從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會(huì)生活

廖肇亨

(中央研究院中國(guó)文哲研究所,臺(tái)北 11529)

從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會(huì)生活

廖肇亨

(中央研究院中國(guó)文哲研究所,臺(tái)北 11529)

《琉球百問》《琉球問答奇病論》是清代道光年間,琉球御醫(yī)呂鳳儀就個(gè)人行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)所遇之疑難雜癥向當(dāng)時(shí)吳門醫(yī)派大家曹存心 (1767—1834)問診求方的文字記錄,這些記錄成為觀察清中葉琉球疾病醫(yī)療史的珍貴資料。據(jù)現(xiàn)存最早使琉球錄的作者陳侃 (1489—1538)曾觀察琉球居民的體格如是說道：“國(guó)無醫(yī)藥,民亦不夭札,或壯、或老始生痘疹。”琉球居民是否恒?？到?是否果真完全不需醫(yī)藥?值得進(jìn)一步探討。本文將以《琉球百問》為中心,透過觀察琉球當(dāng)時(shí)的疾病與社會(huì)生活之關(guān)系,重新省思陳侃說法的真實(shí)性。從本文的討論得知,琉球居民的疾病現(xiàn)象既有某種程度的普遍性 (例如天花、梅毒),也有某些程度的地域性(例如鐵樹根毒)。可見《琉球百問》相當(dāng)程度地反映當(dāng)時(shí)琉球人的某些生活方式與社會(huì)情境,并成為中國(guó)歷來使琉書寫的某些觀察角度與思維盲點(diǎn)的絕佳對(duì)照。

《琉球百問》;呂鳳儀;曹存心;琉球疾病

日本薩摩藩入侵琉球王國(guó)之后 (1609),琉球成為中日兩國(guó)貿(mào)易文化往來的最佳媒介。長(zhǎng)崎固然是兩國(guó)貿(mào)易往來的港口,但由于中日兩國(guó)并未建立正式往來的管道,無法進(jìn)行更高層次的官方交流,雙方相互理解認(rèn)識(shí)的管道以商人的相互往來為主,對(duì)于統(tǒng)治高層的認(rèn)識(shí)有限。清代道光年間,琉球御醫(yī)呂鳳儀就個(gè)人行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)所遇之疑難雜癥向當(dāng)時(shí)吳門醫(yī)派大家曹存心 (1767—1834)問診求方,留下《琉球百問》《琉球問答奇病論》等文字記錄,成為觀察清代中葉左右琉球疾病醫(yī)療史的珍貴資料。此書雖然主要是就琉球常見的疾病與方劑加以問答,但同時(shí)也是一部趣味十足的疾病史,與使琉球錄中關(guān)于醫(yī)病的說法亦可以相互對(duì)照,凝聚了當(dāng)時(shí)中琉醫(yī)家相互觀看的視點(diǎn),對(duì)于重新認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)琉球社會(huì)的疾病與生活方式深具啟發(fā)。

對(duì)明清兩朝的琉球冊(cè)封使而言,琉球人的體能與疾病一直是關(guān)注的焦點(diǎn)之一。例如嘉慶五年(1800)的琉球冊(cè)封副使李鼎元 (1750—1805)初抵琉球,對(duì)琉球方面負(fù)責(zé)接待工作的梁邦弼須發(fā)盡白的早衰容貌大吃一驚。其曰：

六月二十五日 (丙子),(中略)有梁長(zhǎng)史邦弼饋糯飯來——須發(fā)盡白。問其年,方五十。詰其故,自稱“小底”,因云“國(guó)人固多不壽,小底尤早衰”。而胡靖《錄》云“人無勞心,多致天年”語,不實(shí)。[1]

