大學(xué)生幸福教育：高校思想政治教育不可忽視的領(lǐng)域

■王甲成 張 超

幸福作為一種理想的生存狀態(tài)和存在方式，一直是人們孜孜以求的終極價值目標(biāo)。費爾巴哈曾指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！盵1]對于即將走向社會的大學(xué)生而言，幸福更是他們的渴望。大學(xué)生上大學(xué)不僅僅是為了事業(yè)，更是為了成就幸福的人生，然而隨著就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻和生活壓力的加大，大學(xué)生活中出現(xiàn)了新的 “讀書無用論”。許多大學(xué)生感到自己不幸福，他們?nèi)狈ι顚W(xué)習(xí)目標(biāo)，精神迷失，“郁悶”成了他們的口頭禪。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中大學(xué)生缺乏對幸福的正確認(rèn)識和理解，缺乏感知幸福和追求幸福的能力是非常重要的原因。目前，大學(xué)生幸福教育還沒有引起高校思想政治教育工作者的重視。我們的高校思想政治教育一直強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)心學(xué)生的成長成才，但如何促進(jìn)大學(xué)生健康成長，感受生活的幸福，卻是一直沒有解決好的問題。因此，培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，對大學(xué)生進(jìn)行幸福教育，是高校思想政治教育不可忽視的領(lǐng)域。

一

大學(xué)生幸福教育的必要性在于大學(xué)生幸福感的降低和大學(xué)生幸福教育的缺失。

所謂幸福是指人感知自己的需要、條件和活動趨向和諧的生活狀態(tài)。其本質(zhì)是人對生活的滿意感、和諧感。每個人都向往和追求幸福，但并非每個人都能獲得幸福。大學(xué)時代是人生的轉(zhuǎn)折點，是大學(xué)生離開家庭獨立生活，開始個體社會化的真正歷程?！?0后”、“90后”大學(xué)生正處于社會轉(zhuǎn)型時期，整個社會價值觀多元，利益主體多元，致使他們心理失衡，有了太多的迷茫：生活的迷茫、學(xué)習(xí)的迷茫、就業(yè)的迷?！@些迷茫給他們帶來了對幸福的迷茫。他們往往不缺少感知幸福的條件，而是缺少感知幸福的能力。他們大部分處于衣食無憂的生活環(huán)境中，然而許多人卻不能很好地感知自己所處的幸福情境，甚至一些大學(xué)生因為自己所處的幸福情境，反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感。言行中流露出來更多的是：煩悶、苦惱、無聊、沒勁。這是由于大學(xué)生缺乏對幸福的正確認(rèn)識，沒有理解幸福的真正涵義。可見，獲得與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，即“幸福是一種能力”[2]。既然幸福是一種能力，那么獲得幸福，追求幸福就需要教育。前蘇聯(lián)著名教育理論家馬卡連柯這樣說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人?！盵3]因此，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的幸福觀，提高大學(xué)生追求幸福的能力，是高校思想政治教育義不容辭的責(zé)任。

然而，目前我國高等教育存在一定的功利化傾向，幸福教育缺失。正如蘇霍姆林斯基所說，在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識，但卻沒有給予學(xué)生最重要的東西，這就是：幸福。不少高校把培養(yǎng)大學(xué)生當(dāng)作推動社會發(fā)展的手段，將高等教育降格到只以訓(xùn)練人掌握生產(chǎn)技能、生產(chǎn)技術(shù)，為謀求職業(yè)做準(zhǔn)備的層次。大學(xué)生不是選擇和創(chuàng)造生活的主人，而是成為被物質(zhì)利益驅(qū)使的勞動者，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了找份好工作，所以學(xué)生天天忙著考取各類證書，學(xué)習(xí)各類實用技能，根本沒有想過自身修養(yǎng)與素質(zhì)的提高。文化陶冶的弱化導(dǎo)致學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠；專業(yè)教育的狹隘限制了學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)底蘊；過重的功利化導(dǎo)向影響和抑制了學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練。在這樣的氛圍中生活和學(xué)習(xí)，大學(xué)生的幸福感低落可想而知。當(dāng)前，高校中涉及的幸福教育僅有幸福觀教育，主要依托在思想政治教育中，也就是德育中。但是，實踐證明僅有幸福觀的教育是不夠的，人的幸福能力包括兩個重要方面，即感知幸福的能力和創(chuàng)造幸福的能力。學(xué)生只有在創(chuàng)造的過程中，才能感知到真正的幸福；也只有在感知到真正的幸福時，才能體會到創(chuàng)造幸福的價值所在。

