江河的贈(zèng)禮

文/ 于翔漢 編輯/ 陳 陸

江河的贈(zèng)禮

文/ 于翔漢 編輯/ 陳 陸

早在兩千多年前，古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)過這樣一句話：“埃及，是尼羅河的贈(zèng)禮?！?/p>

巧合的是，在兩千多年前的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，有超過三分之一的詩(shī)篇涉及到水。這是我國(guó)江河奉獻(xiàn)給人類的贈(zèng)禮。

水對(duì)人類的重要意義，不僅僅局限于它是人類離不開的生產(chǎn)、生活資料，更包含著深層的文化內(nèi)涵。這已經(jīng)成為人類的共識(shí)。

縱觀人類四大文明，其源頭無(wú)一例外發(fā)源于水。從埃及的尼羅河，到印度的恒河；從古巴比倫的幼發(fā)拉底與底格里斯河，到中國(guó)的黃河與長(zhǎng)江。水之于人類文明的發(fā)生與發(fā)展的重大意義，盡在其中。

聚焦水文化，要從地理的角度考察其產(chǎn)生與發(fā)展的客觀因素。更要以歷史、民俗的角度，理清水文化依托的主觀因素。在此背景下，我們發(fā)現(xiàn)，我們所面對(duì)的，是一個(gè)何等波瀾壯闊的自然地理與歷史文明的富礦。

我們知道，地理上的珠江，從云貴高原的千山萬(wàn)壑中走來(lái)，澤被了兩岸的人民，用洪水和泥沙，塑造了肥沃、富饒的珠江三角洲。從本期開始，我們將在特別策劃中，連續(xù)三期以人文的視角，打量這條僅次于長(zhǎng)江、黃河的中國(guó)第三大河。而作為“人文珠江”的開篇之作，我們選取其中三個(gè)具有代表性的民族文化，作為第一個(gè)著眼點(diǎn)。

在人類歷史上，江河是文明的化身，文明總是和江河聯(lián)系在一起。江河孕育并滋養(yǎng)了這個(gè)星球上的生命，那么，生命與江河應(yīng)該如何相處？

在本期水文化講壇中，《羅納河流淌的里昂城徽》為讀者講述了美麗的羅納河在經(jīng)歷了梯級(jí)開發(fā)之后，仍能保持良好的生態(tài)環(huán)境和健康的河流狀態(tài)；《善待江河》則是思考在河流開發(fā)的過程中，如何去尋求開發(fā)與保護(hù)的最佳平衡。

本期水文化之旅，由三篇文章構(gòu)成，它們是《天坑人家的“隱居”生活》、《南京：永遠(yuǎn)的大城》、《荀子與水》，作者將歷史與現(xiàn)實(shí)，感性與理性相互滲透和生發(fā)，相信會(huì)帶給我們一次思想上的盛宴。

水是生命之源，是該加倍地呵護(hù)和珍惜的，這是婦孺皆知的常識(shí)。然而，人類的行為卻不能遵守這樣的常識(shí)。

值得一提的是，本刊咨詢專家、學(xué)者余秋雨的新作《追回天籟》，則以其獨(dú)特而敏銳的觀察與思考，向我們?cè)忈屩灰粯拥乃幕?/p>

十月，是收獲的季節(jié)。希望本期能帶給我們思想上的收獲。