民俗場景中的傳統(tǒng)音樂——江南運河音樂文化的民俗與歷史初探

楊曦帆

民俗場景中的傳統(tǒng)音樂
——江南運河音樂文化的民俗與歷史初探

楊曦帆

江南運河是中國京杭大運河在長江以南的一段，沿岸主要城鎮(zhèn)包括鎮(zhèn)江、無錫、蘇州、嘉興、杭州等。從民族音樂學(xué)角度看，民間音樂多受到與其相關(guān)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗等人文自然環(huán)境的影響。江南運河對于江南地區(qū)的民間音樂文化的形成、流布也起到過重要作用。

江南運河;民俗;音樂文化

江南運河是京杭運河①在長江以南的一段。自“秦代所形成的江南運河，南起錢塘江畔錢塘縣 (今浙江杭州)，然后循今杭州上塘河?xùn)|北而上，經(jīng)臨平、長安、崇德、嘉興，再折而西北，經(jīng)今江蘇平望、吳江、蘇州、望亭、無錫、常州、奔牛、呂城、丹陽、丹徒，北至鎮(zhèn)江西北京口港與長江相通”［1］。這樣，江南運河就北接長江，南接錢塘江，和金丹溧漕河、武宜漕河、錫澄運河、望虞河、瀏河、吳淞江、太浦河、吳興塘、平湖塘、華亭塘、杭甬運河等運河相連接，這既是江南河運的主干道，也是京杭運河運輸最繁忙的航道。在歷史上，航運曾經(jīng)使一些重要碼頭非常繁華，京杭運河作為聯(lián)結(jié)南北漕運的要道，對促進(jìn)南北方政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系產(chǎn)生了重要作用。運河沿線的鎮(zhèn)江、揚州、淮安等既是著名漕糧轉(zhuǎn)運口岸和商業(yè)都會，同時也是重要的民間游藝場所，各類傳統(tǒng)音樂文化十分豐富。今天，盡管交通已經(jīng)多元化，但江南運河仍然在起著作用。以前重要的商運口岸現(xiàn)在多變成繁華的城市，明清以來，江南運河沿岸的傳統(tǒng)音樂也逐漸演變?yōu)榻裉斓慕弦魳?，從而使這一地區(qū)的民間音樂進(jìn)入了相對穩(wěn)定的階段。

一、江南運河文化的歷史成因

江南，在不同的層面有不同的理解。從字面上講，本是指長江以南。從歷史上講，則是指自東漢以來，以建康為都城所形成的一個南方政治經(jīng)濟(jì)文化中心，南朝詩人謝脁所稱“江南佳麗地，金陵帝王州”是其繁榮的寫照。明確的“江南”一詞源于唐代，包括長江以南的大部分地區(qū)。到清代以后，則逐漸的主要指以太湖為中心的江蘇南部和浙江北部地區(qū)。

從地域上劃分，江南運河屬于京杭大運河最南端的一部分，起于鎮(zhèn)江，通過蘇州，止于杭州，全程330公里。占京杭大運河全程1794公里的1/5左右，也是整個京杭大運河最為富庶的地段。

從歷史上看，早期的運河開鑿主要還是出于軍事與經(jīng)濟(jì)目的，特別是隨著中央集權(quán)國家的形成，運河的漕運功能直接關(guān)系到王朝的興衰，這也使得運河成為了歷代王朝建都和穩(wěn)定政權(quán)所必須考慮的重要因素。隨著京杭大運河全線開通后，漕運就幾乎變成了歷代政府將各地所征糧賦經(jīng)運河運往京師或指定地點的專用名詞。在很長的歷史階段，“漕運”作為朝廷最大的官運，一直是江南運河的重要內(nèi)容。“元明清三代……京師用糧皆依賴江南?！保?］宋以來，以太湖為代表的江南核心地區(qū)的商貨都是通過江南運河運至鎮(zhèn)江，再繼續(xù)向北方轉(zhuǎn)運。中國古代歷史上著名的四大米市之一就是江南重鎮(zhèn)無錫①四大米市分別為：無錫、九江、蕪湖和長沙。。而揚州、蘇州、杭州等城市在歷史上都是運河沿線富商巨賈云集的著名都市。從生產(chǎn)角度看，盡管運河的主要目的是漕運，但在保證漕運通暢的情況下，也給沿岸的農(nóng)民生產(chǎn)提供水利之便，這也有力地保證了江南水鄉(xiāng)豐富的物產(chǎn)。而人杰地靈、豐衣足食的環(huán)境，對于其間的文化風(fēng)格必定有著根本的影響。

