“貫通之以經(jīng)術(shù),彌縫之以淵元”
——評林家驪《謝鐸與茶陵詩派》

許金華

（浙江樹人大學(xué)人文學(xué)院,浙江杭州310015）

林家驪教授的力作《謝鐸與茶陵詩派》于2008年在中華書局出版。這一部著作對于厘清中國文學(xué)史線索、豐富中國古代文學(xué)內(nèi)涵有著重要意義。

明代詩歌成就盡管不高,但明代詩壇宗唐和宗宋、繼承和創(chuàng)新的討論及創(chuàng)作實(shí)踐為清代詩歌的復(fù)興奠定了基礎(chǔ),因此對明代詩人、詩派的研究也是不可或缺的。

明代以李夢陽為首的前七子打破了明初詩壇沉悶的局面,取得了一定的成就。但前七子如其他的文學(xué)流派一樣,不會是突如其來的“空降兵”,它必有一定的淵源。而前七子的先驅(qū)就是以李東陽為首的茶陵詩派,茶陵詩派和前七子的關(guān)系正如章培恒先生在《謝鐸與茶陵詩派序》中所說的,是“相當(dāng)于陳涉與漢高祖的關(guān)系”。遺憾的是對李東陽及茶陵詩派的研究向來比較缺少,而對茶陵詩派的第二號人物謝鐸更是了無所知。林家驪教授的《謝鐸與茶陵詩派》填補(bǔ)了這一空白。

李東陽及茶陵詩派提出作詩應(yīng)尊盛唐、宗杜甫、主復(fù)古,反對理化與綺化,創(chuàng)作實(shí)踐中多有關(guān)心時政民瘼、代民立言的作品,對臺閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣在一定程度上有所洗刷,并為后來的前七子之崛起從理論和實(shí)踐上奠定了基礎(chǔ)。茶陵詩派除主將李東陽外其主要成員還包括謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶、魯鐸、何孟春等眾多成員,林家驪教授的《謝鐸與茶陵詩派》以茶陵詩派二號人物謝鐸及其他主要成員為中心進(jìn)行研究,可謂洞徹詩理、獨(dú)具眼光。

一、考證嚴(yán)謹(jǐn),論述透徹

本書考論結(jié)合。作者以《明史》《明史紀(jì)事本末》《明實(shí)錄》《明實(shí)錄類纂》《明會要》等歷史資料和《太平縣志》《桃溪謝氏宗譜》等地方文獻(xiàn)為根據(jù),對謝鐸籍貫故里、家世、生平事跡、交游、著述編纂與流傳、詩文系年等問題詳加考證,力求言出有據(jù),真實(shí)可信。

《明史·謝鐸傳》和李東陽的《神道碑》以及王廷相的《墓志銘》介紹謝鐸的籍貫皆僅以“浙江太平人”概言之。作者化難為易,先據(jù)《嘉靖太平縣志》卷一《地輿志·沿革》,考知此“浙江太平”即“成化五年,阮知府勤奏……置太平縣”所指者,確鑿無疑。然后據(jù)《嘉靖太平縣志》卷一《地輿志上·山川》考知“桃溪”、“方山”（即“方石”、“方巖”）在“太平縣”,桃溪位于方山之下,而謝鐸號“方山”后更號“方石”,詩文集名為《桃溪集》。如此,作者周密地考訂謝鐸的籍貫故里是名勝浙江方巖所在地,現(xiàn)今的“臺州市溫嶺市大溪鎮(zhèn)兆岙村”。這就為對謝鐸其他考證和研究謝鐸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其余如謝鐸一生三仕三隱考、謝鐸交游考等,均嚴(yán)謹(jǐn)清晰。

