“中國模式”是三位一體的統(tǒng)一

■楊興林

現(xiàn)階段，由西方學(xué)者概括的反映中國發(fā)展的“中國模式”廣受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和多方面人士關(guān)注，涉及內(nèi)容相當廣泛，包括“中國模式”引起世人廣泛關(guān)注的原因、關(guān)鍵要素、形成動因、對世界的影響及其發(fā)展趨勢等等。然而，這些研究在到底什么是“中國模式”這一基本問題上分歧很大，有的指的是中國的經(jīng)濟發(fā)展，有的專論中國的政治發(fā)展，有的就中國的現(xiàn)代化著筆，有的針對中國特色社會主義發(fā)展立論。關(guān)于“中國模式”的性質(zhì)，認識差異同樣甚大，西方學(xué)者、政要等多刻意回避社會主義，社會主義國家包括我國的學(xué)者及有關(guān)人士則明確指出“中國模式”的成就就是中國特色社會主義的成就。本人認為，“中國模式”是有關(guān)現(xiàn)實中國社會發(fā)展的一個極具綜合性的理論問題與現(xiàn)實問題，既蘊涵當今中國社會發(fā)展的一般性又蘊涵相應(yīng)的特殊性。與現(xiàn)實中國社會發(fā)展相契合，其基本架構(gòu)體現(xiàn)為健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的社會發(fā)展模式、中國特色社會主義發(fā)展模式和后發(fā)國家現(xiàn)代化發(fā)展模式的三位一體。這也正是 “中國模式”之所以引起當今世界不同國家、不同地區(qū)、不同利益集團和不同派別人士廣泛關(guān)注的深層原因。

一、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的社會發(fā)展模式

“中國模式”首先是中國社會有機體運行、發(fā)展的結(jié)果，它的重要價值追求也是首先要實現(xiàn)整個中國社會發(fā)展的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，為廣大人民群眾謀福祉。新中國的社會發(fā)展，特別是改革開放30年來的社會發(fā)展是“中國模式”逐步形成和展現(xiàn)強大活力的寬廣舞臺。

人類社會是經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)和社會關(guān)系的有機體，諸要素之間的協(xié)調(diào)、有序是整個社會健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要保證。中國共產(chǎn)黨是始終代表廣大人民利益的黨，始終把推動社會健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，為廣大人民群眾謀利益作為自己的價值追求。她領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命偉大勝利，建立社會主義新中國，就是要從根本上徹底改變舊中國的社會性質(zhì)，徹底扭轉(zhuǎn)舊中國經(jīng)濟、政治、文化等要素發(fā)展的嚴重落后與失衡，造福廣大人民。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行三大社會主義改造，在科學(xué)、教育、文化諸方面貫徹實施一系列重大戰(zhàn)略，都是為建立這樣一個和諧社會創(chuàng)造牢固的基礎(chǔ)和前提。在理論上，毛澤東及時總結(jié)前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，科學(xué)分析和闡述了大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，正確解決社會矛盾，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化諸方面和諧、健康發(fā)展的重要思想。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨吸取我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，立足中國國情，把握時代潮流，先后制定出“一個中心、兩個基本點”的基本路線和經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的基本綱領(lǐng)。進入21世紀，黨又科學(xué)地分析新的世情和國情，提出以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，進一步提出社會文明建設(shè)，把我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局發(fā)展成為四位一體；同時，明確地提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)。這些重大戰(zhàn)略思想的提出和貫徹，有效地保證了我國社會整體發(fā)展的和諧與有序，逐步構(gòu)成了一個具有中國特色的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的社會發(fā)展模式。其重要經(jīng)驗集中反映在：