李鼎元引用的是晚明冊(cè)封使杜三策從客胡靖 (生卒年不詳,1633年前后在世)的《琉球記》,其曰：

蓋此國(guó)無名利縈心之累,官人以世家計(jì)口而給俸。民則為王助耕,計(jì)夫而授口糧。不設(shè)科,以世家子弟俊秀者,選其人而上之朝、入國(guó)學(xué)。民間無市利之所,無有余不足之憂,人無所事事,亦不群然嬉聚,或一二靜對(duì),自朝至夕,惟清言茹煙而已?；驈椘鍎t有極盡棋巧,是以人無勞心,多致天年。[2]

在胡靖來看,琉球長(zhǎng)壽健康的原因來自于社會(huì)制度的卓越。其卓越的根源來自安定的社會(huì)身份結(jié)構(gòu)。不設(shè)科舉,以世家子弟掌管國(guó)政,可謂托古改制的幻想。更重要的是,胡靖的說法,顯然將大洋彼端的琉球國(guó)描寫成一個(gè)無憂無慮的桃花源。賢明的統(tǒng)治階層,飽足安樂的經(jīng)濟(jì)收入,恬淡自適的生活方式,還有健康無虞的強(qiáng)健體魄,相對(duì)于晚明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)失衡、社會(huì)動(dòng)蕩以及肆虐疾病,琉球誠(chéng)可謂海角一樂園。明人常將自我理想的國(guó)家形象投射于使琉書寫的策略當(dāng)中,琉球人民健康的體魄來自于健全的生活,匪獨(dú)胡靖而已。例如現(xiàn)存最早使琉球錄的作者陳侃 (1489—1538)曾觀察琉球居民的體格如是說道：

蓋 (琉球人)生有膂力,耐饑渴勞苦;熱壁挽舟之時(shí),雖終日不食、終夜不寢,而亦未嘗告病,匪直賤者若是,雖酋長(zhǎng)之貴亦慣勤動(dòng);大風(fēng)暴雨,雖夜必興,相與徒行露立于港邊以防舟之漂蕩焉,而寒濕不能使之疾也。國(guó)無醫(yī)藥,民亦不夭札,或壯、或老始生痘疹。地雖卑濕,而不見其疲癃?dú)埣仓耍菏秦M盡出于稟賦哉!亦由其薄滋味、寡嗜欲,元?dú)夤潭砝砻芤?。[3]

以今視昔,琉球果真無“疲癃?dú)埣仓恕?這種說法恐不無過分夸大美化之嫌。痘疹,即天花,可謂明清之際小兒醫(yī)最關(guān)注的焦點(diǎn)疾?、訇P(guān)于痘疹在近世醫(yī)學(xué)的重要性,論者已多,可以參見梁其姿：《明清預(yù)防天花之演變》,載楊聯(lián)升,全漢升,劉廣京：《國(guó)史釋論：陶希圣先生九秩榮慶祝壽論文集》,臺(tái)北食貨出版社 1988年版,第 239-253頁(yè);熊秉真：《“痘”與“疹”及近世中國(guó)幼兒的傳染病》,載《安恙：近世中國(guó)兒童的疾病與健康》,臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版社 1999年版,第 223-305頁(yè)。。陳侃何由得知琉球人“或壯或老始生痘疹”,不免啟人疑竇,但此處指出琉人體魄的強(qiáng)健在于“勤動(dòng)”,琉球官憲之所以風(fēng)雨無阻戮力從公,因其身體強(qiáng)健之故,其根由就在于“薄滋味、寡嗜欲,元?dú)夤潭砝砻堋薄簿褪枪?jié)度飲食男女的本能欲望,這固然是陳侃在琉球的見聞心得,恐怕亦多少含有對(duì)明代皇帝 (嘉靖)縱欲無節(jié)的生活形態(tài)微存諷諫之意。陳侃的說法將琉球醫(yī)藥的闕如系于琉球當(dāng)?shù)厝嗣窠^佳的健康狀態(tài)。不難看出：胡靖的講法側(cè)重在“人無勞心”——安適無憂的心理狀態(tài),而陳侃的重點(diǎn)則在“勤動(dòng)”“寡嗜欲”——不外乎節(jié)制欲望、適時(shí)運(yùn)動(dòng)等等。陳侃、胡靖二者觀察的重點(diǎn)雖然不同,但同樣都是朝向身心健康的必要條件,且其視琉球國(guó)民為理想范行則為一也。不過嘉慶五年冊(cè)封副使李鼎元接觸到年尚強(qiáng)健而容色衰朽的琉球人梁邦弼之后,顯然對(duì)陳侃、胡靖的說法不得不有所保留。

