論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化

□于文俊

(中共湖北省委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部,湖北武漢 430022)

論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化

□于文俊

(中共湖北省委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部,湖北武漢 430022)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思想劇烈變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化面臨著諸多現(xiàn)實(shí)性的挑戰(zhàn)和問題。要不斷創(chuàng)新教育形式和方法,使理論為人民群眾所掌握,實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;理論教育;大眾化

十七大報(bào)告提出了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的要求。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,實(shí)質(zhì)上就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。努力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的進(jìn)程,科學(xué)分析推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化面臨的困難與矛盾,探求中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑,這是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系掌握人民群眾的必然要求,也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的迫切要求。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的必要性

第一,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是馬克思主義發(fā)展及其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的需要。大眾化是理論發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,理論不能實(shí)現(xiàn)大眾化就不能實(shí)現(xiàn)其發(fā)展,就會(huì)在實(shí)踐中被人們遺忘和拋棄。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在國(guó)際國(guó)內(nèi)不斷變化的新形勢(shì)下,在改革開放的偉大實(shí)踐中,馬克思主義不斷創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果。馬克思主義要指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐,就必須不斷地實(shí)現(xiàn)大眾化,得到廣大人民群眾的普遍理解和認(rèn)同,真正成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義只有成為人民群眾的普遍追求和向往,中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣,而唯有不斷地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的進(jìn)程才能切實(shí)解決這個(gè)問題。改革開放 30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展表明,我們黨自始至終都十分注重創(chuàng)新理論的大眾化,只有與實(shí)踐、時(shí)代以及人民群眾結(jié)合起來(lái),黨的理論才有生命力,才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)之所以能夠不斷取得新成就,就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn),用不斷豐富和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)人民群眾的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系只有實(shí)現(xiàn)大眾化,才能突出和展現(xiàn)出馬克思主義世界觀和方法論的價(jià)值和魅力,產(chǎn)生巨大的社會(huì)和實(shí)踐效益。只有這樣,馬克思主義理論及其中國(guó)化的最新理論成果才能處于社會(huì)的主導(dǎo)地位,反映時(shí)代的基本特征,代表社會(huì)的發(fā)展方向,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,引導(dǎo)社會(huì)各階層的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。

第二,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和提高國(guó)家軟實(shí)力的需要。在全球化的大背景下,我國(guó)面臨著各種外來(lái)文化的不斷入侵,思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出多元化、多樣化的特點(diǎn),導(dǎo)致人們價(jià)值取向出現(xiàn)了一定程度的混亂,馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。為此,我們黨提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,它的大眾化對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力的作用主要體現(xiàn)在:一是通過宣傳普及活動(dòng),使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為社會(huì)全體成員普遍接受、自覺遵守的價(jià)值理念,并進(jìn)而成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和共同思想基礎(chǔ),增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。二是通過推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化,提高了社會(huì)成員的思想政治素質(zhì),使全體人民樹立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的堅(jiān)定信心。三是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用,既尊重差異,包容多樣,允許多種社會(huì)思潮共存,同時(shí)堅(jiān)持并鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,有力抵制各種外來(lái)錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的消極影響。如果說硬實(shí)力是一種物質(zhì)力量,那么,軟實(shí)力則是一種精神力量。“在全球化時(shí)代,要有效維護(hù)國(guó)家主權(quán),增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力,僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠,還必須有政治、文化和道義力量?！盵1]P19當(dāng)今世界,軟實(shí)力日益成為決定一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)崛起的重要指標(biāo)。當(dāng)前中國(guó)軟實(shí)力較弱,甚至制約硬實(shí)力的提高。十七大報(bào)告指出:“要堅(jiān)持社會(huì)主義文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”[2]P32為此,必須推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化,用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨,教育人民,將社會(huì)主義核心價(jià)值體系升華為大眾的精神信仰,從而提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力,最終提高國(guó)家的軟實(shí)力。