運河便捷的交通還極大地活躍了沿岸的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)。沿岸碼頭多形成集鎮(zhèn)與商業(yè)中心，成為中國人口最密集、商貿(mào)最發(fā)達(dá)和文化最繁榮的地區(qū)，這就如西方的中國文化研究學(xué)者所指出的那樣，早“在清中期，我們應(yīng)該意識到江南不僅僅只是在廣大的鄉(xiāng)村府邸中存在著的兩個或三個主要城市，而可以認(rèn)為這一地區(qū)已經(jīng)是一個‘城市區(qū)域’，是一個城市化很廣泛的地區(qū)”［3］。這種經(jīng)濟(jì)的崛起和城市的發(fā)展不僅使得江南地區(qū)逐漸成為全國商業(yè)活動最活躍的地區(qū)之一，同時對于江南文化的形成也起到了很大的作用，其人才薈萃，素有“金陵會稽，文士成林”之說。除了政治和經(jīng)濟(jì)因素外，江南運河在文化上也表現(xiàn)出多層面共榮的景象，不僅有明清以來具有代表性的文人文化，民間民俗文化和宗教文化也十分豐富。從音樂史的角度看，明清以來，以江南為代表的城市民間音樂已逐步成為這一時期中國最具有代表性的民間音樂文化之一。

二、運河民間音樂文化的民俗場景

江南以它得天獨厚的自然條件，以及歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的原因，所形成的民俗音樂文化與其他地方相比有很大的不同。江南地區(qū)的無錫、蘇州、揚州、杭州、上海、常熟和南京等地所興起的音樂，既有相伴于城鎮(zhèn)民俗活動而出現(xiàn)的小調(diào)、小戲、曲藝、戲曲等形式，也有因文人云集而出現(xiàn)的以古琴為代表的文人音樂，另外還有寺廟宮觀的宗教音樂等。

從歷史角度看，宋元以后，隨著政治格局的演變和政治經(jīng)濟(jì)逐漸由西向東的轉(zhuǎn)移，宮廷教坊樂舞漸趨式微。不過，緊跟著都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的不斷壯大，傳統(tǒng)音樂卻在民間演進(jìn)而得到多樣化、多層次的發(fā)展。比如，戲曲、曲藝、民歌中的小調(diào)等適于城鎮(zhèn)的音樂形式漸成主流民間音樂。明清時期，隨著都市音樂生活的進(jìn)一步繁榮，民歌中的小調(diào)、俚曲、清曲，器樂中的絲竹樂器，各地的民間樂社，各類地方戲曲劇種、曲藝說唱等在都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中得到很好的發(fā)展。起源于江蘇昆山的昆曲，則成為了明、清戲曲的高峰。史書載，“乾隆六次南巡……迎駕必演昆劇”［4］。由此可見，昆劇在江南城市音樂文化中的代表性地位。除了昆劇，形成于明末清初，發(fā)源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區(qū)的用蘇州方言表演的蘇州彈詞這種“小書”類曲藝說書形式也成為了人們喜愛的音樂品種，逐漸成為江南城鎮(zhèn)音樂的代表。

從民俗文化角度看，自明代中期以來，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，城鎮(zhèn)得到發(fā)展，大量農(nóng)村人口流入城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)不僅為市民階層提供了生存空間，也同時接納了鄉(xiāng)村勞動力以及勞動歌曲等，比如，“流行于鎮(zhèn)江一代的拉纖號子，一唱眾合，其聲凄婉。常唱‘張哥哥，李哥哥，大家用力一起拖。一休休，二休休，月子彎彎照九州’”［5］395。這樣的勞動歌曲隨著時代的變遷也逐漸發(fā)展成為江南地區(qū)的城鎮(zhèn)小調(diào)。城市的繁榮和人口的聚集都為以運河為紐帶而帶動的沿岸世俗生活起到了推動作用，其中，運河沿岸之各種“碼頭”也即為商業(yè)城市的起點。據(jù)楊蔭瀏先生考證，“碼頭”與“馬頭”為同音通假字，史傳“馬頭調(diào)”即系泛指在碼頭上流行的曲調(diào)。［6］

對于運河沿岸城鎮(zhèn)的繁榮，居住在杭州的唐代詩人白居易就有詩稱其為：“燈火家家市，笙歌處處樓”。其“笙歌處處樓”說明當(dāng)時的杭州不僅城市繁華，而且城市中各類音樂已是十分豐富，這種繁華的城市民俗場景為傳統(tǒng)音樂的生存與發(fā)展提供了必要的空間。在此基礎(chǔ)上，江南地區(qū)家樂、家班開始盛行。明人顧起元所撰《客座贅語》載：