青年大學(xué)生是整個社會最富朝氣、最具創(chuàng)造性和生命活力的群體，是祖國的未來、民族的希望。高等教育的目的不應(yīng)該只是為了培養(yǎng)具備高學(xué)歷的人才，而是讓每個接受教育的大學(xué)生感受到來自家庭、學(xué)校對他的關(guān)愛，感受到幸福，發(fā)掘大學(xué)生的潛能，成為一個造福自己、帶動社會發(fā)展的“能人”。因此，對大學(xué)生進(jìn)行幸福教育，提高大學(xué)生認(rèn)識幸福，感知幸福，創(chuàng)造幸福的能力，使其成為自己幸福的設(shè)計者，不僅關(guān)系著大學(xué)生的健康成長，而且關(guān)系著社會的和諧發(fā)展。高校必須將幸福教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，對大學(xué)生追求和獲得幸福作出指導(dǎo)，促使他們認(rèn)知感情及精神世界的發(fā)展，從而更好地感知和創(chuàng)造幸福。

二

加強(qiáng)大學(xué)生幸福教育，必須首先弄清幸福和幸福教育的內(nèi)涵。

幸福是什么？可以說有多少人就有多少幸福的定義。生活樣態(tài)多姿多彩，幸福生活形形色色，自然對幸福的理解也就千差萬別、人見人殊。每個大學(xué)生都具有獨特的生活閱歷、生活體驗和生活態(tài)度，因此，他們對幸福的理解是各式各樣的。但無論怎么千差萬別，“幸?！笔怯衅涔残缘模葱腋Ｊ侨藗冊谏鐣顚嵺`過程中，由于感受到人生價值的實現(xiàn)而形成的一種精神上的滿足。幸福的概念和人的生活意義緊密聯(lián)系，幸福是自我完善的心理體驗，它本身就包含了對人生目的、意義的理解，所以追求幸福的過程，就是自覺追求人生意義的過程。幸福教育是向?qū)W生傳達(dá)人生意義的重要組成部分，是聯(lián)系教育與生活的紐帶。重視和倡導(dǎo)對大學(xué)生的幸福教育，不僅意味著對大學(xué)生個體生存狀態(tài)的關(guān)切，更意味著對大學(xué)生人生價值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、理性的幸福觀，提高大學(xué)生追求幸福的品質(zhì)和能力，幫助大學(xué)生實現(xiàn)對幸福生活的建構(gòu)，是大學(xué)生幸福教育的基本內(nèi)涵。[4]

大學(xué)生幸福教育是高校思想政治教育的一個特殊內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生幸福教育首先要指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀，這是進(jìn)行大學(xué)生幸福教育的基礎(chǔ)。幸福觀是人們對幸福、對追求幸福的途徑的系統(tǒng)認(rèn)識。它是一個人的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關(guān)鍵，對幸福感具有導(dǎo)向與動力作用。幸福是一種主觀感受、心理體驗，但這種主觀感受和心理體驗與客觀世界和現(xiàn)實社會是分不開的。大學(xué)生應(yīng)該把自己的幸福觀放在整個社會和歷史的背景中去審視其正確性和合理性。教育學(xué)生，使其懂得沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實現(xiàn)和保障。個人的幸福追求必須和他人幸福、社會幸福和諧一致?！盀榱耸棺约盒腋?，就必須為自己的幸福所需要的別人的幸福而工作?！盵5]樹立正確的幸福觀有利于大學(xué)生以積極樂觀的態(tài)度面對人生中的快樂和痛苦，有利于大學(xué)生科學(xué)地規(guī)劃人生道路，有利于大學(xué)生更好地實現(xiàn)人生價值。