不僅如此,林著還進(jìn)而深入論述謝鐸理學(xué)、史學(xué)、教育思想和文學(xué)成就。作者論謝鐸的史學(xué)觀時具體到其天命觀、歷史順變觀及歷史真實(shí)觀、明君觀與賢臣觀、對權(quán)奸誤國的批判、反濫賞酷刑觀等,指出：“謝氏歷史觀出經(jīng)入史,以天命、誠信等作為道體、心體,而賦予了其史學(xué)以理學(xué)式邏輯起點(diǎn),歷史起點(diǎn),同時也使其評論具有泛道德化評判的特點(diǎn),這一切無疑都是浙東史學(xué)繼承朱熹‘全體備用’思想的重大發(fā)揚(yáng)”。通過這樣的論述,加深了對謝鐸史學(xué)觀的理解,使本書更具理論色彩。其他如論謝鐸的理學(xué)思想側(cè)重在其與浙東理學(xué)的歷史淵源,論教育思想留心到其在朝與隱居時的不同體現(xiàn)；論文學(xué)成就則以其所處時代的文壇狀況為背景,對其文學(xué)思想、詩文內(nèi)容與藝術(shù)成就進(jìn)行全面歸納和總結(jié)等,莫不如此。通過對事實(shí)的分析,進(jìn)而從理論上加以總結(jié),得出科學(xué)的經(jīng)典的結(jié)論,使本書具有邏輯力量,可以比較全面地了解謝鐸以及茶陵詩派。

二、點(diǎn)面結(jié)合,渾融清晰

點(diǎn)面結(jié)合是本書的研究方法。全書有對謝鐸的深入研究,也有對茶陵詩派其他作家作品的全面論述。第四章《謝鐸的理學(xué)思想與浙東學(xué)派》,把謝鐸與時代思想背景及地方學(xué)派緊密相連,既可以清晰了解謝鐸思想的特點(diǎn),又可以加深對浙東學(xué)派研究,也有助于對茶陵詩派的理解。林著通過分析后寫道：“陽明學(xué)派的崛起是明代浙東學(xué)術(shù)興盛的重要標(biāo)志,同時又與明代浙東諸學(xué)派之間有著密不可分的繼起關(guān)系。謝鐸在這期間扮演了一個承上啟下的角色,發(fā)揮了應(yīng)有的歷史作用?！标柮鲗W(xué)派無疑是明代社會的重要思想學(xué)術(shù)流派,作者點(diǎn)面結(jié)合,不僅說明了謝鐸的理學(xué)思想特點(diǎn),明確了他在明代思想學(xué)術(shù)流派的“坐標(biāo)”中的位置和作用,也使讀者更加理解浙東諸學(xué)派和陽明學(xué)派的理學(xué)思想。這些研究,使謝鐸與學(xué)派之間的關(guān)系既清晰可辯又令其相融無隔。

第九章《李東陽及茶陵詩派其他成員的文學(xué)主張及創(chuàng)作》以李東陽、茶陵詩派早期成員、茶陵詩派后期成員為研究對象,結(jié)合他們的生平仕歷,遍讀其著述與作品,從中得出茶陵詩派的整體詩文觀和創(chuàng)作特色。第七章《謝鐸的文學(xué)成就》在論述過程中,將其詩文創(chuàng)作觀與茶陵詩派整體創(chuàng)作觀進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系,指出謝鐸觀點(diǎn)要言之為“明道、紀(jì)事”、抒情、倡復(fù)古、宗漢唐、習(xí)宋詩,其中提倡復(fù)古、宗法漢唐兩點(diǎn),與茶陵詩派其他成員的理論與創(chuàng)作多有相通；其整體主張又與后起的前七子相合。通過多方面的比較分析,妥帖地厘請了謝鐸與茶陵詩派、前七子乃至與明代文學(xué)之聯(lián)系,客觀地再現(xiàn)了謝鐸在文學(xué)史的地位和作用。

三、重點(diǎn)突出,內(nèi)容豐贍

林家驪教授的《謝鐸與茶陵詩派》研究分析的重點(diǎn)突出。一位作家也好,一個流派也罷,其地位和作用還得以其文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐尤其是后者為依賴。第七章《謝鐸的文學(xué)成就》至第十章《謝鐸及茶陵詩派在文學(xué)史上的地位》顯然是本書研究的重點(diǎn)。而在研究謝鐸的文學(xué)成就時,又以謝鐸詩歌的思想內(nèi)容為重點(diǎn),作者詳細(xì)列舉并分析了謝鐸的作品,特別是謝鐸的一些較為優(yōu)秀的作品。