第三,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化是用馬克思主義武裝廣大人民群眾和不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的迫切需要。在當(dāng)代中國(guó),要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)這一偉大實(shí)踐向縱深發(fā)展,就需要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一人們的思想,不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化。這是因?yàn)?一方面,人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體,必須用馬克思主義世界觀、方法論和中國(guó)化的最新理論成果武裝他們的頭腦,將理論武器轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。“中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開放能不能快點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說,關(guān)鍵在人?！盵3]P380這個(gè)“人”就是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝起來(lái)的人民群眾。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者和歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐,都離不開人民群眾的廣泛參與和創(chuàng)造。另一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新情況、新問題,需要通過大眾化的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)協(xié)調(diào)和解決。隨著改革的深入,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列深層次矛盾日益顯現(xiàn),廣大干部群眾中存在一些理論和實(shí)踐上的困惑與疑慮。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),必須用馬克思主義中國(guó)化最新成果解疑釋惑。這就要求我們充分了解群眾生產(chǎn)生活實(shí)際,真正做到關(guān)注民生、了解民意、體察民情,站在群眾的立場(chǎng)上想問題、辦事情,從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手,努力運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)這些問題作出有力回答。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化面臨的問題

第一,當(dāng)今中國(guó)多元化、多樣化的思想文化影響著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)人們心理和行為的規(guī)范和引導(dǎo)。在當(dāng)今全球化和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下,人們的思想觀念、社會(huì)文化和人生理想呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì),多元化、個(gè)性化的特征日益明顯。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的進(jìn)程,西方資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮尤其是享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等腐朽觀念開始沖擊人們的價(jià)值觀念,而我國(guó)封建文化的傳統(tǒng)落后觀念在一定程度和范圍內(nèi)仍然禁錮著人們的頭腦,這些對(duì)人民群眾的價(jià)值判斷和選擇都造成消極影響。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變化,經(jīng)濟(jì)形式和分配方式由單一制轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊?與此對(duì)應(yīng),社會(huì)的就業(yè)方式、組織形式也日趨多元化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化,反映在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)為多元文化的共生和共存,既有占主導(dǎo)地位的馬克思主義,也有各種非馬克思主義思想意識(shí),還有反馬克思主義的錯(cuò)誤思想。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思想境遇中,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為人民群眾理解、掌握和運(yùn)用的進(jìn)程,必然受到多樣化思想文化的影響和沖擊,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育和影響變得更加復(fù)雜和艱巨。

第二,我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益矛盾的日益顯現(xiàn)和理論與現(xiàn)實(shí)的反差影響了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同和信仰。當(dāng)前我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段,在利益格局調(diào)整變革的過程中,一系列深層次矛盾日益顯現(xiàn),社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的分配不公、貧富差距、貪污腐敗等現(xiàn)象直接影響著人民群眾的切身利益,使廣大干部群眾中存在一些理論和實(shí)踐上的困惑與疑慮。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響,不同社會(huì)群體或同一群體的不同個(gè)體間因現(xiàn)實(shí)利益和思想觀念的差異而產(chǎn)生矛盾,受“一切向錢看”等錯(cuò)誤思想觀念的影響,少數(shù)群眾的價(jià)值取向發(fā)生了偏離,其精神追求日益物質(zhì)化、功利化,甚至導(dǎo)致個(gè)人理想信念的缺失。面對(duì)群眾中存在的物質(zhì)、政治和文化等方面的矛盾和問題,我們的思想政治工作和理論教育沒能及時(shí)跟上,缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾有信服力的解釋,使部分群眾的理想信念受到?jīng)_擊,影響了人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同和信仰。

第三,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育存在的簡(jiǎn)單化、庸俗化和表面化傾向影響著人們對(duì)這個(gè)理論體系的科學(xué)認(rèn)知。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育的簡(jiǎn)單化傾向表現(xiàn)為:把鄧小平理論等同于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,把學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等同于學(xué)習(xí)馬克思主義理論,把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀等同于學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。庸俗化傾向主要表現(xiàn)為:不能從人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要和思想困惑出發(fā),運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系幫助人民群眾解決他們所關(guān)注的理論和現(xiàn)實(shí)問題,只是一味地迎合,從而使這個(gè)理論體系大眾化走向了低俗化;在追求通俗化的過程中,片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的通俗性和表現(xiàn)形式的多樣性,犧牲了理論的準(zhǔn)確性,導(dǎo)致人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)。表面化傾向主要表現(xiàn)為:只注重宣傳的數(shù)量和形式,不注重效果和質(zhì)量;只注重大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系知識(shí)的了解,不注重大眾運(yùn)用這個(gè)理論體系指導(dǎo)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此,要通過各種方法提高中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的吸引力,向大眾宣傳和普及這個(gè)理論體系,在尊重人民群眾獨(dú)立思考和思想選擇的前提下,讓人民群眾從內(nèi)心深處,積極認(rèn)同和主動(dòng)接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要組織群眾以當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)投身到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中去,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)盡心盡力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的基本路徑

