我國職業(yè)教育文化學(xué)研究的回顧與展望

馬 美，劉 宏 磊

（1.天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300222；2.天津工程師范學(xué)院，天津 300222）

我國職業(yè)教育文化學(xué)研究的回顧與展望

馬 美1，劉 宏 磊2

（1.天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300222；2.天津工程師范學(xué)院，天津 300222）

職業(yè)教育文化學(xué)作為一門新興的學(xué)科，其在我國的研究歷史僅有短暫的十余年，大致經(jīng)歷了溯源時(shí)期、定位時(shí)期、張力時(shí)期三個(gè)階段；其研究的內(nèi)容集中在職業(yè)教育校園文化、職業(yè)教育外延文化、職業(yè)教育的文化功能、文化傳統(tǒng)對(duì)職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展的影響，以及文化訴求對(duì)職業(yè)教育體制構(gòu)建的意義等五個(gè)方面，未來職業(yè)教育文化學(xué)研究切入點(diǎn)會(huì)游走于宏觀與微觀之間，研究?jī)?nèi)容將進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)于職業(yè)學(xué)校文化力和職業(yè)教育技能文化的研究將成為熱點(diǎn)。

職業(yè)教育；文化學(xué)；回顧；展望

一切文化都在以某種方式進(jìn)行整合，那么，也應(yīng)當(dāng)把任何社會(huì)文化中的教學(xué)本身看作是一種具有或多或少地整合的因素。[1]職業(yè)教育作為教育體系的重要組成部分，提到職業(yè)教育文化學(xué)的研究，我們很難將它與教育文化學(xué)完全脫離。國內(nèi)著名學(xué)者鄭金洲在《教育文化學(xué)》一書中專門對(duì)實(shí)用主義文化與教育的關(guān)系做過全面闡釋：實(shí)用主義的代表人物杜威對(duì)美國乃至整個(gè)歐美教育都起著重大的影響，他的教育思想、哲學(xué)觀點(diǎn)至今仍在教育、哲學(xué)領(lǐng)域占有一席之地。其中，他在實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的教育文化觀幾乎涉及到了教育與文化的各個(gè)方面。杜威的主要觀點(diǎn)：教育是文化的一個(gè)組成部分，是文化的繼承者和傳遞者；教育在傳遞文化的過程中，要對(duì)文化進(jìn)行選擇和組織；教育隨文化的發(fā)展而發(fā)展，要與社會(huì)文化緊密相連；教育是“社會(huì)文化進(jìn)步、改革的基本方法”，是文化控制的“最有效的工具”；文化矛盾、危機(jī)與教育改革是維系在一起的。[2]而今，杜威的實(shí)用教育思想已無疑成為職業(yè)教育辦學(xué)的指導(dǎo)思想之一，所以這一論述可以視為職業(yè)教育文化學(xué)研究的初始。

一、職業(yè)教育文化學(xué)的研究歷程

縱觀已有研究成果，我國正在形成中的職業(yè)教育文化學(xué)大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

（一）溯源時(shí)期：在外來文化與傳統(tǒng)文化中找尋職業(yè)教育的自我（1996-2001年）

這一時(shí)期研究的視角集中于外來文化與傳統(tǒng)文化對(duì)于中國職業(yè)教育發(fā)展影響的比較研究。關(guān)于這一內(nèi)容的研究可追溯至1996年，朱曉斌在《文化形態(tài)與職業(yè)教育——德國“雙元制”職業(yè)教育模式的文化分析》一文中主要從德國的民族思維方式、價(jià)值取向和文化傳承等方面對(duì)德國職業(yè)教育模式進(jìn)行分析，從文化的角度揭示中德兩國職業(yè)教育發(fā)展差異的深層原因，這是較早涉及職業(yè)教育文化學(xué)研究的成果。

朱曉斌的這篇文章可謂開職業(yè)教育文化學(xué)研究之先河，自此之后學(xué)者們開始關(guān)注這方面研究。1998年，高奇在《教育研究》中發(fā)表了《黃炎培職業(yè)教育思想研究與實(shí)驗(yàn)》，2001年彭紅斌在《教育與職業(yè)》發(fā)表的《文化傳統(tǒng)與職業(yè)教育》等文章，研究?jī)?nèi)容多圍繞西方文化是如何促成其職業(yè)教育發(fā)展的，“西學(xué)東漸”與中國職業(yè)教育的肇始，儒家傳統(tǒng)文化對(duì)我國職業(yè)教育發(fā)展的影響等。

