論建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的四重價(jià)值*

江先鋒

(上海社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論研究中心 上海 200025)

論建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的四重價(jià)值*

江先鋒

(上海社會(huì)科學(xué)院鄧小平理論研究中心 上海 200025)

黨的十七屆四中全會(huì)提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)。這一重大課題和歷史任務(wù)是我們黨著眼于黨自身理論建設(shè)的歷史邏輯、時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)、黨所要完成的執(zhí)政使命和促進(jìn)人“全面發(fā)展”的終極價(jià)值這四個(gè)基本視角而提出的,它是歷史邏輯之續(xù)、時(shí)代前行之趨、執(zhí)政使命之要、全面發(fā)展之需。正確認(rèn)識(shí)和理解這四個(gè)基本視角,對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)期里加強(qiáng)黨的建設(shè),完成時(shí)代賦予的任務(wù),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重大理論和實(shí)踐意義。

基本視角;理論建設(shè);時(shí)代趨勢(shì);執(zhí)政使命;全面發(fā)展

黨的十七屆四中全會(huì)首次提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,提高全黨的思想政治水平的目標(biāo)和任務(wù),這是我們黨在新的形勢(shì)下是對(duì)馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新。怎樣來(lái)正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨這一重大課題的提出背景與本質(zhì)意義,關(guān)系到我們能否在新時(shí)期把黨真正建設(shè)成為一個(gè)科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的政黨。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,是我們黨從寬廣的歷史視野、宏大的時(shí)代背景、變化的現(xiàn)實(shí)方位出發(fā)提出來(lái)的,是歷史邏輯之續(xù)、時(shí)代前行之趨、執(zhí)政使命之要、全面發(fā)展之需。我們應(yīng)當(dāng)從黨自身理論建設(shè)的歷史邏輯、時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)、黨所要完成的執(zhí)政使命和促進(jìn)人“全面發(fā)展”終極價(jià)值需要這四個(gè)基本視角中來(lái)認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè),這對(duì)于我們?cè)谛碌臅r(shí)期里加強(qiáng)黨的建設(shè),完成全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重大理論和實(shí)踐意義。

一、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是歷史邏輯之續(xù)

“理論思維的成熟是黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志”。[1](P445)我們黨是一個(gè)十分注重自身建設(shè)的馬克思主義政黨,特別是能根據(jù)中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐,不斷加強(qiáng)自身的理論建設(shè):“重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo),是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)。重視在思想上建黨,是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。每當(dāng)事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭,我們黨都注重首先抓好理論建設(shè)?！盵2](P536)黨加強(qiáng)自身的理論建設(shè)有一個(gè)歷史的、邏輯的過(guò)程。五四時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播,由于受客觀歷史條件的限制、認(rèn)識(shí)上的局限,再加上當(dāng)時(shí)救亡的迫切需要,早期的中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)有明顯的不足與偏頗,尤其是缺乏對(duì)馬克思主義理論的整體、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),因此中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)理論素養(yǎng)并不高。正如毛澤東所說(shuō):“中國(guó)革命有了許多年,但理論活動(dòng)仍很落后”,黨的“理論水平還是很低的”。[3](P165)這是黨的一個(gè)“極大的弱點(diǎn)”,是制約黨發(fā)展的重要因素。只有克服了這個(gè)弱點(diǎn),黨才能“有把握地引導(dǎo)中國(guó)革命到完全的勝利”。[4](P220)1923—1927年大革命的失敗,原因除了幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨缺乏對(duì)中國(guó)國(guó)情充分認(rèn)識(shí)外,還與其缺乏必要的理論素養(yǎng)密切有關(guān)。

