對小學(xué)作文教學(xué)中構(gòu)建性評價的認(rèn)識與嘗試

浙江 潘翠霞

現(xiàn)代科技把人的認(rèn)識能動性前所未有地發(fā)揮出來，由此引發(fā)了建構(gòu)主義思想在各個領(lǐng)域的發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為——任何感覺者的感覺方式都可以表明是包含了一種固有的偏見，任何觀察者必定從他的觀察中創(chuàng)造出某種東西。因此可以說，事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間構(gòu)造，然后又在它們之間感覺到的那種關(guān)系。這種強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知的觀點就是建構(gòu)主義思想的主要特征。隨著課程改革的深入，人們在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上提出了建構(gòu)性評價的理論，即旨在促進(jìn)被評價者主動建構(gòu)行為與心理文化的評價。本人將建構(gòu)性評價理論引入到作文教學(xué)評價中，進(jìn)行思考和探索，在這里與大家一起探討。

一、在作文評價中作文

在作文評價中作文也就是說：作文評價本身就是作文。這一理念具體可理解為在作文的整個評價過程中（口頭評價、書面評價和隱性評價）中，都應(yīng)該充分注重體現(xiàn)作文的特點，給人以作文的引導(dǎo)。它包含這樣幾個方面的內(nèi)容：

1.作文評價的過程就是作文的過程

作文評價應(yīng)是作文教學(xué)的一個重要的環(huán)節(jié)，而不應(yīng)是脫離于作文的單純的評價體系。

如：當(dāng)有學(xué)生朗誦一篇自己寫的描寫春天的美麗景色的詩歌后，我給予的口頭評價是：綠草、紅花、嫩柳，景色令人陶醉；童心、妙想、春趣，文章妙筆天成。在這個評價中，我想和學(xué)生一起學(xué)習(xí)詩歌，進(jìn)行這樣的建構(gòu)：在語法上，認(rèn)識詩歌語句組織的整齊劃一的特點；在語感上，感受詩句的節(jié)奏和旋律；在情感上，體驗評價語所包含的肯定、鼓勵和褒獎。這樣的建構(gòu)性評價滲透到了作文學(xué)習(xí)的全過程中，在指導(dǎo)學(xué)生作文方法，培養(yǎng)學(xué)生作文素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生作文創(chuàng)造欲望等方面起到了較好的教學(xué)效果。它使教師的評價與學(xué)生的作文成為一個有機(jī)的整體，幫助被評價者對作文進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和整合，從而體現(xiàn)建構(gòu)。

2.作文評價語應(yīng)區(qū)別于文中語句

作文中的語句（尤其是文章的重點詞句）是文章整體的一個必不可少的部分，它與上下文意思連貫并有過渡的作用。刪除它就好象給人去掉軀干或四肢的一個部分，使人變成殘廢。而評價語雖可與作文融為一體，卻并不會影響文章內(nèi)容的完整性和文章中心思想的表達(dá)。它可以是人的帽子和衣服，可以令人看上去更加美觀，更文明和有修養(yǎng)。如在上文所提的詩歌：

當(dāng)春天來臨，

我抑制不住的沖動。

迎著微風(fēng)，

踩在青草上，

摘下一朵花兒，

放入小河中，

追逐流水去。

設(shè)想我刪去“摘下一朵花兒”那么，“放入小河中”就失去了主題，不知何意了。更別談對“迎——踩在——摘下——放入——追逐”所構(gòu)成的一種節(jié)奏和韻律的影響了。

二、在作文評價中表達(dá)情感

同語文的其它學(xué)習(xí)內(nèi)容相比，作文是最富有主觀性、創(chuàng)造性的，作文的過程是在作者情感支配下進(jìn)行創(chuàng)作的一個過程。建構(gòu)學(xué)說的一個重要觀點就是知識是由主體參與并滲入了主體的個人感受和見解的知識，一個人獲得的知識可能和任何人獲得的知識都不一樣。因此，建構(gòu)性的作文評價應(yīng)飽含一種評價者的個人情感體驗和情感關(guān)注，以富有真切的情感的評價來促進(jìn)被評價者作文知識、能力、情感的建構(gòu)。它應(yīng)該可以從這么兩個角度去理解：

1.作文評價應(yīng)是對作文中所蘊(yùn)含的情感有所體驗后的評價

如在一位學(xué)生寫完一篇《我的媽媽》的作文后，我是這樣評價的：“‘媽媽’真是一個富有愛心的人，我羨慕你有這樣一個媽媽?！痹u價語簡潔而明了，但是它至少給被評價者提供了這么一種信息：我已經(jīng)認(rèn)真閱讀了你的作文，認(rèn)識了你的媽媽，在你的作文里我感受到了你的媽媽是一個富有愛心的媽媽，你應(yīng)該為有這樣一個媽媽而感到自豪。這樣的評價既肯定了被評價者的作文成功之處——寫出了媽媽的特點，又拉近了評價者和被評價者之間的距離，更堅定了被評價者抒發(fā)真情實感的信心，激發(fā)了被評價者對長輩的關(guān)愛。而這正是現(xiàn)代教育所提倡和建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理念。

2.作文評價應(yīng)是包含評價者體驗被評價者所抒發(fā)的情感后自身的感受并盡量體現(xiàn)一種對被評價者人文的關(guān)懷的評價

如上一例中，我就在評語的后部分“我羨慕你有這樣一個媽媽”中加入了我的獨特感受，即我想有這樣一個富有愛心的媽媽，設(shè)想你就是這個學(xué)生，當(dāng)你聽你的老師——一個你眼中的“絕對偶像”說她也想有一個同你一樣的媽媽時，你會為自己有這樣一個媽媽而感到多么自豪??！此時，你又是多么的為有這樣一個知己而感到高興?。『螞r那還是你的老師呀。讓學(xué)生有這樣的感受，那么，師生的關(guān)系又會是一種怎樣的關(guān)系呢？