這個(gè)時(shí)期研究的主要特點(diǎn)：追溯我國職業(yè)教育興起的源頭，開始思考職業(yè)教育的中國化和本土化，尋找具備中國特色的職業(yè)教育。學(xué)者們?cè)噲D從世界文化的土壤中找到中國職業(yè)教育的產(chǎn)生與發(fā)展的根源。這是一個(gè)通過文化感知職業(yè)教育為何物的階段。

（二）定位時(shí)期：在內(nèi)涵文化與外延文化中追尋職業(yè)教育的家園（2002-2006年）

這一時(shí)期研究的范圍有所擴(kuò)大，職業(yè)教育的文化研究由宏觀轉(zhuǎn)向微觀。一方面，學(xué)者們開始關(guān)注職業(yè)教育的內(nèi)涵文化，即職業(yè)學(xué)校校園文化。自2002年，應(yīng)金萍《構(gòu)建校園信用文化塑造誠信職業(yè)之魂》文章標(biāo)題中出現(xiàn)“校園信用文化”的提法，盡管文中并未明確提出校園文化或者信用文化的概念，但卻表明了學(xué)者們開始注意到職業(yè)學(xué)校的校園文化。同年，殷錫武在《關(guān)于高職院校校園文化建設(shè)的思考》一文中，正式對(duì)“高職院校校園文化”的內(nèi)涵及特征進(jìn)行了闡釋。此后，學(xué)者們將研究進(jìn)一步深入至更為微觀的內(nèi)容，出現(xiàn)了大量研究職業(yè)教育的課程文化、職業(yè)教育文化功能等內(nèi)容的文章，如李勇紅、胡譽(yù)滿《文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與高等職業(yè)教育》，孟憲平《如何認(rèn)識(shí)文化、專業(yè)和技能“三課”的關(guān)系》，王冀生《大學(xué)文化建設(shè)與高等職業(yè)教育》，王志明《對(duì)五年制高職教育的文化特征探索》，以及王坤《中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的現(xiàn)狀與改革》等。

2003年，學(xué)者莊西真創(chuàng)見性地指出，文化是影響欠發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的重要因素，并從“教育偏好”和“教育選擇空間”的角度加以說明：“教育偏好”是文化影響職業(yè)教育的主要表現(xiàn)形式，它是對(duì)教育的一種選擇性意向，是人的教育需求、教育態(tài)度和教育價(jià)值觀的呈現(xiàn)。一定的教育行為總是在一定的“教育選擇空間”中進(jìn)行的，而任何一種教育行為的背后又有教育需求和教育偏好的推動(dòng)。[3]

2004年，安萍《論構(gòu)筑高職校園文化》，周明星、馬美《全球化背景下高職教育的大文化意義》，2005年胡樹森《高職院校校園文化建設(shè)的定位思考》，2006年，李玉坤、張儷馨《多維的校園文化與學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力——對(duì)發(fā)展中高等職業(yè)院校校園文化建設(shè)的再思考》等文章，學(xué)者們進(jìn)一步對(duì)職業(yè)教育內(nèi)涵文化達(dá)成一定共識(shí)：職業(yè)學(xué)校校園文化的內(nèi)涵和廣義文化的內(nèi)涵相關(guān)，可以概括為理念文化、制度文化和物質(zhì)文化三個(gè)層次。而在職業(yè)院校理念文化層面，職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該更重人文還是更重技術(shù)的問題成為爭(zhēng)論焦點(diǎn)。

另一方面，學(xué)者們利用外延文化的概念與職業(yè)教育的內(nèi)涵文化形成對(duì)比，從而達(dá)到詮釋職業(yè)教育文化定位的目的。2004年，劉合群在《中國高等職業(yè)教育的新使命：城市文化建設(shè)》一文中，以城市文化的概念延展了職業(yè)教育的理念文化；2005年，池衛(wèi)東等在《職業(yè)教育與企業(yè)文化》，2006年，揭育通在《高職生職業(yè)道德教育滲透企業(yè)文化的探討》，將企業(yè)文化的概念與職業(yè)教育文化相融合。