一方面，“它選擇了一條適合本國國情、符合自身潛力、符合人民愿望和時代發(fā)展趨勢的發(fā)展道路”[1]。這條道路的主要內(nèi)容是：從我國人口多、底子薄的基本國情和生產(chǎn)力發(fā)展不能適應(yīng)廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要的主要矛盾出發(fā)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，始終把解決廣大人民群眾的基本生存和發(fā)展問題置于基礎(chǔ)地位并適時向其他需要有序拓展，同時大力加強社會主義民主法制和教育、科學(xué)、文化建設(shè)，不斷提高社會的民主程度和文明程度，不斷擴大和保障公民的民主權(quán)利，充分調(diào)動廣大人民群眾投身社會主義改革、發(fā)展、建設(shè)事業(yè)的積極性和主動性，穩(wěn)步推進經(jīng)濟、政治、文化諸系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)運行和發(fā)展；另一方面是關(guān)于改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者間關(guān)系的正確把握和處理。改革是社會發(fā)展的直接動力，發(fā)展是改革的根本目的，穩(wěn)定是改革和發(fā)展賴以展開的重要環(huán)境，三者辯證統(tǒng)一。但是，改革在本質(zhì)上是對人們利益關(guān)系的調(diào)整，改革力度是否適當，改革時機是否適宜，改革措施是否科學(xué)等，都直接影響甚至決定改革的成??；發(fā)展是在原有基礎(chǔ)上的躍升，其速度和規(guī)模都取決于社會資源許可的程度，不顧社會資源許可的速度和規(guī)模不僅無助于發(fā)展，還可能導(dǎo)致社會動蕩和不安；穩(wěn)定是改革、發(fā)展的前提，但是穩(wěn)定必須適度，過與不及都于改革和發(fā)展不利。我國黨和政府始終堅持權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，作為全部奮斗的最終目的以及觀察和處理問題的根本原則，將改革的力度、發(fā)展的速度始終建立在社會廣泛接受和承受的基礎(chǔ)上，不僅為三者間關(guān)系的正確處理提供了科學(xué)標準和取向，而且為有效推進改革、發(fā)展，切實維護社會穩(wěn)定奠定了強大的社會心理基礎(chǔ)。這正是社會整體健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本保證。

歷史地看，在社會發(fā)展問題上，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都有過沉痛的教訓(xùn)。僅從第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后初期到20世紀60年代中后期，許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家就曾采用過一種單純經(jīng)濟增長的發(fā)展理論：把社會發(fā)展片面地歸結(jié)為經(jīng)濟增長，經(jīng)濟增長被片面地歸結(jié)為物質(zhì)財富增長；忽視人的主體性和文化因素在發(fā)展中的重要作用；國民生產(chǎn)總值的增長被當成社會發(fā)展的基本目標，結(jié)果導(dǎo)致了一系列嚴重的社會問題，諸如經(jīng)濟增長與社會發(fā)展嚴重對立，社會公平嚴重缺失；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴重扭曲，發(fā)展矛盾極其尖銳；人與自然關(guān)系緊張，生態(tài)環(huán)境嚴重破壞等等。20世紀60年代中期特別是70年代以后直到今天，各國有關(guān)學(xué)者、政府以及聯(lián)合國都不得不為扭轉(zhuǎn)這一理論失誤造成的嚴重后果付出巨大努力。在這樣的視角下審視“中國模式”，它整體把握社會各系統(tǒng)間的運行和發(fā)展，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，努力促進社會健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的做法和經(jīng)驗，無疑具有重要的普世價值和意義。