“黨在理論上的提高,是黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性、科學(xué)性的根本保證”。[5](P630)由于缺乏對(duì)馬克思主義準(zhǔn)確的理解特別是不知道如何把它運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際,我們黨在土地革命期間屢次犯右的或“左”的錯(cuò)誤,使中國(guó)革命遭受重大挫折,甚至一度瀕臨危險(xiǎn)的境地。延安時(shí)期,黨的外部環(huán)境有了較大的改變,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及陜甘根據(jù)地相對(duì)穩(wěn)定,為黨加強(qiáng)理論建設(shè)提供了必要的客觀條件。鑒于經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),黨對(duì)開(kāi)展馬克思主義學(xué)習(xí)、研究,提高全黨理論水平的重要性有了深刻認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期,全國(guó)各地眾多的知識(shí)青年匯集到延安,也為加強(qiáng)黨的理論建設(shè)提供了智力支持。因此,毛澤東向全黨提出了學(xué)習(xí)、研究馬克思主義的要求。他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出:“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨,如果沒(méi)有革命的理論,沒(méi)有歷史的知識(shí),沒(méi)有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解,要取得勝利是不可能的”。[6](P533)“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō),如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志,就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。[6](P533)毛澤東號(hào)召“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,都要研究我們民族的歷史,都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì);并經(jīng)過(guò)他們?nèi)ソ逃切┪幕疁?zhǔn)較低的黨員”,[6](P532-533)特別是黨的中央委員和高級(jí)干部要帶頭學(xué)習(xí)研究。根據(jù)中央要求,全黨迅速行動(dòng)起來(lái),形成了一個(gè)自建黨以來(lái)從未有過(guò)的學(xué)習(xí)馬克思主義的高潮。在深入、系統(tǒng)地推進(jìn)理論學(xué)習(xí)過(guò)程中,黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一嶄新命題,創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下,黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)直至全國(guó)革命的偉大勝利。

建國(guó)之后,黨善于理論學(xué)習(xí),不斷從實(shí)踐中總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),使之升華為新的理論,先后提出了社會(huì)主義改造理論和社會(huì)主義基本矛盾理論等一系列正確的理論觀點(diǎn),創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義,所以我們很快實(shí)現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和社會(huì)的穩(wěn)定?！澳且淮挝覀儗W(xué)得不壞,進(jìn)城以后,很快恢復(fù)了經(jīng)濟(jì),成功地完成了社會(huì)主義改造”。[7](P158)“文化大革命”結(jié)束之后,鄧小平在復(fù)出主持中央工作時(shí),就特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的理論建設(shè),他指出:“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來(lái)重視具體的歷史條件,重視從研究歷史和現(xiàn)狀找出規(guī)律性的東西來(lái)指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點(diǎn),就是割斷歷史,脫離實(shí)際,搞形而上學(xué),就是違反辯證法”。[7](P121)他并且痛定思痛地說(shuō):“這些年來(lái),應(yīng)當(dāng)承認(rèn)學(xué)得不好。主要的精力放到政治運(yùn)動(dòng)上去了,建設(shè)的本領(lǐng)沒(méi)有學(xué)好,建設(shè)沒(méi)有上去,政治也發(fā)生了嚴(yán)重的曲折?，F(xiàn)在要搞現(xiàn)代化建設(shè),就更加不懂了。所以全黨必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)?！盵7](P158)十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的重大決策,面對(duì)變化了的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì),黨緊緊圍繞我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要解決的重大問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中研究問(wèn)題,在學(xué)習(xí)中形成科學(xué)決策,在學(xué)習(xí)中統(tǒng)一思想,不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化,既創(chuàng)造性的解決實(shí)踐中遇到的問(wèn)題,又推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展、創(chuàng)新。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的思想路線,不斷從實(shí)踐中探索總結(jié),加強(qiáng)黨的理論建設(shè):“30年來(lái),我們黨的全部理論和全部實(shí)踐,歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題”,[8]逐漸形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一寶貴精神財(cái)富的取得是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中我們所取得的輝煌成績(jī)基礎(chǔ)上凝練的結(jié)果,也是新時(shí)期黨加強(qiáng)自身理論建設(shè)邏輯的體現(xiàn)。