這個(gè)時(shí)期研究的主要特點(diǎn)：研究的范圍較前一時(shí)期有所擴(kuò)大，研究的內(nèi)容更加具體，研究的深度也顯現(xiàn)出學(xué)者們審慎的思維。這是一個(gè)通過文化認(rèn)知職業(yè)教育為何物的階段。

（三）張力時(shí)期：在精神文化與制度文化中探尋職業(yè)教育的性格（2006-）

這一時(shí)期的研究形成了認(rèn)識(shí)上的飛升，在職業(yè)教育文化的微觀領(lǐng)域艱難探索之后，學(xué)者們逐漸意識(shí)到職業(yè)教育的發(fā)展應(yīng)該回歸宏觀統(tǒng)籌。

2006年，何光輝從職業(yè)教育文化的視角，提出了職業(yè)教育的五大特性，即“屬人性”、“歷史性”、“群體性”、“地域性”、“自由和創(chuàng)造性”。職業(yè)教育文化相對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化是一種亞文化，但決不是它們的依附與復(fù)制品，它有傳承社會(huì)文化的只能，但更有自己獨(dú)特使命和主體性。[4]這一論述引發(fā)了學(xué)界對(duì)職業(yè)教育文化性格的思考。

此后陸續(xù)發(fā)表了《科學(xué)發(fā)展觀與高等職業(yè)教育有效發(fā)展》、《經(jīng)營文化力：職業(yè)院校可持續(xù)發(fā)展新戰(zhàn)略》、《轉(zhuǎn)型時(shí)期高等職業(yè)教育的文化性格與張力》等文章，深入探討職業(yè)教育獨(dú)特的文化性格，以期提升職業(yè)教育的吸引力。周明星教授在文章中提出職業(yè)教育作為一種教育類型，不應(yīng)與普通教育存在層次上的差別，并率先提出“職業(yè)教育文化力”的概念，“職業(yè)院校文化力是職業(yè)學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中學(xué)校文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實(shí)力量，與政治力、經(jīng)濟(jì)力、軍事力相并列?！盵5]馬美也在另一文章文章中指出，職業(yè)教育的文化性格包含定位觀、目標(biāo)觀、教學(xué)觀、人才觀、生存觀等五個(gè)方面。[6]

這個(gè)時(shí)期研究的主要特點(diǎn)：學(xué)者們開始意識(shí)到，職業(yè)教育發(fā)展受到人們文化意識(shí)層面主流價(jià)值觀的制約，要改善這種狀況必須使新的文化價(jià)值觀產(chǎn)生實(shí)際作用。由此，職業(yè)教育文化學(xué)的研究完成了一次“宏觀——微觀——再宏觀”的研究視角的轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)了這個(gè)學(xué)科認(rèn)識(shí)的本質(zhì)性提升。這是一個(gè)由文化推知職業(yè)教育為何物的階段。

總體說來，現(xiàn)階段的教育文化學(xué)相關(guān)論文，并未明確界定“職業(yè)教育文化學(xué)”這一概念，對(duì)于職業(yè)教育文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容焦點(diǎn)也不十分明確，研究隊(duì)伍中專門從事職業(yè)教育理論研究的人數(shù)寥寥，專門從事職業(yè)教育文化學(xué)理論研究的人員更屬罕見。然而，從職業(yè)教育文化學(xué)的發(fā)展歷程來看，它開始剝離外來文化的附庸外殼，逐漸形成了初具中國特色的職業(yè)教育文化認(rèn)識(shí)。因此而論，“職業(yè)教育文化學(xué)”這一學(xué)科盡管還不成熟，但是這是一個(gè)值得關(guān)注的研究領(lǐng)域，這一領(lǐng)域的研究成果也是十分值得期待和具有價(jià)值的。

二、職業(yè)教育文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容

職業(yè)教育文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在職業(yè)教育校園文化、職業(yè)教育外延文化、職業(yè)教育的文化功能和文化傳統(tǒng)對(duì)職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展的影響，以及文化訴求對(duì)職業(yè)教育體制構(gòu)建的意義等方面。