南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有宴會小集，多用散樂，或三四人，或多人，唱大

套北曲，樂器用箏 (上竹下秦)、琵琶、三弦子、拍板……今則吳人益以洞簫及月琴。［7］

這種明清以來的民俗“場景”說明了江南地區(qū)音樂生活的繁盛。從社會結(jié)構(gòu)看，明清以降，江南士紳是“隨著科舉制度的確立而逐步形成的一個特殊的社會群體”［8］。其審美情趣、生活方式不僅逐漸建構(gòu)了地方文化，同時也成為地方文化的象征。

從樂器發(fā)展上看，明清時期的江南地區(qū)之樂器已較成熟。從中國古代樂器的發(fā)展角度看：“先秦時期雅樂中盛行的彈弦樂器琴瑟，隋唐時期燕樂中崛起的彈弦樂器琵琶，元明時期散樂昆腔中領(lǐng)先的彈弦樂器三弦，晚清以來江南地方戲曲說唱音樂中普及的弓弦樂器胡琴。”［9］這說明，伴隨著城市興起的戲曲說唱中使用的弓弦類樂器已成為江南音樂的主要品種，比如昆曲之曲笛、亂彈之胡琴、墜子之墜胡、彈詞之琵琶、琴書之揚琴、單弦之三弦，等等。另有大量戲曲曲牌逐漸演變?yōu)槠鳂非?。運河沿岸蘇州彈詞之表演音樂性強(qiáng)，說中夾唱，唱時多用琵琶、三弦伴奏，早期演出多為一個男藝人彈撥三弦“單檔”說唱，后來出現(xiàn)了兩個人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個檔”表演。在此基礎(chǔ)上，將這些主奏樂器作為核心再編配出各具特色的戲曲絲竹樂隊和說唱絲竹樂隊。對于江南絲竹所用樂器，有學(xué)者從傳播論角度指出，“近現(xiàn)代江南絲竹使用的樂器和樂器組合方式，是明清時期環(huán)太湖地區(qū)民間歌舞、戲曲、劇曲清唱和‘十番鼓’等多種表演藝術(shù)類型中絲竹樂器組合方式的繼承與擴(kuò)散”［10］。

從民俗文化的審美角度看，音樂表現(xiàn)的適當(dāng)性、內(nèi)涵性和音樂種類的豐富性一直是江南音樂的基本風(fēng)格。從音樂種類的豐富性來看，不僅有具有代表性的、以凸顯器樂為主的江南絲竹，也有徒歌形式的民歌，比如吳歌，即以民間口頭演唱方式表演，口語化的演唱是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本方式。

從音樂表現(xiàn)風(fēng)格的適當(dāng)性、內(nèi)涵性來看，這一基本特征的形成也是和其地域文化的整體結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)的。“為滿足人們的需要，文化提供了各種手段來獲取消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。它承認(rèn)在一定范圍內(nèi)的要求是適當(dāng)和必要的，超出這個范圍的要求是浪費和奢侈?！保?1］這種文化民俗觀念對于江南音樂柔媚清新而又不失理性克制的風(fēng)格形塑當(dāng)有互動影響。

三、運河對于音樂文化構(gòu)成的意義

從歷史上看，“秦始皇是江南運河的開創(chuàng)者，也是中原文化南下的傳播者”。隨著歷史的發(fā)展，當(dāng)唐代杭州城市開始崛起后，運河起到了重要的作用。對此，有學(xué)者指出，“杭州的文化也取得了驚人的成就?！菚r，這條溝通南北的大運河成為杭州吸收北方先進(jìn)文化的主要渠道”［2］52，58。顯然，運河成為了民間文化傳播的重要通道。比如，原本是在杭州流行的歌謠“《東家囡伲愛長工》則采用了‘十二月花名’的傳統(tǒng)曲調(diào)，用來講述東家女兒與小長工之間那一段刻骨銘心的愛情經(jīng)歷……近現(xiàn)代以來，沿著運河一直向北，直至江蘇境內(nèi)”［2］193。不僅音樂的傳承、傳播受惠于運河，其他藝術(shù)種類也有相似情況。比如，天津的楊柳青年畫，由于楊柳青靠著運河，在運河作為重要交通樞紐的年代，南來北往的客商、官吏把楊柳青年畫帶到了全國各地，有了便利的交通，也就有了市場?？梢哉f，沒有運河，也就沒有楊柳青年畫的久盛不衰。