二、中國特色社會主義發(fā)展模式

“中國發(fā)展模式的政治基礎(chǔ)是中國特色的社會主義。這一特色保證了中國發(fā)展模式的合理性?！盵2]社會主義，從一種社會思潮算起，迄今已有400多年的歷史?？障肷鐣髁x者曾對未來理想的社會主義提出過各種各樣的設(shè)想，包括英國托馬斯·莫爾的“烏托邦”，德國托馬斯·閔采爾的“千年太平天國”，意大利托馬斯·康帕內(nèi)拉的“太陽城”，法國傅立葉的“法朗吉”和英國歐文的“新和諧公社”，但是這些理想的社會模式最終都未能實現(xiàn)也絕不可能實現(xiàn)。蘇聯(lián)社會主義制度的建立，第一次使社會主義由理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，并且取得過偉大的歷史成就，但由于它在發(fā)展歷程中對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題始終沒有搞清楚，高度集中并逐漸趨于僵化的蘇聯(lián)模式最終以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨自20世紀50年代中后期起就開始有意識地吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)，探索自己的發(fā)展道路。進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期后，中國共產(chǎn)黨明確地提出建設(shè)中國特色社會主義，既堅決地摒棄蘇聯(lián)模式的弊端，又成功地避開“依附論”、“中心—外圍論”、“西化論”等以資本主義發(fā)展模式為中心的理論影響，深入思考“什么是社會主義”，著力探尋在現(xiàn)實中國國情基礎(chǔ)上“怎樣建設(shè)社會主義”，終于初步成功地走出了一條中國特色社會主義發(fā)展道路，探索出了一個中國特色社會主義發(fā)展模式。這個模式向世人生動地展示了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。它堅持判斷社會主義改革發(fā)展的路線、方針、政策到底對不對，歸根到底要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。中國特色社會主義發(fā)展模式在1997年和當前席卷全球的金融風(fēng)暴中成功地經(jīng)受了考驗，不僅沉穩(wěn)地應(yīng)對了危機，而且實現(xiàn)了應(yīng)對中的穩(wěn)步發(fā)展，顯示出勃勃的生機與活力，其基本要素或成功經(jīng)驗主要有五個方面：

一是在指導(dǎo)思想上堅定不移地堅持馬克思主義的指導(dǎo)，同時強調(diào)對待馬克思主義“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路”[3]。

二是在領(lǐng)導(dǎo)力量上堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強黨的建設(shè)，著力改進黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，有效地“凝聚了社會各階層的力量，保持了社會的高度統(tǒng)一，為經(jīng)濟的快速發(fā)展創(chuàng)造了和平、穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境”[4]，為中國特色社會主義事業(yè)的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供了堅強的政治保障和政治前提。

三是在價值追求上堅定不移地堅持以人為本，以不斷滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要為目標，大力加強經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)過程同提高廣大人民群眾經(jīng)濟、政治、文化地位和推進人的全面發(fā)展過程的有機統(tǒng)一。

四是在依靠力量上堅定不移地堅持把廣大人民群眾視為社會歷史的創(chuàng)造者，使廣大人民群眾真正成為現(xiàn)代化建設(shè)的參與主體和決策主體，最大限度地激發(fā)生產(chǎn)力中人這個最活躍的因素，集中廣大人民群眾的智慧，調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造有利于人們施展聰明才智、平等競爭、全面發(fā)展的環(huán)境和條件，營造鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會環(huán)境和氛圍，形成推動經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展的強大動力。

五是在發(fā)展路徑上堅定不移地改革高度集中的計劃經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，堅持國家宏觀調(diào)控和發(fā)揮市場在資源配置中基礎(chǔ)性作用的有機統(tǒng)一；堅定不移地堅持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度和以按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會主義分配制度；堅定不移地創(chuàng)新和發(fā)展社會主義民主政治體制、科技教育文化和社會管理體制，發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟、政治和文化，構(gòu)建社會主義和諧社會，積極推動構(gòu)建和諧世界，不斷為中國特色社會主義發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造適宜的內(nèi)外部條件和氛圍。

“中國模式”作為中國特色社會主義發(fā)展模式的重大意義集中體現(xiàn)在：它不僅實現(xiàn)了推進中國特色社會主義偉大事業(yè)與中華民族偉大復(fù)興過程的有機統(tǒng)一，而且初步回答了“什么是社會主義”以及在落后的國家基礎(chǔ)上“怎樣建設(shè)社會主義”的重大理論問題和實踐問題，突出地顯示了社會主義發(fā)展的新水平、新境界，受到了其他社會主義國家的關(guān)注與重視，為世界其他國家的社會主義建設(shè)發(fā)展提供了有益的借鑒和啟迪。越南有關(guān)人士認為，中國發(fā)展模式的成功為包括越南在內(nèi)的發(fā)展中國家探索符合自身特點的發(fā)展之路提供了非常有益的經(jīng)驗。古巴有關(guān)人士認為，“中國模式”既符合中國國情，又保持社會主義本質(zhì)。“中國模式”是強國富民之路，是符合社會主義原則的?！爸袊Ｊ健北砻魃鐣髁x是完全可行的社會制度，是可以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，造福人民的。[5]朝鮮開始的改革也同樣注意到了中國的經(jīng)驗。所有這些都是對中國特色社會主義發(fā)展模式的肯定，都是對“中國模式”之于世界其他社會主義國家發(fā)展建設(shè)所具有的借鑒或參考價值的肯定。