職業(yè)教育校園文化。對(duì)于職業(yè)教育校園文化的概念，學(xué)者們普遍以職業(yè)學(xué)校的特定背景套用廣義文化的概念加以論述，即從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化層面進(jìn)行論證。職業(yè)院校的校園文化應(yīng)以“職業(yè)”為定向，以“技術(shù)”為定性，[7]是融入了更多職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)人文素質(zhì)的校園文化。[8]

職業(yè)教育外延文化。職業(yè)教育的外延文化包括城市文化、企業(yè)文化和組織文化。

城市文化的內(nèi)涵是由不同類型的活動(dòng)而構(gòu)成的，與高等職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系：發(fā)展工業(yè)類專業(yè)，提高城市化水平；創(chuàng)設(shè)人文類專業(yè)，挖掘城市歷史文化資源；開設(shè)特色類專業(yè)，打造個(gè)性的城市形象等。[9]

關(guān)于職業(yè)教育與企業(yè)文化的關(guān)系，校企聯(lián)合可以成為職業(yè)教育與企業(yè)文化的有效結(jié)合點(diǎn)。[10]企業(yè)精神乃企業(yè)文化的核心部分，將其植入到職業(yè)教育活動(dòng)中，勢(shì)必會(huì)更加有效地指導(dǎo)職業(yè)院校職業(yè)道德教育工作的開展。

職業(yè)教育與組織文化的關(guān)系是通過學(xué)術(shù)創(chuàng)新來體現(xiàn)的。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是職業(yè)教育的組織文化內(nèi)核，為學(xué)術(shù)組織創(chuàng)新管理觀念、建立學(xué)術(shù)秩序、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)忠誠?？傊?，職業(yè)教育的組織是一個(gè)文化共同體，而并非經(jīng)濟(jì)或政治共同體，因而職業(yè)教育組織要凸顯其先進(jìn)的文化意義和價(jià)值。[11]

職業(yè)教育文化功能。關(guān)于職業(yè)教育的普遍文化功能是通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)受教育者的社會(huì)化、個(gè)性化、文明化，從而塑造健全的人、完善的人。

關(guān)于職業(yè)教育的特殊文化功能，研究主要集中在兩個(gè)方面：其一，職業(yè)教育的文化整合功能。職業(yè)教育的文化整合功能主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與文化的整合,文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是二者整合的產(chǎn)物。其二，職業(yè)教育的文化傳播功能。各類教育傳播的文化之間具有明顯的取向性差別。職業(yè)教育則注重文化的職業(yè)取向性，從文化當(dāng)中無不滲透著實(shí)用與職業(yè)精神。

文化傳統(tǒng)與職業(yè)教育學(xué)科發(fā)展。第一，關(guān)于國內(nèi)職業(yè)教育思想的文化分析。學(xué)者們對(duì)國內(nèi)職業(yè)教育思想進(jìn)行文化分析主要包括兩大類：一類是教育家的職業(yè)教育思想研究，包括儒家文化對(duì)于職業(yè)教育思想的影響、黃炎培職業(yè)教育思想形成的文化背景；另一類是政治家的職業(yè)教育思想研究，主要集中在我國中央四代領(lǐng)導(dǎo)集體的教育思想。第二，關(guān)于國外職業(yè)教育特征的文化分析。文化是人類文明長期發(fā)展的歷史積淀和結(jié)晶，教育是文化的重要承載，因而各個(gè)國家的職業(yè)教育思想也存在著文化傳承的差異?，F(xiàn)有研究集中在幾個(gè)具有典型職業(yè)教育風(fēng)格的國家：技藝文化與德國職業(yè)教育，紳士文化與英國職業(yè)教育，實(shí)用文化與美國職業(yè)教育，實(shí)用文化與美國職業(yè)教育。