第一,以理論的科學(xué)正確和不斷創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性對(duì)于推動(dòng)大眾化至關(guān)重要,沒有科學(xué)理論的支撐,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化就無(wú)從談起。由于把握理論的科學(xué)性是推動(dòng)大眾化的前提,所以,必須準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的科學(xué)體系和時(shí)代價(jià)值,科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的戰(zhàn)略地位,深入闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性,認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。特別是要讓人們準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情,及時(shí)總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn),不斷作出新的理論概括,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化還必須不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,這是大眾化的基礎(chǔ)和重要條件。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,反映了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新,為推進(jìn)大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化,就要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況,使馬克思主義不斷發(fā)展和完善。要善于對(duì)最鮮活的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括,進(jìn)而升華為創(chuàng)新的理論以便指導(dǎo)新的實(shí)踐。要尊重群眾的首創(chuàng)精神,認(rèn)真概括和提煉群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為馬克思主義理論不斷增加新的內(nèi)容。馬克思主義的巨大生命力,就在于用理論掌握群眾,使人們能夠在科學(xué)理論的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律,更好地在實(shí)踐中改造客觀世界和主觀世界,而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也正是在指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)大眾化。

第二,把關(guān)注廣大人民群眾切身利益和民生問題作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義理論是否被人民群眾認(rèn)可和接受,取決于它能否指導(dǎo)實(shí)踐和解決廣大人民群眾切身利益問題。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的過程中,必須立足于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,如勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育公平、醫(yī)療衛(wèi)生、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等。當(dāng)前我國(guó)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要還不能充分得到滿足,部分群眾在生產(chǎn)生活中還存在不少困難,所以,必須充分認(rèn)識(shí)到解決群眾普遍關(guān)心問題的重要性,緊密聯(lián)系關(guān)系人民群眾切身利益的實(shí)際問題,讓人民群眾在實(shí)際困難不斷得以解決的過程中深切感受到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是為人民謀福利的理論。也只有這樣,當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義才能為廣大人民群眾所欣然接受。當(dāng)前與人民利益密切相關(guān)的主要是民生問題。民生問題是以人為本思想的集中體現(xiàn),解決的好壞直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公民的政治傾向有較大的關(guān)聯(lián)。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高,發(fā)展速度快,社會(huì)成員在發(fā)展過程中普遍受益,人民就會(huì)認(rèn)同執(zhí)政黨和政府的政策和主流意識(shí)形態(tài)。改革開放以來(lái),經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的提高,廣大人民群眾從事實(shí)中堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的信心,這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的重要因素。毛澤東早就指出:“我們說的馬克思主義,是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)揮作用的活的馬克思主義,不是口頭上的馬克思主義。”[4]P858要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化,在實(shí)踐層面就要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與人民群眾的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái),貼近人民群眾思想實(shí)際,改善民生。只有這樣,才能使廣大人民群眾在自身利益得到實(shí)現(xiàn)的情況下潛移默化地接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第三,以適合大眾的新話語(yǔ)和思想理論的通俗化來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系掌握群眾,需要經(jīng)過一個(gè)逐步講解并易為群眾明白的通俗化宣傳和教育的過程,只有與群眾生活聯(lián)系起來(lái)并實(shí)現(xiàn)了真正的通俗化而不晦澀難懂,才能更為廣泛而深入地根植于廣大人民群眾之中,才能永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力。越是科學(xué)的理論就是也應(yīng)該是通俗化的理論。正如列寧所指出的:“最高限度的馬克思主義 =最高限度的通俗化?！盵5]P207要實(shí)現(xiàn)通俗化就要進(jìn)行話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換,從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,從抽象向具體轉(zhuǎn)化,使用群眾可理解和接受的語(yǔ)言,不僅讓群眾聽到,更重要的是要讓群眾聽懂和信服。在馬克思主義中國(guó)化的歷程中,黨不斷在創(chuàng)造新的話語(yǔ)系統(tǒng)。比如新民主主義革命時(shí)期提出的“兩步走”戰(zhàn)略、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、土地革命、農(nóng)村包圍城市等,就是馬克思主義中國(guó)化的新話語(yǔ)系統(tǒng)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的初級(jí)階段、改革開放、小康社會(huì)、執(zhí)政為民、和諧社會(huì)、關(guān)注民生等,就是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的新話語(yǔ)系統(tǒng)。這些新話語(yǔ)系統(tǒng),是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑。隨著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步,不斷形成新話語(yǔ)系統(tǒng),是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化任務(wù)不可或缺的工作。語(yǔ)言只有生動(dòng)才能感染人,才能有效地傳遞信息,才能把需要宣教的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為群眾接受的東西。如果不被人民群眾所掌握,再好的理論也只能是以一種理論形式存在,不能成為一種指導(dǎo)人們的行動(dòng)指南,也就不成為認(rèn)識(shí)和改造世界的方法。今天我們推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化,就要廣泛開展各種通俗形式的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng),堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育廣大人民群眾。