三、后發(fā)國家現(xiàn)代化發(fā)展模式

中國仍然是一個發(fā)展中國家。“中國模式”也是中國作為后發(fā)國家在推進現(xiàn)代化進程中逐步形成的現(xiàn)代化發(fā)展模式。走向現(xiàn)代化是世界上每個國家或遲或早都要面對的重大課題。但是，不同的國家在不同的時代、不同的國情、不同的外部環(huán)境和動力機制下，推進現(xiàn)代化的戰(zhàn)略、道路、體制、政策等差別甚大。迄今為止，世界各國的現(xiàn)代化，總體上有兩種不同模式即“早發(fā)內(nèi)生型”和“后發(fā)外生型”。前者是指西方國家早期的現(xiàn)代化，它以工業(yè)化為核心，以片面的經(jīng)濟增長為價值追求，以對落后國家資源的瘋狂掠奪為增長動力，以高增長、高消耗、高污染為典型特征，以“三權(quán)分立”的政治制度和體制為制度支撐。這種模式的現(xiàn)代化，一方面取得了巨大成就，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，推動了人類社會和科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，另一方面又造成了嚴重的環(huán)境污染、資源危機、人口劇增等許多世界性難題，這些國家本身的發(fā)展也呈現(xiàn)出嚴重的病態(tài)。后者是指發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，它起步晚、起點低，具有明顯的學(xué)習(xí)、借鑒和“趕超”色彩。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，亞非拉美一大批國家開始走上推行現(xiàn)代化之路，其中拉美國家起步最早，但由于原封不動地照抄照搬西方現(xiàn)代化模式，嚴重脫離本國國情基礎(chǔ)，包括人的素質(zhì)基礎(chǔ)、社會制度基礎(chǔ)、社會心理環(huán)境等，結(jié)果盡管走過了將近一個世紀的歷程卻成效甚微，甚至落后于起步比它更晚的東亞新興工業(yè)國家和地區(qū)。事實證明，不從本國實際出發(fā)，一味引進發(fā)達國家的現(xiàn)代化模式，只會導(dǎo)致空有現(xiàn)代化的制度軀殼，卻無法結(jié)出現(xiàn)代化的豐碩之果，有的甚至還會造成嚴重的社會動蕩和問題。

中國的現(xiàn)代化屬于“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化，起步基礎(chǔ)極其薄弱。但是，與一些后發(fā)國家照抄照搬西方現(xiàn)代化模式不同，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新中國社會主義現(xiàn)代化進程中，堅持從中國實際出發(fā)，既獨立自主地探索本國現(xiàn)代化發(fā)展的道路和模式，又積極學(xué)習(xí)、借鑒人類社會創(chuàng)造的一切現(xiàn)代化文明成果。她堅定地認為“每個國家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同”，[6]任何國家的發(fā)展模式都生長于本國的社會、歷史、政治、文化土壤之中,對他國來講,可以借鑒、吸取,但絕不可以照抄照搬?！安豢赡苡幸粋€適用于一切國家、一切時代的固定不變的模式”。[7]國家無論大小、強弱、貧富,“都有權(quán)選擇符合本國國情的社會制度、發(fā)展戰(zhàn)略和生活方式”。[8]任何國家都不能以任何借口強制他國采用哪種發(fā)展模式或不采用哪種發(fā)展模式。任何國際組織,無論是政治組織,還是經(jīng)濟組織,也無論是政府組織,還是非政府組織,都絕不能秉承某些大國意志，利用各種手段，干預(yù)后發(fā)國家走什么道路或不走什么道路,采用什么模式或不采用什么模式，必須尊重本國人民的選擇，必須尊重世界發(fā)展和世界文明的豐富多彩。