基本的問題是：琉球居民是否恒?？到?是否果真完全不需醫(yī)藥?事實(shí)上,在李鼎元出發(fā)以前,其所備貨色當(dāng)中,藥品即為大宗。其曰：

(四月)二十八日 (庚辰)(中略)船戶以所帶貨單進(jìn)視,其單內(nèi)如肉桂、黃連、麝香等藥皆貴,盡裁去;東海所需藥材為最,而尤以大黃、大楓子、茶葉、兒茶為要藥,補(bǔ)品不甚需。[1]155

藥材素為中日交流貿(mào)易之大宗,清代之后,更是中琉貿(mào)易的重要商品[4],從李鼎元的記錄看來,清代中葉之琉球所需藥材之?dāng)?shù)量與種類恐亦不少。時(shí)至今日,沖繩縣民的長(zhǎng)壽固為舉世所艷稱,但即使如此,琉球仍有屬于自己的疾病與醫(yī)學(xué)。呂鳳儀留下的《琉球百問》《琉球問答奇病論》。

關(guān)于《琉球百問》的作者、文獻(xiàn)與成書經(jīng)過,高津孝與蕭婷 (Angela Schottenhammer)教授已經(jīng)有過詳細(xì)的考證[5]。本文從另一個(gè)角度出發(fā),以《琉球百問》為中心,透過觀察琉球當(dāng)時(shí)的疾病與社會(huì)生活之關(guān)系,重新省思陳侃“國(guó)無醫(yī)藥,民亦不夭札,或壯、或老始生痘疹”此一說法的真實(shí)性。

從社會(huì)屬性來說,呂鳳儀既為王室御醫(yī),其病人亦多屬膏粱之家,不難想見。雖然呂鳳儀曾就鐵樹根之毒性與解法求教于曹存心①呂鳳儀言琉球平民言鐵樹根之食法,較李鼎元更為詳盡,其言曰：“敝國(guó)是海邊窮國(guó),兇年饑荒,米糧竭乏,鄉(xiāng)下之貧人無糧草之可食者,皆采蘇鐵之根出于地外者,代糧食之。若中其毒,則嘔逆而忽死,一家同釜灶者,不論男女老幼皆盡死矣。不中其毒,則一年三百六十日當(dāng)糧食之無妨。其制食法：采根切片曬干,再浸水去毒,和鹽糟炒熟,食之?；蛏榻迦瘴逡?一天換水四、五次,煮熟,和五味食之?；蚯衅瑫窀?再浸水去毒,打研為末,煮熟,和五味食之也。中其毒死,多半是作末煮熟食之者也。人皆云：恐是作末之間,濕熱釀成起霉,變毒殺人。不知是何毒?又何以解之?且蘇鐵之內(nèi),有不可食者哉否?”呂鳳儀之所以對(duì)于鐵樹根做法的敘述如此不厭其詳,或許想要確認(rèn)做法的細(xì)節(jié)是否沒有問題。見曹存心：《曹存心醫(yī)學(xué)全書》,北京學(xué)苑出版社 2006年版,第 61頁(yè)。,可惜的是曹存心于鐵樹根之毒幾乎一無所知,故無一語以告。除此之外,收錄于《琉球百問》中的例證多半仍是屬于“富貴高粱之家”的特殊方式所引起的病癥。呂鳳儀這段話具有相當(dāng)程度的代表性。其曰：