江南運河沿線鎮(zhèn)江、無錫、蘇州、杭州等既是著名的漕糧轉(zhuǎn)運口岸和商業(yè)都會，同時也是重要的民間游藝場所，從城鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)來看，運河沿岸城鎮(zhèn)都有自己比較豐富的娛樂場所，各類書市、酒樓、戲院十分豐富。這對于醞釀民間音樂文化都具有重要意義。民國文獻(xiàn)這樣描述杭州民間游戲場所，“凡醫(yī)卜星相，及捉牙蟲賣草藥，各色果點，各式攤場，皆羅列焉。又間以大書鼓道情隔壁戲花鼓調(diào)，以及各種游戲，終年如是，無間寒暑”［12］。

這樣，運河就不僅是一條南北流向的，具有政治、經(jīng)濟(jì)意味的大運河，其所流經(jīng)的地區(qū)，特別是江南運河段，更是著名的魚米之鄉(xiāng)，各種河流、湖泊交錯并列，水上交通線網(wǎng)狀分布，不僅城鎮(zhèn)間可通航，就是很多村與村之間也可通航。這種村村通航，舟楫往返無阻的水鄉(xiāng)場景不僅孕育了富庶的江南，也孕育了以運河為基礎(chǔ)的江南文化以及江南民間傳統(tǒng)音樂。各種戲班、樂社大都也可通過水上交通便利地四處“巡演”。豐子愷先生曾回憶道：“戲班子遠(yuǎn)不及都會的戲館里的那么出色，稱為‘江湖班’，大都是一對演員坐了一只船，搖來搖去，在各碼頭各鄉(xiāng)村兜攬生意的。他們的行頭遠(yuǎn)不及都會的戲館那么講究，大都是幾件舊衣，幾幅舊背景，甚或沒有背景?！保?3］不少依靠水運而生活的民間藝人“以船為家，沿著運河水系，一路漂泊。每到一處，干脆就在自己的船上搭臺，在這種被人們稱為‘船臺’的舞臺上獻(xiàn)藝。觀眾或在岸上看戲，或也坐了小船靠上去看戲”?；蛘呤?，“舊時在運河水系沿岸的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)上，每每有茶館。藝人們在運河水系到處漂泊，就會去尋找這種茶館，作為自己獻(xiàn)藝的場所”［2］198，201。顯然，茶館既是市民休閑游藝欣賞戲曲音樂的場所，也是民間藝人傳習(xí)民間音樂的重要領(lǐng)地。比如，“舊時，在蘇南及長江三角洲的吳語地區(qū)，老百姓有坐茶館的習(xí)慣，茶館既是說書藝人的獻(xiàn)藝謀生之處，又是廣大聽客的娛樂場所，蘇州評彈與其他民間說唱也因之得到繁榮發(fā)展”［5］398。在歷史上，“戲曲藝人在酒肆、茶坊中做場，宋、元時已有。不過那時是席前表演，并無特設(shè)的戲臺。到了清代，在一些酒館中開始設(shè)戲臺，成為兼賣酒饌的戲曲演出場所。當(dāng)時人們也稱之為戲園或戲館。此后，不少茶園也都改造成為設(shè)有戲臺的戲園”［5］9。比如，清雍正年間的蘇州郭園戲館、光緒年間的無錫慶仙茶園等即是代表。在今天，無錫清名橋一帶，從石橋、茶館、窯址等痕跡仍可感受到過去的繁華。

當(dāng)然，這種船上的音樂不僅僅限于民間，清代常熟畫家王翚 (1632—1717)等人于1694年所繪《康熙南巡圖》，畫面顯示為南京秦淮河花坊絲竹樂隊為迎康熙南巡靠岸演奏絲竹樂曲情景?？滴趸实坌钤诳滴醵曛了氖?(1664—1707)的24年間，共6次南巡。《康熙南巡圖·秦淮畫舫細(xì)樂圖》局部所繪即康熙第二次南巡至南京的景觀場面。從畫面可見，畫舫載有九人組成的絲竹樂隊，正奏樂于秦淮河畔，聽者聚集岸邊、樓臺，靜聽品味。據(jù)辨認(rèn)，畫舫樂隊可以識別的樂器有三弦、胡琴 (提琴)、笙、笛、云鑼、擅板、小鼓七種，另兩人所奏樂器不明。［10］另外，盡管同處于江南水鄉(xiāng)，但城鎮(zhèn)和農(nóng)村在音樂風(fēng)格選擇上也還是具有審美上的差異性。有學(xué)者指出：“在當(dāng)?shù)爻鞘泻袜l(xiāng)村流行的江南絲竹，在樂隊配置和演奏風(fēng)格上也存在較大差異，農(nóng)村演奏絲竹樂時往往加用大件打擊樂器，風(fēng)格較為粗獷，旋律較為簡樸;城市演奏絲竹樂則多精雅細(xì)膩、柔美流暢見長?！保?4］