立足這樣的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從我國基本國情出發(fā)，在堅定不移地發(fā)展和完善中國特色社會主義基本政治制度和經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上，大膽地試，大膽地闖，闖出了一片新天地，積累了現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗：①堅持發(fā)展是硬道理，將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，始終以發(fā)展的眼光解決前進中的種種困難和問題。②堅持以首先解決廣大人民群眾的基本生存和發(fā)展問題為基點制定發(fā)展的戰(zhàn)略策略，采取發(fā)展的方法措施，多方面提升廣大人民群眾的生活質(zhì)量與水平。③堅持正確處理效率與公平的關(guān)系，把提高效率與促進社會公平相結(jié)合，實現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上由廣大人民群眾共享改革發(fā)展的社會成果。④堅持多個文明一起抓，著力促進多方面社會關(guān)系以及人與自然關(guān)系的和諧，為現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境與氛圍。⑤堅持努力把握世界先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，積極追趕世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展潮流，貫徹科教興國戰(zhàn)略、實施創(chuàng)新國家戰(zhàn)略，著力推進“兩化”滲透、“五化”并舉[9]，不斷提升現(xiàn)代化的整體水平與實力。⑥堅持互惠互利，合作共贏，積極發(fā)展同世界各國的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，既為推進本國的現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)創(chuàng)造寬廣的平臺，又為世界各國特別是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展作出積極的貢獻。這樣的制度體系、發(fā)展戰(zhàn)略和價值追求，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強的制度支撐和廣泛的民心民意基礎(chǔ)，有效地整合了社會各階層力量，凝聚了全民意志，保證了我國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)以及現(xiàn)代化水平的不斷提高，也為世界現(xiàn)代化發(fā)展尤其是后發(fā)國家的現(xiàn)代化發(fā)展提供了寶貴借鑒和有益參照。

總之，“中國模式”的內(nèi)涵極其豐富，在其基本架構(gòu)上體現(xiàn)為健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的社會發(fā)展模式、中國特色社會主義發(fā)展模式和后發(fā)國家現(xiàn)代化發(fā)展模式的三位一體。它是新中國60年特別是改革開放30年建設(shè)發(fā)展指導(dǎo)思想、發(fā)展理念、價值體系、制度體制、經(jīng)驗教訓(xùn)等方面的結(jié)晶和升華，不僅必將對繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮重大作用，也必將為世界其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展提供有益的借鑒。2008聯(lián)合國亞太經(jīng)合組織秘魯會議指出：“‘中國模式’是全世界所有國家的榜樣”，[10]這無疑是對“中國模式”蘊涵的普世價值和意義的充分肯定。當然，我們也必須看到，“中國模式”的成功還只是初步的，仍有許許多多的問題需要進一步地探索和解決。

注釋:

[1][4]李勍.“中國模式”值得發(fā)展中國家借鑒—越共官員談新中國60年[N].參考消息2009－09－10（14）

[2][10]李玉東.“中國模式”正在當今世界引起廣泛關(guān)注[N].光明日報2009－05－19（8）.

[3][8]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀[M].江澤民文選.北京：人民出版社，2006（2）：12,40.

[5]殷永建.中國人走出一條強國富民之路—古巴人看新中國60年[N].參考消息2009－09－10（14）

[6]鄧小平.思想更解放一些，改革的步子更快一些[M].鄧小平文選.北京：人民出版社，1993（3）：265.

[7]胡錦濤.在紀念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會上的講話[R].十六大以來重要文獻選編.北京：中央文獻出版社，2005（上）：647.

[9]“兩化”滲透，“五化”并舉是指我國新型工業(yè)化發(fā)展道路堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化的發(fā)展路徑；“五化并舉”是指我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)堅持工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化和國際化的整體推進。