敝國(guó)僻居?xùn)|南海隅,方位在下,故人多有脾濕之病。此病多在富貴高梁之家,而不在貧賤藜藿之家。其癥初起,心下留飲,漉漉有聲,心腹稍冷;或作疼痛,有時(shí)痞滿,飲食少思;或吐濁水,不愛茶羹;或嫌谷實(shí),好飲湯水;或噯氣吞酸;或面腫氣喘,身重如負(fù)百鈞;或腳脛浮腫,筋緩難步;或小便短澀,或大便秘結(jié);或怔忡驚悸,或睡不熟,或日里貪眠。其后竟成積聚之癥,從肝經(jīng)部份上連頭脊。或?yàn)闈q滿,或?yàn)榘A瘵。如此形狀,固不一律?；蛑^因多飧豬肉 (敝土豬肉與中國(guó)不同,味甚肥胖);或謂多飲燒酒 (敝土燒酒與中國(guó)不同,味辛厚);或謂因多佚房勞。醫(yī)論紛紛,均不可定治方。[6]

呂鳳儀大抵以“脾濕之癥”總括琉球富貴之家常見的疾病,其種種病因大抵可歸因于飲食、酒色無節(jié)。曹存心則曰：“貧賤之人身勞而心佚,富貴之人身佚而心勞,心勞則思慮太過,傷其心脾。而且醇酒厚味,傷其腸胃,色欲過度,睡眠失時(shí),又足以傷其肝肺與腎。內(nèi)傷則虛,虛則外患皆足以中之?！盵6]75飲食男女無所節(jié)制、思慮過深、睡眠失時(shí),能不問諸醫(yī)者幾希。

《琉球百問》當(dāng)中,飲食無節(jié)、酒色過度的病例不勝枚舉。例如“男子年過三旬,常好厚味,胸腹痞滿,終成臌脹,六脈沉實(shí)。”[6]16“年近半百,酒色過度,腹脹、臍突、背平,小便不利,大便閉結(jié),脈虛而微”[6]17“年三十余,常好酒色,又兼思慮過度,不得安睡,如見鬼狀,妄言譫語,心悸恍惚,或笑或哭,喜怒不常,千奇百怪,無所不至”[6]17“男子色欲過度,自汗盜汗,午后發(fā)熱,咯血咳嗽,倦怠無力?！盵6]18“年五十余,平日好膏粱厚味,肌肉肥胖,精神自在,大便如常,小便頻數(shù),有時(shí)胃口痞滿,或飲食失節(jié),即易泄瀉。一日,蓋被睡著過暖,起來忽然得右手足不遂之癥?！盵6]29“男子歲才二旬余,酒色過度,午熱夜汗,咳血不止,四肢倦怠,肌肉消瘦,六脈洪大無力”[6]79。

飲食缺乏節(jié)度,導(dǎo)致中風(fēng),《琉球百問》中對(duì)于中風(fēng)論治有過詳細(xì)的討論。關(guān)于《琉球百問》中的中風(fēng)及其治療思想,已有專文討論,先不贅及[7]?！读鹎虬賳枴分辛硪粋€(gè)極為醒目的病癥是梅毒 (楊梅瘡、棉花瘡、惡瘡)。呂鳳儀的琉球病人當(dāng)中,為梅毒所苦之病患頗眾。例如“年過三旬,楊梅瘡愈五六年之后,遺毒結(jié)聚,咽喉腐爛疼痛,飲食難下,聲啞,鼻汗,行步不安?！盵6]22“年二十余,委中穴發(fā)棉花瘡(同楊梅瘡),用解毒藥不效,又用五寶丹不效,又用擦四脈靈丹不效,終上及,敗爛骨露而死”[6]24“年五十余,陽明經(jīng)迎香穴發(fā)一個(gè)黑痣,如指尖大。用艾灸之,終敗竅如楊梅毒,干而無膿,漸漸長(zhǎng)大?！盵6]24“婦人楊梅瘡愈后,變成結(jié)毒之癥,頭面處處破爛,身體生塊,咽喉腐爛,筋骨疼痛,飲食不進(jìn)。肌肉消瘦,多年不痊”[6]42。以下此一醫(yī)案,可以代表當(dāng)時(shí)一般醫(yī)家對(duì)梅毒的看法。呂鳳儀記曰：

