口譯中的文化因素及其翻譯策略淺談

王友琴

（泉州師范學(xué)院，福建 泉州 362000）

一、跨文化口譯中的文化差異

（一）各國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的不同。各國(guó)文化的不同形象的表現(xiàn)在一系列的習(xí)語，諺語，俗語，俚語，歇后語等中。例如在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中龍是神物，古代的皇帝就是龍的象征，代表了神的意志。炎黃子孫就是龍的傳人。在中國(guó)有龍騰虎躍，龍鳳呈祥，生龍活虎。而在英語中the old dragon指的是魔王，在一些國(guó)家如希臘和羅馬國(guó)家，龍代表的是如鱷魚一樣兇殘的動(dòng)物；在英語口語中，dragon常指的是兇惡的人。因此，漢語中的一條龍服務(wù)就不能簡(jiǎn)單的翻譯成one-dragon service因?yàn)檫@在英語國(guó)家的人看來是不可思議的。建議譯為one-stop service比較符合西方人的表達(dá)習(xí)慣。另外西方人喜歡狗，覺得狗是忠誠(chéng)的代表物，有Love me，love my dog.西方人說you are a lucky dog并無惡意；而中國(guó)卻沒有這樣的文化習(xí)慣。中西文化的不同在動(dòng)物詞的使用上差異很大，如；You are as wise as an owl.（指聰明）He is as stupid as a goose（蠢如豬）She is as quiet as a mouse（靜如少女）She is as timid as a hare（膽小如鼠），如一次一個(gè)外國(guó)工程師到工地視察，他夸獎(jiǎng)工人時(shí)說You are as wise as an owl.這時(shí)不能按字面譯為：你和老鷹一樣聰明。由于老鷹在中國(guó)很難和聰明聯(lián)系上，所以口譯人員在翻譯時(shí)只需翻為：你們很聰明啊！在中國(guó)我們說揮金如土，因?yàn)橹袊?guó)地大物博，而在英國(guó)，土地面積小，但是因?yàn)橛?guó)是一個(gè)島國(guó)，有豐富的水資源，所以中國(guó)的揮金如土就是英語中的spend money like water.中國(guó)和西方國(guó)家由于宗教信仰不同產(chǎn)生很多不同的詞匯。我們說中國(guó)江南是魚米之鄉(xiāng)指的是富足，而在基督文化中，富足卻是a land full of milk and honey.而不是a land full of fish and rice.諸如上面例舉得很多事例如果直接翻譯的話，必然會(huì)造成跨文化交際的失敗。中西方歷史，宗教，神話，寓言等文化因素的差別常給中國(guó)學(xué)生對(duì)詞義理解和運(yùn)用造成障礙（胡一，1995，53）?？谧g人員必需要有很強(qiáng)的文化意識(shí)。譯員應(yīng)不僅僅掌握句子的表面意思，而且要深入到他的語用含義?！璪iculturalism is even more important than bilingualism，since words only have meanings in terms of the cultures in which they function.（E.Nida，2001，82）.如下一個(gè)句子，譯員在翻譯是應(yīng)考慮其文化的內(nèi)涵：The wolf and the pig mingled together in his face.（他的臉上流露出兇惡和貪婪的表情）。在中國(guó)豬一般指的是愚蠢的意思，所以有的譯者譯為：他的臉上流露出兇惡和愚蠢的表情，這和原文意思相差甚遠(yuǎn)。When neighbors heard of the matter，they’d laugh their heads off!譯文：“這事讓鄰居們知道了，豈不笑掉了大牙”。漢語里常說：“笑歪了嘴”或“笑掉大牙”。英語卻說“笑掉了頭”，貌離而神合?？紤]文化語境，處理好英漢間的文化差異，才能進(jìn)行成功的翻譯?？梢姺g應(yīng)以語境為依據(jù)，因?yàn)橐环矫孀g者與源語作者的有效交際要靠語境，另一方面譯者與譯文讀者的有效交際也要靠語境，而這兩種語境是不完全一樣的，要取得翻譯等效，譯者必須在忠實(shí)原文作者的基礎(chǔ)上力求使譯文切合譯入語語境，取得與原文相同的意義效果。