文化訴求與職業(yè)教育體制構(gòu)建。職業(yè)學(xué)校將文化的宏觀面?zhèn)魉徒o個(gè)體的途徑之一，文化價(jià)值觀的變化成就了職業(yè)教育體制的深化改革，據(jù)此，職業(yè)教育體系構(gòu)建是符合文化發(fā)展規(guī)律的?！稗饤壷形鲗?duì)立、體用二原的僵化思維模式，根據(jù)實(shí)際需要，發(fā)揚(yáng)民族主體意識(shí)，以兼容的態(tài)度創(chuàng)造出具有民族特色又高度發(fā)達(dá)的文化”。這一重要理論成果，在方法論層面上可以作為“中國特色”職業(yè)教育體系構(gòu)建的方法論原則。[12]

隨著職業(yè)教育的文化覺醒，職業(yè)教育理論工作者對(duì)于職業(yè)教育文化的研究越來越豐富，取得了以上諸多成果。但是，由于職業(yè)教育文化學(xué)是一個(gè)新興的學(xué)科，其在研究視角、內(nèi)容和方法上有許多地方值得我們反思。第一，在研究視角上，關(guān)于職業(yè)教育傳統(tǒng)文化和外來文化的研究較多，職業(yè)教育自身的文化，特別是有關(guān)職業(yè)教育文化的本質(zhì)、原理和理論體系少有涉及；第二，在研究?jī)?nèi)容上，有關(guān)職業(yè)教育的物質(zhì)文化、精神文化、校園文化和課程文化研究較多，而有關(guān)職業(yè)教育的制度文化研究偏少，特別是涉及職業(yè)教育制度生成的文化環(huán)境涉入更少，涉及到職業(yè)教育微觀層面的技能文化也有待進(jìn)一步深入；第三，在研究方法上，幾乎是照搬普通教育或者是社會(huì)科學(xué)的研究范式，即使是借鑒社會(huì)科學(xué)的研究范式也缺乏規(guī)范性，更談不上形成自己獨(dú)特的研究路徑和方法。

三、職業(yè)教育文化學(xué)的研究趨勢(shì)

職業(yè)教育文化學(xué)的構(gòu)建承繼了以往的教育科學(xué)成果，又從根本上受到哲學(xué)的啟蒙，大量吸收了教育哲學(xué)與教育文化學(xué)的研究成果。可以說職業(yè)教育文化學(xué)是一門從教育哲學(xué)萌生，由教育文化學(xué)派生，與職業(yè)教育學(xué)共生的教育分支學(xué)科。

（一）職業(yè)教育文化學(xué)的研究將游走于宏觀與微觀之間

隨著我國職業(yè)教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)的加深，職業(yè)教育的文化學(xué)研究也必將由淺表到達(dá)核心。在搞清楚職業(yè)教育的價(jià)值觀是什么之后，研究將深入到“職業(yè)教育的價(jià)值觀是如何產(chǎn)生影響的？”“我們可以通過怎樣的方式引導(dǎo)其發(fā)揮正面的積極的作用？”“在這種文化價(jià)值觀的影響下，職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式等將會(huì)發(fā)生怎樣的變化？”“又將會(huì)產(chǎn)生怎樣的職業(yè)教育制度？這種新的職業(yè)教育制度怎樣進(jìn)行理論完善？”……由文化價(jià)值觀引發(fā)的一系列問題，最終仍要回到文化的領(lǐng)域去尋求答案。因此，職業(yè)教育文化學(xué)的研究會(huì)不停的在宏觀與微觀的視野中轉(zhuǎn)換。

（二）職業(yè)教育文化學(xué)的研究將進(jìn)一步細(xì)化

職業(yè)教育文化學(xué)不僅要以職業(yè)教育理論為研究對(duì)象，而且要以職業(yè)教育的文化現(xiàn)象作為聚焦點(diǎn)。職業(yè)教育文化學(xué)是針對(duì)職業(yè)學(xué)校諸文化現(xiàn)象的分析，其研究對(duì)象橫向劃分，主要從三大領(lǐng)域著手：職業(yè)教育的意識(shí)領(lǐng)域、職業(yè)教育的物質(zhì)領(lǐng)域、職業(yè)教育的制度領(lǐng)域。其研究對(duì)象縱向劃分，既要有職業(yè)教育與文化關(guān)系的形而上的宏觀研究，又要有形而下的微觀研究。職業(yè)教育文化學(xué)的宏觀研究包括職業(yè)教育文化觀的歷史研究，職業(yè)教育思想的流派研究，職業(yè)教育與文化功能研究，職業(yè)教育文化整合研究等；而職業(yè)教育文化學(xué)的微觀研究則包括職業(yè)教育組織文化研究，職業(yè)學(xué)校校園文化研究，職業(yè)學(xué)校課程文化研究，職業(yè)學(xué)校教師文化研究，職業(yè)學(xué)校學(xué)生文化研究等。