男子四十多歲,十年以前偶染楊梅瘡,厥后結(jié)毒屢起,當(dāng)即延醫(yī)調(diào)治。其后用四脈靈丹調(diào)擦,且或服湯藥,或服五虎丹,或貼膏藥,又屢用輕粉雜會(huì)豚肉烹食。忽左腳浮腫,腳指邊破開,膿血流出,皮肉腐爛,其臭不可聞。雖經(jīng)用解毒生肌之藥而不瘥。夫所以致腫者,屢食輕粉、豚肉而使然乎?抑余毒滯結(jié)而不解之所致乎?何方治之乎?[6]82

在現(xiàn)代抗生素發(fā)現(xiàn)以前,水銀療法是常見的治療法,然而水銀毒性甚強(qiáng),往往有嚴(yán)重的后遺癥。梅毒快速而廣闊的傳布是另外一種形式的全球化現(xiàn)象,相關(guān)的研究頗眾①梅 毒的歷史研究甚多,一個(gè)簡(jiǎn)明的介紹,參見 Frederick F.Cartwright&MichaelBiddiss：《疾病改變歷史 (D isease and History)》陳仲丹,周曉政,譯,香港三聯(lián)書店 2006年版,第 58-87頁(yè)。。輕粉,即水銀也。在中國(guó),梅毒亦稱為廣瘡 (廣東瘡),以為此癥來自當(dāng)時(shí)對(duì)西洋的門戶廣東者也。關(guān)于梅毒在中國(guó)的起源,俞弁曾曰：“弘治末年,民間患惡瘡,自廣東人始,吳人不識(shí),呼為廣瘡,又以其形似,謂之楊梅瘡。若病人血虛,服輕粉重劑,致生結(jié)毒,鼻爛足穿,遂成痼疾?！盵8]李時(shí)珍也說：“近時(shí)弘治、正德間,因楊梅瘡盛行,率用輕粉藥”[9]謂明清士人染之者亦為數(shù)不少,例如屠隆、王百谷、湯顯祖②晚明文人與梅毒,可以參見徐朔方：《湯顯祖和梅毒》,載《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第 1期,第 100-102頁(yè)。等人皆在其列,輕粉 (水銀)成為最普遍的治療法。曹存心謂楊梅瘡“乃時(shí)瘡也”[6]22,足見曹存心所歷楊梅瘡患者亦不在少數(shù)。梅毒在日本也稱為琉球瘡③參見富士川游：《梅毒の歷史》《霉毒の歷史》《霉毒史談》《霉毒の歷史》等一系列文章。富士川游：《富士川游著作集》,京都思文閣出版社 1981年版,第 4冊(cè),第 94-122頁(yè)。,同樣強(qiáng)調(diào)此病癥起因在外,對(duì)日本江戶時(shí)代的醫(yī)家而言,是個(gè)難纏的對(duì)手[10][11]。從《琉球百問》來看,梅毒在近代以前的琉球也曾留下肆虐的痕跡。同時(shí),在此病歷當(dāng)中,輕粉之外,豬肉顯然也是藥物之一。以獸肉直接作為藥物,江戶時(shí)代的日本此風(fēng)頗盛[10]171-181,琉球亦不例外,《琉球百問》當(dāng)中,海蛇[6]39,79,96、蘄蛇[6]96、羊肉湯[6]79,83,93、鯉魚湯[6]88、未過二十日之小狗[6]91、烏雞[6]38,95莫不入藥。但在呂鳳儀觀察到琉球人在豬的飼養(yǎng)過程中,并未注意衛(wèi)生問題,因此對(duì)琉球豬肉的安全性極度擔(dān)憂,以為豬肉既是藥,也是毒,甚且為病源之所在。其曰：