第四,充分運(yùn)用大眾傳媒推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化。當(dāng)今時(shí)代是信息化時(shí)代,報(bào)紙、期刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等大眾傳媒是信息和知識(shí)的重要載體。加強(qiáng)大眾傳媒的宣傳輿論工作,是我們黨推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的主要社會(huì)陣地。各種報(bào)刊要開辟馬克思主義大眾化專欄,探索報(bào)刊宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新機(jī)制,尤其是要發(fā)揮黨報(bào)黨刊的主陣地作用。積極組織專家學(xué)者編寫大批反映當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的通俗化、普及化的文化精品,努力改變通俗化理論讀物偏少的現(xiàn)狀,不斷探索利用圖書普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系知識(shí)的新途徑。發(fā)揮新聞媒體在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化傳播中的主渠道作用,努力在全社會(huì)形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的強(qiáng)大輿論力量。尤其是要運(yùn)用先進(jìn)傳播手段改造傳統(tǒng)傳播方式,不斷豐富馬克思主義文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式與表現(xiàn)方式,增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力和影響力。要從戰(zhàn)略高度主動(dòng)利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。隨著新興媒體互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加,網(wǎng)絡(luò)已成為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化要求的重要媒體,成為黨和政府高度重視的不同思想文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念相互碰撞的重要場(chǎng)所。因此,要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化,就必須順應(yīng)形勢(shì),主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變化,開辟理論宣傳的新途徑,充分利用互聯(lián)網(wǎng)的文字、圖片、動(dòng)漫、音頻、視頻等多種手段,增加這個(gè)理論體系對(duì)廣大人民群眾的吸引力,增強(qiáng)理論宣傳的說服力和感染力。

[1]俞可平等.中國(guó)模式與“北京共識(shí)”——超越“華盛頓共識(shí)”[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[Z].北京:人民出版社,2007.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1993.

[4]毛澤東.毛澤東選集:第 3卷 [M].北京:人民出版社,1991.

[5]列寧.列寧全集:第 43卷 [M].北京:人民出版社,1988.

On the Popularization of the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics

YU Wen-jun
(Departm ent of Teaching and Research on M arxism Fundam entals,Party School of the CPC Hubei Provincial Comm ittee,W uhan,Hubei430022,China)

The popularization of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics is an essential attribute and intrinsic requirement ofMarxis m.In the current period of transition containing rapid change of social thoughts,the popularization of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics faces a lot of challenges and problems.To realize the popularization of the theoretical system of socialis m with Chinese characteristics,we must keep on innovating the for ms and methods of education,and make the mass people master the theory.

socialis m with Chinese characteristics;theoretical system;popularization

A8

A

1674-0599(2010)06-0012-05

(責(zé)任編輯:朱文鴻)

2010-07-30

于文俊 (1956—),男,遼寧丹東人,湖北省委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部主任,教授,研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義理論與實(shí)踐。