理論建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的永恒主題。恩格斯曾經(jīng)說(shuō):“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[9](P584)毛澤東也說(shuō)過(guò):“全世界自古以來(lái),沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)、任何東西是完全的,是再不向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的,太陽(yáng)是在發(fā)展,這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界”。我們所要的“是活的馬克思主義,不是死的馬克思主義”。[10](P634)正是馬克思主義的這種特性,決定了它不斷地發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品質(zhì),也決定了我們需要不斷學(xué)習(xí)、對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。黨成立八十多年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明,注重理論建設(shè),是黨的事業(yè)不斷前進(jìn)的保證。什么時(shí)候黨緊密結(jié)合實(shí)踐不斷加強(qiáng)理論建設(shè)、推進(jìn)理論創(chuàng)新,什么時(shí)候黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力,反之黨的事業(yè)就會(huì)受到損害,甚至發(fā)生挫折。因此在新時(shí)期,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是黨加強(qiáng)自身理論建設(shè)歷史邏輯的當(dāng)代展開(kāi)。

二、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是時(shí)代前行之趨

當(dāng)今世界,隨著全球化的不斷深入,人類社會(huì)發(fā)展變化的劇烈和深刻程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往,我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)以變革、調(diào)整、創(chuàng)新為顯著特征的時(shí)代。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異,新發(fā)明、新創(chuàng)造層出不窮,知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播不斷加速,知識(shí)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要資源,創(chuàng)新能力成了綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素。在這一形勢(shì)下,重視和加強(qiáng)學(xué)習(xí),倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織,已經(jīng)成為一股世界潮流。1968年美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯(Robert M.Hutchins)在《學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書(shū)中首先提出了“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的思想,1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的描述是:“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動(dòng);教育正在日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展”?！拔磥?lái)的教育必須成為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,在整個(gè)整體內(nèi),社會(huì)的一切部門(mén)都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來(lái)。這種教育將是普遍的和繼續(xù)的?！盵11](P58)1990年美國(guó)麻省理工學(xué)院管理學(xué)者彼得·圣吉(Peter M. Senge)出版了《第五項(xiàng)修煉》一書(shū),論述了“21世紀(jì)各類組織的競(jìng)爭(zhēng)是學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)”,強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的速度小于變化就等于死亡”,提出了通過(guò)自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考等五項(xiàng)修煉來(lái)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的方法,并要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)形成團(tuán)隊(duì)整體凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力,使組織始終保持旺盛的生命力。該書(shū)傳播了學(xué)習(xí)型組織這一理念,在世界范圍內(nèi)掀起了一股創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的旋風(fēng)。

21世紀(jì)人類社會(huì)的發(fā)展使其真正進(jìn)入了學(xué)習(xí)型社會(huì)。世界的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響,“我們不懂得、不熟悉、不精通的東西還很多,或者過(guò)去懂得的、熟悉的東西,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)的迅速更新,又變成不懂得、不熟悉了。所以唯一的辦法,就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)”。[12](P6)當(dāng)前,我們?cè)诟母镩_(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)所面對(duì)的既是一個(gè)發(fā)展的黃金期,又是一個(gè)矛盾的凸顯期,在前進(jìn)路途中遇到了三個(gè)“世所罕見(jiàn)”的難題,即推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性與繁重性、改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問(wèn)題處理的規(guī)模與復(fù)雜性以及應(yīng)對(duì)在前進(jìn)道路中所面臨的困難和風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下,正如如胡錦濤總書(shū)記所說(shuō):“面對(duì)這樣的新形勢(shì)新任務(wù),如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí),不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己,就難以完成肩負(fù)的歷史責(zé)任,甚至難以在這個(gè)時(shí)代立足?！盵12](P6)