三、在作文評價中對話

有些人將作文的過程界定為作者書寫文字和表達(dá)情感的過程，認(rèn)為作者寫完一篇文章，作文的過程也就完成了。其實這樣的觀點是十分陳舊和錯誤的。作文的過程其實還應(yīng)該加上讀者閱讀文章并在此過程中加入自己的感受從而賦予文章新的意義的過程。（而“新文學(xué)主義”者更強(qiáng)調(diào)讀者和作者的心靈碰撞所產(chǎn)生的對文章的新的定義以及在此之后讀者和作者不斷碰撞和對文章的不斷的新的定義。）那么，在這樣一個過程中，原來意義上的評價者就不僅僅是一個單純的評價者了。他還應(yīng)該是一個作文過程的參與者，他必須給予文章一種主動的定義并有和被評價者進(jìn)行一個交流和對話的過程。對于這一點，我們還是可以從“‘媽媽’真是一個富有愛心的人，我羨慕你有這樣一個媽媽。”這一評價中找到落實。在這一評價中，我作為一個讀者對文章的定義就是作者的媽媽是一個富有愛心的媽媽。這一觀點原來并沒有得到別人的肯定和認(rèn)同，它只是作者的個人見解，也許另一個讀者讀來感受會有不同（即使另一個讀者讀后感受相同那也是另一個讀者給這一觀點的定義）。它是在我讀后給予定義的，而這種對文章的新的定義過程正是讀者和作者的交流和對話過程。而“我羨慕你有這樣一個媽媽?！边@一評價中所包含的“對話”就更豐富了，既有向作者的情感傾訴，又有對作者的善意勸告，更有對作者的肯定和贊美。這所有的交流和對話的過程正是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的建構(gòu)過程。

四、在作文評價中體現(xiàn)個性差異

作文評價應(yīng)排斥量化，體現(xiàn)個性差異，進(jìn)行定性評價。量化是一個十分難以操作的過程，我們且不說我們的作文教學(xué)中的評價者是否有這樣的能力，但量化本身就存在無可彌補(bǔ)的先天缺陷，尤其是對于作文這樣一種帶有強(qiáng)烈主觀性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程。其實，對于這一點的描述和解釋已經(jīng)有過許多著作和理論成果，人們也對這有很深的理解，我在這里只做簡單的闡述。本人在本文的前面部分已經(jīng)給了大家這樣一個概念——作文評價的過程是一個作者和讀者情感交流和對話的過程，是一個感受心靈觸摸心靈的過程，相信多數(shù)的讀者也同意這一觀點，既然是情感交流的過程。那么我們又怎么量化自己感受到的作者的獨特的情感體驗?zāi)?？既然是感受心靈的過程，我們難道能說一個人的心靈或者一個人在一次作文過程之中讓你感受到的心靈體驗?zāi)苡昧縼肀硎締幔颗懦饬肆炕脑u價，我們就可以名正言順、心安理得地對學(xué)生作文進(jìn)行定性的評價了。相信現(xiàn)在我已經(jīng)可以提出這樣一個觀點——建構(gòu)性的作文評價應(yīng)是一種排斥量化的定性的情感交流、體驗的過程 。

五、在作文評價中關(guān)注連續(xù)和生成

作文練習(xí)過程是一個連續(xù)性的發(fā)展的過程。作文建構(gòu)性評價中的“建構(gòu)”是一種體現(xiàn)連續(xù)性和生成性的“建構(gòu)”。它既是學(xué)生舊有知識、能力、情感的建構(gòu)，同時也是吸收新知識，形成新能力，培養(yǎng)新情感的建構(gòu)過程。這一建構(gòu)主要是通過評價者感知被評價者的舊知識、能力、情感結(jié)構(gòu)和新知識、新能力、新情感生成的過程。評價中引導(dǎo)被評價者找到存在的不足和缺陷，引導(dǎo)被評價者發(fā)現(xiàn)閃光點。在一個連續(xù)性的、較長的過程中引導(dǎo)他們主動進(jìn)行建構(gòu)：認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、提高，使自己在知識、技能、情感等方面得到進(jìn)一步的發(fā)展。例如：我在教學(xué)《凡卡》這篇課文后，我就讓學(xué)生進(jìn)行了續(xù)寫的訓(xùn)練。其中有一位學(xué)生是這樣寫的：

信寄出去后……，有一天，郵遞員來到一個熟悉的老人家做客時，又談起了這封可笑的信，并把信拿出來給老人看。老人一看，正是自己的孫子-凡卡的信，連夜出發(fā)去接凡卡。

我一看，對他說：“那爺爺把他接回來后他們怎么過日子呢？”

他低下頭開始思考，然后笑著對我說：“我得想一想……應(yīng)該過不下去?！?/p>

我笑著說“那么，又會發(fā)生什么樣的故事呢？”

他一聽，高興地說：“我明白了。”

第二天，他又高高興興地拿著第二篇續(xù)寫的作文跑到了我面前。

初看我和學(xué)生的談話，似乎很多老師都曾試過。其實這就是作文評價的“建構(gòu)”。它體現(xiàn)了評價者對被評價者的原有知識結(jié)構(gòu)中的邏輯推理能力和想象能力的感知和肯定。在此基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，進(jìn)行新的推理和想象，從而培養(yǎng)新的能力，形成新的知識結(jié)構(gòu)這樣一個體現(xiàn)連續(xù)性的建構(gòu)的過程。而如果我們能連續(xù)地進(jìn)行這樣的評價，那么，學(xué)生就一定能得到連續(xù)的發(fā)展了。