（二）思維模式的差異。中國(guó)的思維方式是形象思維，西方人是抽象思維；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)主觀，西方人重客觀；中國(guó)人重集體，以和為貴，重禮儀，家庭觀念濃厚，西方人卻認(rèn)為個(gè)人的興趣，愛好占重要地位。中國(guó)排序嚴(yán)格按照從大到小，如國(guó)—省—市—縣—街—住宅門牌號(hào)—個(gè)人姓名；年—月—日—時(shí)—分—秒；而西方卻相反。中國(guó)人重禮儀，血緣意識(shí)，宗親觀念強(qiáng)；而在西方卻不同，宗親觀念淡泊，所以一個(gè)cousin就幾乎代表了所有的如堂兄，堂弟，表兄，表弟，表姐，表妹等。儒家思想影響著中國(guó)人的思維，當(dāng)別人稱贊時(shí)，一句很典型的哪里，哪里（where，where）是中國(guó)人常說的，而在西方人看來卻是不可思議的。中國(guó)人即使在商場(chǎng)上也習(xí)慣不直接涉入主題，一般先營(yíng)造氣氛，以示友好，親近，而西方人確實(shí)喜歡直接切入主題。筆者曾經(jīng)為一公司做口譯時(shí)就碰到這種情況，中方的老板為表示友好，在談?wù)轮颁侁惲艘幌盗信c主題無關(guān)的談話，美國(guó)方面就覺得很奇怪，催促come to the point（切入正題）。

（三）價(jià)值觀念的不同。就如中國(guó)學(xué)者所說：“個(gè)人主義（individualism）和集體主義（collectivism）的區(qū)別是東西方價(jià)值差異的關(guān)鍵所在?！保惙鹚?000，567）儒家思想是中國(guó)歷史的主流思想，儒家強(qiáng)調(diào)國(guó)家，群體，家庭觀念，注重“以和為貴”思想鄧小平同志說過：社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。新家坡在1991年發(fā)布的《共同價(jià)值白皮書》中明確提出了國(guó)家的核心價(jià)值觀：“國(guó)家至上，社會(huì)為先：家庭為根，社會(huì)為本：關(guān)懷扶上。尊重個(gè)人，求同存異，協(xié)商共識(shí)，種族和諧，宗教寬容”并且認(rèn)為修身，齊家，治國(guó)，平天下等儒家思想是醫(yī)治社會(huì)問題的一劑良藥。（陳佛松，2000，568）中國(guó)幾千年來的主流思想是儒家思想，儒家強(qiáng)調(diào)仁字，以愛他人為仁，親親尊賢，利他主義，如：修身，齊家，治國(guó)，平天下；正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。中國(guó)儒家是忠君愛國(guó)，在家盡孝，在國(guó)盡忠，認(rèn)為個(gè)體只是群體中的一小部分。天下興亡，匹夫有責(zé)；己所不欲，勿施與人；老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼等等都表現(xiàn)了中國(guó)人家庭觀念，愛國(guó)主義，互助精神的濃厚；然而在西方人們強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性的發(fā)揮，獨(dú)立，自我是西方人所崇尚的，英美國(guó)家重隱私（privacy），所以在交際中要避免談?wù)撨^多的年齡，收入，家庭問題。美國(guó)人崇拜林肯式的英雄，因?yàn)樗菑哪喜康哪疚荩╰he log house）一路奮斗到國(guó)家總統(tǒng)（the White House）J.F.Kennedy說過 ：ask not what your country can do for you，but what you can do for your country.說明西方也在強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)，但總體來說中國(guó)人喜歡委婉，講禮儀，重和諧，重整體；英美人重個(gè)人，個(gè)性。所以應(yīng)注意價(jià)值觀對(duì)交際的影響，才能避免語用失誤，完成成功交際。如：中國(guó)注重家庭觀念，所以通常在領(lǐng)導(dǎo)講話的末尾都有祝家庭幸福的祝福，而對(duì)于英美人來講卻是很難理解的。英美人會(huì)覺得在正兒八經(jīng)的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)祝愿家庭幸福未免可笑和文不對(duì)題。因此，口譯人員在翻譯時(shí)應(yīng)適當(dāng)調(diào)整，可以刪掉這幾個(gè)字，換上英語中具有相當(dāng)語用意義的表達(dá)，如“I wish the conference a great success and wish you good health and a happy stay in...”（……為舉辦會(huì)議的城市名）。（汪淘，2002，208）

二、中西語言表達(dá)差異

由于英語國(guó)家重客觀，所以在英語中，被動(dòng)句很常見，而在中文習(xí)慣中，被動(dòng)句很少用，譯員在進(jìn)行商務(wù)翻譯時(shí)應(yīng)注意變被動(dòng)為主動(dòng)以更符合中文的習(xí)慣，反之亦然。如：

1.The proposal was put forward in the meeting.