我們黨作為世界上具有廣泛影響的馬克思主義執(zhí)政黨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),必須要重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),永不自滿、永不停滯,不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平,才能確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終立于不敗之地,始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心?！笆狼椤?guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求,黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫”。[13]“無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì),無(wú)論是國(guó)家還是政黨,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不提高學(xué)習(xí)能力,勢(shì)必會(huì)落伍”。[12](P6)我們黨清醒地知道,在新的時(shí)代條件下,如果不通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自己,就不能有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn),就有失去執(zhí)政資格、失去人民信任和擁護(hù)的危險(xiǎn)。放眼世界,一些國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨紛紛失去執(zhí)政地位,盡管其中原因很多,但有一點(diǎn)是共同的:這些黨沒(méi)有跟上時(shí)代步伐和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求,沒(méi)有毫不動(dòng)搖地加強(qiáng)自身理論建設(shè),失去了應(yīng)對(duì)和解決復(fù)雜問(wèn)題的能力,最終失去民心。所以黨只有更加重視學(xué)習(xí)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新,努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn),順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展實(shí)現(xiàn)理論的不斷創(chuàng)新,才能敏銳把握時(shí)代前進(jìn)脈搏,科學(xué)判斷世界發(fā)展大勢(shì),更好地帶領(lǐng)人民在時(shí)代風(fēng)云變幻和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)、掌握主動(dòng),始終立于不敗之地。

為了積極、主動(dòng)的適應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展,不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)創(chuàng)新、永葆生機(jī),黨先后提出建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”和“學(xué)習(xí)型政黨”的任務(wù)。2001年5月,在上海召開(kāi)的亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上,江澤民提出21世紀(jì)的中國(guó)要致力于“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”。這是“學(xué)習(xí)型”這個(gè)詞首次出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。2002年11月召開(kāi)的黨的十六大,提出了用20年時(shí)間“全面建設(shè)小康社會(huì)”的宏偉目標(biāo),其中明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展”,這是黨代會(huì)報(bào)告中首次寫(xiě)入了建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)這一思想。2004年黨的十六屆四中全會(huì)上提出了“努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的目標(biāo)和任務(wù)。

十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,這是我們黨在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代條件下,繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng),吸收、借鑒世界各國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),從中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實(shí)際出發(fā),努力提高全黨的馬克思主義理論水平,增強(qiáng)全黨理論思維能力、認(rèn)識(shí)規(guī)律能力、改革創(chuàng)新能力和科學(xué)發(fā)展能力,確保黨始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。從這個(gè)意義上講,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨越來(lái)越成為黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素,是積極適應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展的表現(xiàn)。

三、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是執(zhí)政使命之要

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,必須要擔(dān)負(fù)起執(zhí)政興國(guó)的歷史使命,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。執(zhí)政興國(guó)是時(shí)代的要求,是人民的需要,是歷史賦予黨的一項(xiàng)嚴(yán)肅而宏偉的歷史使命,關(guān)系到黨和國(guó)家的未來(lái)。世界正處于一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代,我們黨的執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政條件正在發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生深刻變化,要完成時(shí)代賦予我們的歷史任務(wù),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn),黨必須要在新的形勢(shì)下堅(jiān)持獨(dú)立自主的探索,發(fā)揚(yáng)黨不斷探索的精神。獨(dú)立自主地進(jìn)行探索不是一件容易的事情,因?yàn)樵谝粋€(gè)有著13億人口的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義史無(wú)前例;同樣,要建設(shè)好一個(gè)擁有7600多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨也是史無(wú)前例的,這就使得黨的探索事業(yè)是在沒(méi)有任何前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,需要我們不斷學(xué)習(xí),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