就民間藝術(shù)本身的生活依附性來說，圍繞于運河的音樂文化的核心就是指與社會功能、民間生活方式相關(guān)聯(lián)的民間藝術(shù)。曲藝說唱便是一例，在很大程度上其原形脫胎于茶館文化，或者說肇始于江南的閑暇文化。從音樂風(fēng)格上看，其風(fēng)格柔和婉轉(zhuǎn)，多以柔美秀麗見長，這樣的音樂特色也是和其民俗場景相吻合的。又如江南絲竹也是如此，在風(fēng)格上具有典雅、輕快、明朗等江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。

結(jié) 語

通過民俗與歷史梳理可以確定，江南運河商業(yè)口岸的興起以及人口的聚集促使了民間音樂的繁榮，民間音樂對運河沿岸的城市具有依附性?；蛘哒f，繁華的口岸滋養(yǎng)了民間音樂。

民族音樂學(xué)對于民間音樂的研究在方法上受到人類學(xué)、民俗學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)全方位、全景式地“打量”研究對象。民間音樂的“民間性”植根于民俗生活，受制于歷史地理背景、生活生產(chǎn)方式等因素。狹義的民間音樂與廣義的民俗文化之間相互關(guān)聯(lián)，相互影響。從傳統(tǒng)民間音樂的角度管窺江南運河的文化意義，并從中總結(jié)出傳統(tǒng)民間音樂與運河文化在學(xué)理上的關(guān)聯(lián)，這將有助于我們更好、更全面地理解江南運河文化在歷史與現(xiàn)實中的內(nèi)在含義。

［1］魏嵩山，王文楚.江南運河的形成及其演變過程［J］.中華文史論叢，1979(2).

［2］陳述.杭州運河的歷史研究［M］.杭州：杭州出版社，2006.

［3］林達(dá)·約翰遜.帝國晚期的江南城市［M］.成一農(nóng)，譯.上海：上海人民出版社，2005：15.

［4］江蘇省地方志編撰委員會.文化藝術(shù)志［M］.南京：江蘇古籍出版社，2003：162.

［5］江蘇省地方志編撰委員會.民俗志［M］.南京：江蘇人民出版社，2002.

［6］楊蔭瀏.中國古代音樂史稿 (下)［M］.北京：人民音樂出版社，1981：775.

［7］顧起元.客座贅語 ［M］.北京：中華書局，1959：303.

［8］徐茂明.江南士紳與江南社會 (1368—1911)［M］.北京：商務(wù)印書館，2004：23.

［9］伍國棟.江南絲竹二胡源流與“聲腔化”演奏傳統(tǒng) ［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 (音樂與表演)，2007(2).

［10］伍國棟.江南絲竹樂隊編制的歷史繼承與創(chuàng)新拓展［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 (音樂與表演)，2006(4).

［11］費孝通.江村經(jīng)濟(jì)——中國農(nóng)民的生活 ［M］.北京：商務(wù)印書館.2001：111.

［12］胡樸安.中國風(fēng)俗 ［M］.北京：九州出版社，2007：169.

［13］小田.江南場景：社會史的跨學(xué)科對話［M］.上海：上海人民出版社，2007：135.

［14］薛藝兵，吳艷.江蘇傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)區(qū)域分布調(diào)查統(tǒng)計 ［J］.藝術(shù)百家，2008(3).

Traditional M usic in Scenes of Folk Custom s—Probe into Folk Custom s and H istory of M usic Culture of Jiangnan Canal

YANG Xi-fan

Jiangnan Canal is a partof the Beijing-Hangzhou Grand Canal in the south of the Yangtze River.Themain cities along the canal include Zhenjiang，Wuxi，Suzhou，Jiaxing and Hangzhou.From the perspective of ethnomusicology，folk music tends to be influenced by cultural and natural environment of geography，history，economy，folk customs，etc..Jiangnan Canal also plays an important role in the formation and spread of the folk music culture in region south of the Yangtze River.

Jiangnan canal;folk customs;music culture

J607

A

1672-2795(2010)04-0037-05

2010-07-06

楊曦帆 (1969— )，男，江蘇南京人，復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)與民間文學(xué)專業(yè)在站博士后、南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院教授，主要從事民族音樂學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)研究。(南京 210013)

①京杭大運河北起北京，南至杭州，經(jīng)北京、天津兩市及河北、山東、江蘇、浙江四省，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。江南運河段指長江以南，即從鎮(zhèn)江向南至杭州。