參考譯文：會(huì)上提出了那個(gè)建議。

2.Tourism is believed to have positive impact on local economy.

參考譯文：大家認(rèn)為旅游對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)有積極的影響。

3．我們已經(jīng)達(dá)成了協(xié)議。

參考譯文：An agreement has been reached.

4．在記者會(huì)上，大家問了他許多問題。

參考譯文：He was asked a lot of questions in the press conference.

（趙衛(wèi)東 李梅，2004，20-22）

另外，中文重意合（parataxis），如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》：枯籐老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。中文重意境的描寫，通常不借助一些關(guān)系詞，如連詞、介詞、助詞而是靠句子本身意義上的連貫而實(shí)現(xiàn)連接，這與英文的表達(dá)習(xí)慣相差很大；英語重形合（hypotaxis），英文重語法連貫，詞與詞、句與句必須借助關(guān)系次連接在一起。有專家說，英語是一串葡萄，如：We Americans of today，together with our allies are passing through a period of supreme test.It is a test of our courage-of our resolve-of our wisdom-of our essential democracy.of后可以有很多的后置修飾語；而中文是一盤葡萄，通常把修飾語進(jìn)行分解。

下面這個(gè)表格表明中英文在表達(dá)上的區(qū)別：

?

由于兩種語言的表達(dá)習(xí)慣不同，因此口譯人員在口譯時(shí)應(yīng)及時(shí)對(duì)各個(gè)文體進(jìn)行切換一符合各自的表達(dá)習(xí)慣。如下：

Established in 1960s when the federal money flowed，the clinic are now a shadow of their former selves.Patients wait hours while the undermanned-and-sometimes-short-tempered staff struggled to meet the demand.

英語中修飾語可以無限增加，但是在漢語中卻沒有這樣的習(xí)慣，因此在翻成漢語時(shí)應(yīng)該將其散化，以符合漢語習(xí)慣。

參考譯文：這些診所是由聯(lián)邦政府在60年代撥出巨款興建的。現(xiàn)在只是徒有其表了。病人候診要數(shù)小時(shí)，醫(yī)務(wù)人員人手不夠，只能窮于應(yīng)付，有時(shí)還向病人發(fā)脾氣。

李賦寧先生說：把原文投入翻譯家語言的煉金爐中，加以熔化，分解，重新組合，再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造需要譯者不僅對(duì)語言精通，還需對(duì)語言的表達(dá)方式精通，還需了解雙方的文化。

三、譯員的靈活性。

在商務(wù)談判中，談判雙方有時(shí)由于利益的沖突，可能講話比較不客氣，作為口譯人員，在這里的處理應(yīng)該禮貌，以期雙方能朝著互利的方向達(dá)成交易。譯員還必須對(duì)文化有敏感性，如一個(gè)美國(guó)的商人到日本洽談業(yè)務(wù)，當(dāng)日方問其是否來過日本，他回答說1945年來過，作為口譯人員，如果直接翻成：I have been here long ago，in 1945.雖然譯員已經(jīng)完成了他的任務(wù)，但是這個(gè)敏感的時(shí)間翻出來之后必使日方覺得不舒服，即使美方商人并不是有意的，所以譯員此時(shí)可以利用通曉兩國(guó)語言文化的優(yōu)勢(shì)。將其譯為：Yes，I have been here long ago.And your country has changed so much...這樣的翻譯是雙方成功談判的良好的開端。因此，口譯人員不僅需要有良好的語言交際能力，還需要敏銳的洞察力和良好的跨文化知識(shí)，在口譯實(shí)踐中，口譯者除了要注意語言表達(dá)、專業(yè)術(shù)語之外，還需了解目的語的文化要素。譯員除了要多閱讀跨文化書籍之外，在對(duì)外交流中，應(yīng)盡量多注意多了解西方人的表達(dá)習(xí)慣，如在商務(wù)談判前，譯員應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備，盡量尋找機(jī)會(huì)與對(duì)方有所接觸，更深的了解對(duì)方的言語習(xí)慣?？谧g是一個(gè)三元的關(guān)系，譯員是一個(gè)中介人，必須對(duì)兩種文化熟悉，才能完成成功的交際。

[1]Eugene A.Nida.Language and Culture[M].Shanghai：Shanghai Foreign language education Press，2001.

[2]陳佛松.世界文化史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2004.

[3]蔡小紅.口譯研究新探[A].香港：開益出版社，2002.

[4]劉宓慶.口筆譯理論研究[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2004.