其次，要提高大學(xué)生追求幸福的能力。幸福能力是指人們追求幸福和感受幸福的能力。大學(xué)生的幸福是其在教育過程中自由實現(xiàn)自己的本質(zhì)力量或成長理想的一種主體生存狀態(tài)，對自己生存或成長狀態(tài)的意義體味構(gòu)成的幸福感。當(dāng)代大學(xué)生要提高自身追求幸福和感知幸福的能力，應(yīng)該正確認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)使命并且要樹立正確的人生目標(biāo)，要在不斷地創(chuàng)造和奮斗過程中感知幸福。從一定意義上講，創(chuàng)造和奮斗的過程也是感知幸福的過程。與此同時，還要提高大學(xué)生的挫折承受能力。幸福是人對現(xiàn)實存在的體驗，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正感受到什么是幸福。每個人的一生都不可能是風(fēng)平浪靜的，隨時面臨著困難、風(fēng)險、挫折與失敗。關(guān)鍵是在不幸和痛苦中能夠以自身的積極努力，去改變?nèi)松哪婢常幦∪松男腋?。人生是在痛苦中磨礪，在不幸中求得幸福。

再次，要提升大學(xué)生的審美境界，培養(yǎng)大學(xué)生的積極情感。幸福感就是一種生活的美感。幸福能力從某種意義上講也是一種審美能力，因此缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。提升大學(xué)生的審美境界，教會大學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活，感知生活中的幸福，用藝術(shù)的眼光對待生活，善待人生。通過對美的追求使人獲得幸福的感覺。同時，幸福是一種高級的情感，積極性情感是構(gòu)成幸福感的要素和實質(zhì)內(nèi)容。積極情感是培養(yǎng)出來的。人的生命的積極活動構(gòu)成了人的生活，積極情感是個體對自我生命的認(rèn)同、肯定、接納、珍愛，對生命意義的自覺、愉悅、沉浸，以及對其生命以及整個世界的同情、關(guān)懷與鐘愛。積極的生命情感引人振奮、達(dá)觀、昂揚向上、富于愛心，成為人生的動力和光明之源。幸福的人生離不開美滿豐盈的積極情感。[6]大學(xué)生幸福教育就是要不斷地優(yōu)化大學(xué)生的情緒，累積積極情感，引導(dǎo)個體生命健康向上。

三

加強(qiáng)大學(xué)生幸福教育，必須轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教育形式，拓寬教育渠道。

第一，轉(zhuǎn)變教育理念，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育。人是目的，不是手段，教育的價值在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，“理想的教育是：培養(yǎng)真正的人。我們的目標(biāo)是給每一個人以幸?！薄7]這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終級性價值。高校必須轉(zhuǎn)變教育理念，大力開展人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育使人明了人的存在、價值和境界。人文素質(zhì)的高低，直接決定著人的道德文明水平的高低，直接決定著人對幸福的真實把握，是大學(xué)生樹立正確幸福觀的重要保障。文藝使人愛美，讓人能更生動、更現(xiàn)實地把握幸福感，了解幸福的涵義；歷史賦予人崇高的使命感，讓人在歷史的脈動中追尋幸福的真諦；哲學(xué)讓人透悟智慧，讓人在瞬息萬變的時代洪流中真實把握人生幸福，指導(dǎo)人生圓滿的實現(xiàn)。人文素質(zhì)教育的實質(zhì)是從關(guān)注社會與自然發(fā)展的高度去關(guān)注學(xué)生個體的發(fā)展，以實現(xiàn)人的發(fā)展來促進(jìn)社會與自然的和諧發(fā)展。在人文素質(zhì)課程中，應(yīng)該為大學(xué)生開設(shè)人際關(guān)系心理學(xué)、幸福心理學(xué)等課程，以幫助大學(xué)生了解和把握自身發(fā)展規(guī)律，改善自我認(rèn)知方式，從而能夠提高自我調(diào)適能力，更好地順應(yīng)社會發(fā)展。