（三）職業(yè)學(xué)校文化力的研究將進(jìn)入研究中心

理論的研究無論如何有高度，最終都要通過其實(shí)踐來驗(yàn)證。那么職業(yè)教育文化學(xué)的研究成果要如何驗(yàn)證呢？很顯然，“職業(yè)學(xué)校文化力”這一概念的出現(xiàn)為我們提供了驗(yàn)證的載體。它應(yīng)該可以被分解成若干借由數(shù)字來表達(dá)的指標(biāo)，這些指標(biāo)涵蓋了職業(yè)教育文化所能涉及的所有領(lǐng)域。它將反映出職業(yè)教育文化學(xué)的研究成果在多大程度上影響著職業(yè)學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程。然而，如何可以用量化的指標(biāo)盡量完美的反映出“職業(yè)教育文化學(xué)”研究的全部?jī)?nèi)容，這將是一個(gè)系統(tǒng)的有待突破的龐大課題。

（四）職業(yè)教育技能文化的研究將形成研究熱點(diǎn)

技能文化是人們對(duì)技能的認(rèn)知、信仰與崇拜，技能型人才的成長受文化環(huán)境的影響，傳統(tǒng)文化觀念直接影響到社會(huì)對(duì)技能型人才及培養(yǎng)技能型人才的職業(yè)教育的認(rèn)同，對(duì)職業(yè)教育技能文化的研究可以通過解析社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值觀體系，探究制約職業(yè)教育發(fā)展的深層因素，找到匹配主流價(jià)值觀的具有高層次文化品位的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，以期最終提升職業(yè)教育的吸引力。具體研究?jī)?nèi)容包括技能型人才的價(jià)值體系與制度，其研究的內(nèi)容主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)背景下的人們對(duì)技能的信仰與認(rèn)知，技能型人才的成長規(guī)律與文化生成的過程，技能型人才的培養(yǎng)模式與聘用制度，技術(shù)人文與倫理等。

總之，職業(yè)教育文化學(xué)不是簡(jiǎn)單地、完全地附和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，不是一味地為社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供辯護(hù)，而是要從一個(gè)俯仰皆宜的理論視角，堅(jiān)持對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性批判，需要與現(xiàn)實(shí)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這種距離使學(xué)科由“依附”走向“獨(dú)立”。

[1]Redfield，R.The Social Uses ofSocial Science[M]，1963:97.

[2]鄭金洲.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000:59-67

[3]莊西真.影響欠發(fā)達(dá)地區(qū)中等職業(yè)教育發(fā)展的文化分析[J].職業(yè)技術(shù)教育·教科版，2003（4）.

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A Review and Forecast of Our Country Vocational Education Culturology Research

MA Mei1，LIU Hong-lei2
（1.Tianjin Modern Vocational Technology College，Tianjin 300222,China；2.Tianjin University of Technology and Education，Tianji8n 300222，China）

Vocational Education Culturologyis an emergingdiscipline,whose research's historyonlyhas short ten remainingyears oflife,it experienced three stages approximately:the tracingtime,the localization time,the tensity time;The research ofVocational Education Culturologyconcentrates in the vocational education campus culture,the vocational education extension culture,the vocational education cultural function,influence ofthe cultural tradition in the vocational education discipline development,as well as significance ofthe cultural demand tothe vocational education systemconstruction and soon,the research ofVocational Education Culturology breakthrough point will walk randomlybetween macroscopic and microscopic and the content will has a further refinement in the future,the research regardingvocational school culture strength and the vocational education skill culture.will become hot spots.

vocational education；culturology；review；forecast

G710

A

1674-7747（2010）07-0005-05

[責(zé)任編輯 秦 濤]

2010-04-06

馬美（1982-），女，天津人，天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃?；劉宏磊?984-），男，江蘇連云港人，天津工程師范學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論與政策。