敝國(guó)土人,或患中風(fēng)、或生惡瘡、或染雜病,紛紜不一,因恐食品一切日食,多是以肉配食。因查豚性能生濕瘡,風(fēng)熱,且敝國(guó)土俗,圍欄畜豚于其中,大半食糞。若夫病者,及生惡瘡者之糞,亦一并食之,故人食其肉,必中其毒,而有中鋒、惡瘡、雜病等患乎?又有《十傳》云：嶺外多毒草,彘食之,人食其肉,則中其毒,所以北人度嶺者,多戒食彘。而《本草》亦云：凡禽獸有好食毒物者,人亦食之。則有毒害。夫敝國(guó)畜豚之俗如此,而食豚之害如彼,不可無預(yù)防之法。其法非先生不可。[6]66

呂鳳儀將琉球主要的病情分為中風(fēng)、惡瘡、雜病三類。盡管曹存心也認(rèn)為呂鳳儀描述的養(yǎng)豬法太不衛(wèi)生,但對(duì)于呂鳳儀將一切中風(fēng)、惡瘡、雜病統(tǒng)歸咎于豬肉,亦不以為然。認(rèn)為琉球方面的疾病乃因?yàn)椤暗靥帠|方,海濱傍水,病多瘡瘍,治宜砭石。至于用藥,當(dāng)宗濕熱者瘡,‘汗之則瘡已’之訓(xùn),可當(dāng)當(dāng)歸拈痛湯治之。若論中風(fēng)不少,東方生風(fēng),風(fēng)生木,木生酸,酸生肝,肝風(fēng)易動(dòng),本盛于東。或濕熱內(nèi)勝,更易生風(fēng),養(yǎng)肝息風(fēng),兼驅(qū)濕熱,神而明之,存乎其人,不可印定眼目”[6]69——曹存心的說法一方面反映明清的醫(yī)學(xué)風(fēng)土論[12],另一方面,更不認(rèn)為豬應(yīng)該為所有琉球人的健康問題負(fù)責(zé)。真正問題的癥結(jié),簡(jiǎn)單說,就是“陰平陽秘,精神乃治,全在節(jié)欲。生死關(guān)頭,蓋可忽乎哉![6]15”——問題的根源是人,不是豬。特別是人面對(duì)欲望的態(tài)度與行動(dòng),也必須承擔(dān)一切選擇的后果。

以今視昔,呂鳳儀的想法其實(shí)亦未可遽然非之,不難看出：其想法類似于今日所言之公共衛(wèi)生,只是將病媒集中于豬只一事,未免過于單純。曹存心的說法則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人健全的生活習(xí)慣,兩者其實(shí)缺一不可。

《琉球百問》一書也收錄眾多痘疹 (天花)的病例[6]48,49,93完全粉碎明代琉球冊(cè)封使陳侃“國(guó)無醫(yī)藥,民亦不夭札,或壯、或老始生痘疹”的神話。同時(shí),綜上所述,琉球居民也有屬于自己的醫(yī)學(xué)與疾病問題。既有某種程度的普遍性 (例如天花、梅毒),也有某些程度的地域性 (例如鐵樹根毒)。李鼎元因與容顏早衰的琉球通事相接,乃至于對(duì)于琉球人民的健康狀態(tài)有所質(zhì)疑。琉球國(guó)對(duì)醫(yī)藥的需求也與他處并無大異?！吧亠嬕越^病根,寡欲以除煩惱”[6]48則是健康的不二法門,放諸四海而皆準(zhǔn)。另一方面,《琉球百問》當(dāng)中的疾病也反映了當(dāng)時(shí)琉球人的某些生活方式與社會(huì)情境,成為中國(guó)歷來使琉書寫的某些觀察角度與思維盲點(diǎn)的絕佳對(duì)照。

[1]李鼎元.使琉球記[M]//清代琉球紀(jì)錄集輯、清代琉球紀(jì)錄續(xù)輯.臺(tái)北：大通出版社,1984：178-179.