對(duì)于獨(dú)立自主的探索來(lái)說(shuō),最大的障礙是心理的定勢(shì),是傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),這一點(diǎn)主要就是對(duì)馬克思主義教條式的理解和蘇聯(lián)模式的影響。眾所周知,無(wú)論是革命還是社會(huì)主義建設(shè)我們都深深地受到過(guò)蘇聯(lián)馬克思主義和蘇聯(lián)模式的困擾。俄國(guó)十月革命之后,隨著對(duì)十月革命的宣傳與逐漸了解,俄國(guó)馬克思主義也逐步傳到中國(guó),早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人把俄國(guó)的十月革命和布爾什維克主義當(dāng)作正統(tǒng)的革命道路和真正的馬克思主義。如陳獨(dú)秀1921年7月1日發(fā)表的演說(shuō)《社會(huì)主義批評(píng)》中所說(shuō)的:“在俄國(guó)才還了馬格斯(馬克思)的本來(lái)面目叫做共產(chǎn)主義”,“只有俄國(guó)共產(chǎn)黨在名義上,在實(shí)質(zhì)上,都真是馬格斯主義,而德國(guó)底社會(huì)民主黨不但忘記了馬格斯的學(xué)說(shuō),并且明明白白反對(duì)馬格斯,表明上卻掛著馬格斯的招牌?！盵14](P9)施存統(tǒng)甚至直言不諱地說(shuō):“純粹的馬克思主義,據(jù)我看來(lái),只有布爾塞維克主義?！盵15](P9)這樣蘇俄對(duì)馬克思主義理解的方式和理解的內(nèi)容很容易對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)直接的影響。在隨后運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題時(shí),中共黨內(nèi)部分人形成了“以俄為師”的心理定勢(shì),把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,這種心理定勢(shì)在很大程度上束縛了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主的探索精神。

中國(guó)革命勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨正是在破除把馬克思主義教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的基礎(chǔ)上,不斷探索將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合來(lái)的途徑與方法,終于成功找到一條適合中國(guó)實(shí)際的革命道路,即農(nóng)村包圍城市的道路,在它的指引下,中國(guó)革命取得了勝利。建國(guó)之后,毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索和思考。1956年4月3日,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上就蘇共20大赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”所揭的“蓋子”,指出:“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主,調(diào)查研究,摸清本國(guó)國(guó)情,把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),制定我們的路線、方針、政策。民主革命時(shí)期,我們走過(guò)一段彎路,吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合,取得了革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,我們要進(jìn)行第二次結(jié)合,找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”,“開(kāi)始我們模仿蘇聯(lián),因?yàn)槲覀兒翢o(wú)搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn),只好如此,但這也束縛了自己的積極性和創(chuàng)造性”。[16](P23-24)他后來(lái)提出了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和“兩條腿走路”的方針,積極探索符合中國(guó)社會(huì)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路。但毛澤東的探索是有局限性的,因?yàn)樗匀灰跃S護(hù)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式為其前提和出發(fā)點(diǎn)的,在其看來(lái)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式雖然“有問(wèn)題”,但卻是社會(huì)主義建設(shè)的標(biāo)桿。

我們改革的開(kāi)始在一定程度上是建立在對(duì)蘇聯(lián)模式的深刻反思的基礎(chǔ)之上的。鄧小平關(guān)于蘇聯(lián)模式的弊端一針見(jiàn)血地指出:“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年,也并沒(méi)有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好,搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策,但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵17](P139)他號(hào)召全黨進(jìn)行思想大解放,沖破傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛,改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài),使思想適應(yīng)變化了的新形勢(shì)。在改革開(kāi)放的新時(shí)期,鄧小平不斷強(qiáng)調(diào)要探索,走自己的路,他說(shuō):“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是,照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。[17](P2-3)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦探索、奮力開(kāi)拓、把握規(guī)律,我們黨終于開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。但建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程,“我們搞社會(huì)主義才幾十年,還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心”,[17](P379-380)未來(lái)仍然有很多困難和問(wèn)題需要我們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q。

“辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨”。[13]建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,是我們黨在肩負(fù)時(shí)代賦予的全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史使命時(shí),獨(dú)立自主進(jìn)行探索的客觀需要。我們應(yīng)當(dāng)看到:一、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化任重而道遠(yuǎn)。我們需要注重在實(shí)踐中探索,大膽試、大膽闖,不能用本本去框?qū)嵺`,而只能用實(shí)踐去發(fā)展本本。我們要緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新,破除對(duì)其教條式錯(cuò)誤理解,不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下,針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)。要認(rèn)識(shí)到“馬克思主義作為一種先進(jìn)的、開(kāi)放的思想體系,總是與世界最新科技成果相聯(lián)系,總是在吸收人類優(yōu)秀文明成果過(guò)程中得到豐富發(fā)展。要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿,敏銳把握科學(xué)技術(shù)重大突破給經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至人們思維方式帶來(lái)的深刻影響,善于運(yùn)用最新的科學(xué)思想和科技素材拓寬?cǎi)R克思主義的視野、豐富馬克思主義的內(nèi)涵”。[12](P7)二、當(dāng)前在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的建設(shè)環(huán)境發(fā)生深刻變化的情況下,我們黨在過(guò)去革命和建設(shè)中形成的許多思想、觀念、政策措施、體制和機(jī)制正在受到前所未有的挑戰(zhàn)與沖擊,這些都需要我們進(jìn)行觀念的變革、體制的變革和實(shí)踐的創(chuàng)新,而創(chuàng)新就需要學(xué)習(xí)、探索。因此,在這種形勢(shì)下,我們的黨能不能搞好學(xué)習(xí),獨(dú)立自主地進(jìn)行探索,把科學(xué)求實(shí)的精神同大膽探索的勇氣統(tǒng)一起來(lái),關(guān)系到黨能否完成自己的執(zhí)政使命。

四、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是“全面發(fā)展”之需

從1843年到1890年間的近半個(gè)世紀(jì),馬克思、恩格斯先后提出了一系列關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn),如“人以一種全面的方式,也就是說(shuō),作為一個(gè)完整的人,占有自己的全面的本質(zhì)”。[18](P123)“個(gè)人的全面發(fā)展,只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候,才不再是理想、職責(zé)等等,這也正是共產(chǎn)主義者所向往的”。[19](P330)《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯就未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)特征寫(xiě)到:“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵20](P50)在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》,馬克思把人全面發(fā)展的歷史過(guò)程劃分為三個(gè)重要發(fā)展階段,突出人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志;此外在《資本論》中他還指出:未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)更高級(jí)的,以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。從經(jīng)典作家的描述中我們可以看出,人的全面發(fā)展是馬克思主義對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想和價(jià)值目標(biāo)。

改革開(kāi)放之后,隨著我們黨對(duì)社會(huì)主義及其現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入,不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上,江澤民明確指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[21](P24)這標(biāo)志著我們黨首次明確地把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)追求的目標(biāo),從而更深刻地揭示和把握了社會(huì)主義的本質(zhì);十六大報(bào)告又把人的全面發(fā)展確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀本身從多個(gè)角度包含著人全面發(fā)展的內(nèi)容,其中,“以人為本”原則的提出就是保證社會(huì)發(fā)展中人的全面發(fā)展。黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全面發(fā)展的事業(yè),發(fā)展的最終目的是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

