán)干部教師的主體性的發(fā)揮是為了青年學(xué)生主體性的發(fā)展，學(xué)生主體性的發(fā)展更多地依賴于團(tuán)干部教師主體性的引導(dǎo)，而學(xué)生的主體性發(fā)揮、發(fā)展又可促進(jìn)教師主體性的發(fā)揮和發(fā)展。在兩個(gè)主體性的相互作用之中，學(xué)生不斷得到改造、進(jìn)化和發(fā)展，教師不斷得到充實(shí)、豐富和提高，雙方共處于一個(gè)和諧、協(xié)同的活動(dòng)統(tǒng)一體中。

在實(shí)踐活動(dòng)中，團(tuán)干部教師的主體性主要體現(xiàn)在：一是活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，教師在組織德育活動(dòng)之前必須理解德育目標(biāo)，認(rèn)識(shí)德育對(duì)象，鉆研德育內(nèi)容，選擇方法，設(shè)計(jì)德育程序；二是教師是德育活動(dòng)的組織者，從活動(dòng)的開始到活動(dòng)的結(jié)束，總是要充分組織各種德育因素、各種德育影響和各種資源，組織團(tuán)員青年進(jìn)行活生生的德育活動(dòng)，必須把具有主體性的青年學(xué)生組織起來，充分發(fā)揮學(xué)生積極能動(dòng)的主體性因素，并協(xié)調(diào)多種因素之間的關(guān)系，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行和德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而團(tuán)員青年的主體性則主要表現(xiàn)在：一是團(tuán)員青年對(duì)團(tuán)干部教師的主體性作用、屬性、功能進(jìn)行主體性的選擇；二是團(tuán)員青年對(duì)團(tuán)干部教師的主體性作用信息的破譯與轉(zhuǎn)化；三是團(tuán)員青年對(duì)團(tuán)干部教師的主體性作用的借鑒、創(chuàng)造和超越。這一特征能促進(jìn)普通團(tuán)員主體性的充分發(fā)展，使團(tuán)員真正成為自己的主人、團(tuán)組織的主人。

2.共性與個(gè)性的統(tǒng)一

這兩者的統(tǒng)一性表現(xiàn)為，個(gè)性化是社會(huì)的個(gè)性化，脫離社會(huì)的個(gè)性化既不存在又不可能形成。而社會(huì)化是個(gè)性的社會(huì)化，社會(huì)化總是在各具差異的個(gè)體中進(jìn)行，擺脫個(gè)性的社會(huì)化實(shí)際上是不存在的。這是因?yàn)?，人的個(gè)性是以社會(huì)為依托并歸屬于一定的家庭、民族、社團(tuán)、國家等各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)文化范式之中的。無社會(huì)便無人的個(gè)性和人的個(gè)性的發(fā)展。同樣，社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人是社會(huì)的實(shí)體，個(gè)性化是人類開發(fā)自身潛力和創(chuàng)造美好社會(huì)之必需。同時(shí)他們的統(tǒng)一還包括他教育與自我教育的統(tǒng)一過程。人的良好個(gè)性素質(zhì)的形成需要他教育。人的良好個(gè)性素質(zhì)的形成更需要自我教育。自我教育是人的良好個(gè)性素質(zhì)形成的內(nèi)因，是受教育者自己對(duì)自己的教育，它反映的是受教育者自我意識(shí)的形成和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

高校共青團(tuán)工作柔性管理模式一方面就是要倡導(dǎo)個(gè)性化教育。只有尊重人的個(gè)性和個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值，才能進(jìn)一步提高團(tuán)組織的價(jià)值和凝聚力，活化思想教育方式，促進(jìn)團(tuán)員學(xué)生創(chuàng)新性的發(fā)展，增強(qiáng)團(tuán)員學(xué)生對(duì)異質(zhì)的包容性，使團(tuán)員學(xué)生能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。因?yàn)楦咝F(tuán)組織的教育對(duì)象是具有多種不同個(gè)性的人，尊重團(tuán)員青年的個(gè)性是高校共青團(tuán)工作者應(yīng)把握的原則。倘若團(tuán)員青年都是無特色、無特長、無思想也即無個(gè)性的個(gè)體，那么團(tuán)支部，乃至整個(gè)學(xué)校團(tuán)組織會(huì)是死氣沉沉、缺乏活力和生機(jī)的個(gè)人的集合體。

3.理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成的統(tǒng)一

高校的根本任務(wù)是“育德育人”。高校共青團(tuán)組織作為黨的后備軍和助手，服務(wù)于團(tuán)員青年的成長成才是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，應(yīng)該培養(yǎng)團(tuán)員做人、做事所應(yīng)具備的良好思想品德素質(zhì)，培養(yǎng)他們具有既符合社會(huì)要求，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的綜合素質(zhì)。

團(tuán)組織開展的德育理論的學(xué)習(xí)活動(dòng)是團(tuán)員生活實(shí)踐的主要內(nèi)容，引導(dǎo)團(tuán)員青年學(xué)習(xí)符合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，使他們懂得誠實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，學(xué)習(xí)做人和做事的學(xué)問。這些必須用現(xiàn)實(shí)體會(huì)來教育他們，讓其在參與真實(shí)的社會(huì)生活的過程中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、走入社會(huì)。在學(xué)習(xí)性活動(dòng)中，能夠?qū)W會(huì)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，還有利于培養(yǎng)團(tuán)員青年的責(zé)任感，創(chuàng)造精神，刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來社會(huì)中獨(dú)立生存的資本。高校共青團(tuán)工作者以團(tuán)員青年的道德養(yǎng)成和道德實(shí)踐為核心，建立學(xué)生實(shí)踐能力表現(xiàn)的評(píng)價(jià)體系，形成崇尚實(shí)踐能力的環(huán)境，積極倡導(dǎo)既學(xué)習(xí)書本理論，又注重動(dòng)手操作；既勤于觀察思考，又勇于探索實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡錦濤.在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2003-12-8.

［2］馬克思恩格斯全集（第4卷）.人民出版社，1958：370.

［3］馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1979：123.

［4］當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化研究概論［M］.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，2006：18.

基金項(xiàng)目：安慶師范學(xué)院青年科研基金。