[2]胡靖.琉球記[M]//黃潤(rùn)華,薛英,編.國(guó)家圖書館藏琉球資料匯編：上冊(cè).北京：北京圖書館出版社,2000：276-277.

[3]陳侃.使琉球錄 [M]//清代琉球紀(jì)錄集輯、清代琉球紀(jì)錄續(xù)輯.臺(tái)北：大通出版社,1984：30.

[4]傅朗.清代中國(guó)藥材輸入琉球考[M]//林毓瓊.第五屆中琉歷史關(guān)系學(xué)術(shù)會(huì)議論文集.福州：福建教育出版社,1996：678-706.

[5]高津孝、シヨツテンハンマー,アングラ (Schottenhammer Angela,蕭婷).《琉球百問》と渡嘉敷通寛[J].鹿大史學(xué),2009,53：19-31.

[6]曹存心.曹存心醫(yī)學(xué)全書[M].北京：學(xué)苑出版社,2006：73.

[7]沉思鈺.《琉球百問》及其中風(fēng)思想論治思想芻議[J].中國(guó)中醫(yī)急癥,2007,16(6)：717.

[8]俞弁.續(xù)醫(yī)說 [M]//中國(guó)醫(yī)學(xué)大成三編：第 12冊(cè).長(zhǎng)沙：岳麓書社,1994：236.

[9]李時(shí)珍.本草綱目 [M].臺(tái)北：鼎文書局,1973：750.

[10]氏家干人.江戶 の病 [M].東京：講談社,2009：27-36.

[11]中島陽一郎.病氣日本史 [M].東京：雄山閣,1996：81-84.

[12]韓嵩.北攻伐,南保養(yǎng)：明代醫(yī)學(xué)的風(fēng)土觀[M]//李建民.從醫(yī)療看中國(guó)史.臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版社,2008：203-251.

The Illness of Nobles&Social Life in Liu-Qiu in the Middle Period of Qing Dynasty Seen Through“100 Questions about Liu-Qiu”

LIAO Chao-heng
(Institute of Chinese Literature and Philosophy,Academia Sinica,Taibei 11529,China)

“100 questions about Liu-Qiu”and“Q&A for Strange Diseases in Liu-Qiu”are both the diagnostic,medical,and prescription records made by emperor's doctor,Lu Feng-Yi,based on the consultation he got from the famous doctor,Tsao Cun-Xin(1767—1834)under Wu school,regarding all the strange disease and diagnostic experiences Lu Feng-Yi had met with during his career.These records have now become precious in for mation to observe the history of diseases and medicine in Liu-Qiu during the middle period of Qing Dynasty.Based on the earliest records about Liu-Qiu made by Chen Kan(1489—1538),he made the following statement regarding the physiques of local residents：“They need no medication there,and local residents also could stay healthy throughout their whole life;they don't have chicken pox or measles problems until reaching theirmiddle or elderly age”.Therefore,whether the local residents could always stay healthy or they didn't really need any medication is a topic worthy of our further exploration.In this article,we could further examine the relationship between local diseases and social life based on the information obtained from“100 questions about Liu-Qiu”,and then verify the truthfulness of Chen Kan's statement.Through the discussion made in this article,the diseases found in the local residents in Liu-Qiu had certain kind of generality(such as smallpox&syphilis)and regional characteristic(such as the root poison of a sago cycad).Apparently,“100 questions about Liu-Qiu”does reflect the life style and social status to quite a high level then and make itself a great comparison to records made based on precedent envoys own observation and probably biased viewpoints.

“100 questions about Liu-Qiu”;Lu Feng-Yi;Tsao Cun-Xin;diseases in Liu-Qiu

(責(zé)任編輯 陶舒亞)

K249

A

1009-1505(2010)06-0039-05

2010-03-26

廖肇亨,男,臺(tái)灣基隆人,中央研究院文哲所副研究員,博士,主要從事古典文學(xué)、佛教、中日文化交流史研究。

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