上述黨的文獻(xiàn)表明我們黨深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),把社會(huì)主義的本質(zhì)落腳到促進(jìn)人的全面發(fā)展上來(lái),突出了人的發(fā)展在社會(huì)主義發(fā)展中的主體地位,是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的深刻闡釋,這對(duì)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐意義。中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的全面發(fā)展還有遙遠(yuǎn)的歷史差距,但是,社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路,將會(huì)為人的全面發(fā)展創(chuàng)造可能條件,比如通過(guò)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,為人的全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ);通過(guò)積極處理好人與自然的關(guān)系,以生態(tài)文明的優(yōu)勢(shì)來(lái)保障和促進(jìn)人的全面發(fā)展以及加快建設(shè)社會(huì)主義文化,努力實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展,為人的全面發(fā)展提供文化保證等。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨以人的素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展為創(chuàng)建的根本價(jià)值目標(biāo)。為什么說(shuō)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的終極價(jià)值是促進(jìn)人全面發(fā)展呢?首先,黨員是群眾中的一部分,是“先鋒隊(duì)”群體,黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí),可以示范和帶動(dòng)其他社會(huì)成員,發(fā)揮科學(xué)理論的物質(zhì)力量,以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,就是要把科學(xué)理論灌注和滲透到黨員直至社會(huì)成員中,發(fā)揮其指導(dǎo)改造實(shí)踐的作用?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界”。[22](P19)馬克思主義作為一種改造客觀世界的理論,這是它與以往形形色色的社會(huì)和哲學(xué)理論相比的一個(gè)最為根本區(qū)別。在新的形勢(shì)下,加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí),是為了用科學(xué)的理論武裝思想,提高自己解決社會(huì)問(wèn)題,改造世界的能力?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握,群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[22](P9)馬克思主義的物質(zhì)力量一旦不僅在黨員中,而且在群眾中發(fā)揮出來(lái),便能極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展,因?yàn)樵隈R克思主義看來(lái),人的全面發(fā)展是以社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展為前提,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和水平制約著人的發(fā)展?fàn)顩r與水平。其次,黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)之一是“堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)”,[13]領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是黨從事的偉大事業(yè),它的本質(zhì)在于不斷去實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為當(dāng)前黨建的重要任務(wù),它從屬于并促進(jìn)黨所肩負(fù)的事業(yè)。目前黨和國(guó)家的中心任務(wù)是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,從某種意義上講,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨也是為了服務(wù)這個(gè)中心,因?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)情況與黨的建設(shè)狀況密切相關(guān)。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展,人民的物質(zhì)生活日益改善,才能造成勞動(dòng)者新的力量和新的觀念以及他們新的交往方式和新的需要;此外由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人的勞動(dòng)時(shí)間大大地縮短,自由時(shí)間得到延長(zhǎng),這些都會(huì)使得個(gè)人得到全面發(fā)展。最后,人是在自然和社會(huì)雙重因素中存在和發(fā)展的,對(duì)人全面發(fā)展的思考,需要從自然因素和社會(huì)因素兩方面來(lái)思考。自然因素主要是居住的生態(tài)環(huán)境,社會(huì)因素則包括文化等。人的全面發(fā)展過(guò)程中,文化的熏陶必不可少,不斷發(fā)展先進(jìn)文化,滿足人日益增長(zhǎng)的精神文化需求,使人的精神世界、文化生活更加充實(shí),是人發(fā)展的根本體現(xiàn)和根本要求;另外,建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境不僅有利于人身心的愉悅,還能引發(fā)人們?cè)趦r(jià)值觀念、生活方式等一系列領(lǐng)域發(fā)生革命性的變革,有助于人們最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨要求全黨的學(xué)習(xí)要“把學(xué)習(xí)黨的理論與學(xué)習(xí)專業(yè)技能、各種新知識(shí)結(jié)合起來(lái),不斷豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容”,[12](P10)即不但我們的學(xué)習(xí)要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿,吸收人類優(yōu)秀文明一切成果,而且更重要的是用學(xué)習(xí)所得來(lái)把握和回應(yīng)包括全球生態(tài)問(wèn)題在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)重大問(wèn)題,使得我們不僅能創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富、繁榮的文化,而且還能創(chuàng)造讓人民安康幸福的生態(tài)環(huán)境,這是我們黨學(xué)習(xí)與眾不同的特點(diǎn),也是我們黨的優(yōu)勢(shì)所在。“歷史給我們揭示了一條千真萬(wàn)確的真理:我們黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須始終堅(jiān)持學(xué)習(xí),并把學(xué)到的科學(xué)理論和先進(jìn)知識(shí)用于中國(guó)實(shí)際,不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?！盵23](P283)

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[17]鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993.

[18]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

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[20]馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言(單行本) [M].北京:人民出版社,1997.

[21]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話[R].北京:人民出版社,2001.

[22]馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1973.

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(責(zé)任編輯:銘 塵)

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1672-1071(2010)02-0093-07

2010-02-25

江先鋒(1978-),男,安徽青陽(yáng)人,上海工程技術(shù)大學(xué)教師,講師,上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義中國(guó)化專業(yè)博士,研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)馬克思主義研究。