第二，改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，突出馬克思主義幸福觀教育。思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀和世界觀教育的主渠道、主陣地?！靶腋Ｗ鳛槿松繕?biāo)在德育內(nèi)容上的落實表現(xiàn)為幸福感的體驗和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?；蛘哒f，道德教育內(nèi)容中應(yīng)有對幸福人生的充分的展示從而創(chuàng)造出體驗和創(chuàng)造幸福的機(jī)緣。”[8]我們對大學(xué)生的“幸福觀”教育，不能僅就幸福觀講幸福觀，而是要從理性的高度，從對人生意義的探索和對崇高目標(biāo)的向往與追求等諸方面，加強(qiáng)對他們的引導(dǎo)。對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義幸福觀教育，就可以比較好地解決諸如個人與社會、理想與現(xiàn)實、快樂幸福與痛苦等問題。馬克思主義幸福觀通過運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論揭示幸福的本質(zhì)，回答大學(xué)生關(guān)心的人生問題，不僅使他們的精神需求得到滿足，而且還使他們的物質(zhì)需求建立在理性的基礎(chǔ)上，從而形成科學(xué)的幸福觀。

第三，開展豐富的校園文化活動，滿足大學(xué)生的多種心理需求。充滿人文精神的校園環(huán)境時刻影響著大學(xué)生的思想和行為，提醒大學(xué)生要做一個文明素質(zhì)較高的人。要盡可能多地開展豐富多彩的校園文化活動，為大學(xué)生提供求知與社會交往的、認(rèn)識社會與服務(wù)社會的機(jī)會，使大學(xué)生的業(yè)余生活過得充實、豐富和有意義。學(xué)校要充分利用好櫥窗、板報、廣播電視、校報等文化宣傳設(shè)施，利用好校園的綠化、美化，從不同側(cè)面和不同層次為大學(xué)生創(chuàng)造參與社會生活、提高環(huán)境適應(yīng)能力的條件和機(jī)會，使每個學(xué)生都能通過參與各種活動了解自己，認(rèn)識自己在一定的集體或社會活動中的價值，在滿足需求、增長知識、發(fā)展智能、陶冶情操中，增強(qiáng)他們的主觀幸福感。

第四，幸福教育與實踐相結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福實踐能力。幸福不是源自大腦，不是來自沉思，不是來自所謂幸?！爸R”的積累，而是源自人熱情地投入生活的行動。幸福教育與大學(xué)生生活實踐相聯(lián)系，一方面可以增強(qiáng)大學(xué)生對幸福的實際體驗，另一方面也使他們學(xué)會采用正當(dāng)?shù)耐緩胶头绞綄崿F(xiàn)幸福的目標(biāo)。理論與實踐相結(jié)合、教育與實踐相結(jié)合是大學(xué)生幸福教育的重要方式。只要一個人身處生活實踐之中，他就隨時有可能體驗到一種幸福：學(xué)業(yè)的成功，親密的同學(xué)關(guān)系，收到友人的來信，得到老師的表揚……這都是大學(xué)生體驗幸福的寶貴契機(jī)。幸福感覺的來臨絕非是在離群索居的祈求中實現(xiàn)的，幸福的到來就是大學(xué)生以積極的態(tài)度去面對生活，以崇高的理想來籌劃生活，以負(fù)責(zé)的精神來對待周圍人、對待社會的行動所換來的。

追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。高校思想政治教育必須確立幸福教育的地位，通過實施幸福教育，使所有大學(xué)生都能理解幸福的含義，體驗幸福的境界，具有創(chuàng)造幸福的能力，具備奉獻(xiàn)幸福的品質(zhì)，從而不僅為大學(xué)生個人開啟幸福之門，而且能使他們更好地造福社會。

注釋：

[1][德]費爾巴哈.費爾巴哈哲學(xué)著作選[M].北京：商務(wù)印書館，1984：543.

[2]趙汀陽.論可能生活[M].北京：三聯(lián)書店，1994：120.

[3]吳式穎等.馬卡連柯教育文集(上卷)[M].北京：人民教育出版社，1985：26-27.

[4]曹輝、朱春英.論大學(xué)生幸福教育的基本內(nèi)涵[J].教育探索，2008(1)：109-110.

[5]周輔成編.西方倫理學(xué)名著選集（下）[C].北京：商務(wù)印書館，1987：54.

[6]苗元江、余嘉元.試論幸福教育的起點、核心、目標(biāo)[J].教育評論，2001(5)：8.

[7]蘇霍姆林斯基.給教師的100條建議[DB/OL]http://qlxx. baoan.net.cn/cneduschool/upload/school，2009-08-04

[8]檀傳寶.德育美學(xué)觀[M].太原：山西教育出版社，1996：250.