如對謝鐸的《曉泊西郊》詩：“西郭舟初泊,東方日未明?；拇鍩o犬吠,古寺有鐘聲。潮落夜歸海,江空秋滿城。故鄉(xiāng)南望處,漸見白云橫?！弊髡叻治龅溃骸霸婎}是‘泊舟’,‘泊舟’是行有所止,‘日未明’是時值其靜,故有‘荒村’二句。而不靜的是詩人的心,不止的是詩人的情,此心此情與此時此刻盡付此一‘望’中,此半首即便入唐人絕句,亦不稍差,蓋亦李東陽所謂‘力追古作’者?！贝丝芍^匠心之論。不過本人覺得此詩中的“荒村無犬吠,古寺有鐘聲”也頗有意境,且含義深蘊(yùn)。這首詩在詩文成就普遍不高的明代亦顯得難能可貴。

限于篇幅,作者沒有來得及對個別詩作作進(jìn)一步分析,如謝鐸的《題松》詩：“空山老樹只直干,廊廟棟梁千尺強(qiáng)。多事丹青愛奇崛,強(qiáng)教屈鐵受風(fēng)霜?！弊髡邔Υ朔治稣f：“這是反畫意而出議論?！彼摰卯?dāng)簡明,但惜無篇幅深入探究。這首詩不僅有其身世之感,而且反映了其人才觀,其立意與清代龔自珍的《病梅館記》相仿,含義非常深刻。林著是在依據(jù)《桃溪集》整理點(diǎn)校出版《謝鐸集》（中華書局,2002年）的基礎(chǔ)上寫成的,使讀者接觸到了以前難以接觸到的謝鐸的作品特別是一些優(yōu)秀的作品,豐富了明代詩歌乃至中國古代文學(xué)的內(nèi)涵。

誠如章培恒先生在本書序文中所說：“文學(xué)史上的任何一個重要現(xiàn)象（包括作家、作品）都不是突然產(chǎn)生的,必然有其淵源?！薄傲旨殷P教授對于謝鐸及其相關(guān)文人的這種專門的研究,無疑做了前人所沒有做過的工作,使我們理解了在前七子開始活動的弘治時期的前一個階段——成化及其稍前的時期,文學(xué)風(fēng)氣確實(shí)已在開始改變,而不只是李東陽一個人在那里孤軍作戰(zhàn)?！北緯鵀槊鞔捌咦又暗奈膲瘎酉蛩龅挠幸嫣剿?是明代文學(xué)研究中也是中國古代文學(xué)研究中一項(xiàng)重要的成果。借用唐權(quán)德輿《醉說》的話說,即“貫通之以經(jīng)術(shù),彌縫之以淵元”,不過這里“經(jīng)術(shù)”應(yīng)易為文學(xué)規(guī)律而已。因此林家驪教授的這一研究成果的許多階段性成果已經(jīng)發(fā)表在《文學(xué)評論》《文獻(xiàn)》《中國古代、近代文學(xué)研究》《中華文史論叢》《中國典籍與文化》《文史知識》《浙江社會科學(xué)》《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》以及《臺州學(xué)院學(xué)報(bào)》《溫嶺日報(bào)》上。另外,關(guān)于《謝鐸集》的出版,《人民日報(bào)》“海外版”也作了報(bào)道,可見其意義影響之深遠(yuǎn)。該書出版前獲選進(jìn)入“浙江文化研究工程成果文庫”,2009年12月榮獲浙江省第15屆哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎二等獎,可謂名至實(shí)歸。

應(yīng)該進(jìn)一步指出的是,林家驪《謝鐸與茶陵詩派》一書的撰寫也是作者出于對家鄉(xiāng)的熱愛。此書的出版發(fā)行也豐富了地方文化底蘊(yùn)。林教授是浙江臺州人。謝鐸是臺州鄉(xiāng)賢。本書是林教授注重地域文化研究的成果。地域文化的研究目前在學(xué)術(shù)界方興未艾,林家驪這一著作的這個視角值得稱贊,也值得我們文史研究者借鑒。

[1]林家驪.謝鐸與茶陵詩派[M].北京：中華書局,2008.