蘇州園林建筑與西方現(xiàn)代設計審美觀念的契合點

陳學文，楊 棄

(天津大學建筑學院，天津300072)

西方工業(yè)技術在19世紀末迅猛發(fā)展，歐洲出現(xiàn)了工業(yè)革命，機械化浪潮波及到社會意識形態(tài)，波及到設計領域。1919年，德國出現(xiàn)的鮑豪斯給世界設計界帶來了重大變革，往日的設計為少數(shù)權貴服務的局面被打破，設計第一次面對人民大眾，明確了“設計不是為‘神’、而是為‘人’”［1］的理念，徹底改變了設計服務對象問題。這是設計界的重大進步，由此而導致了審美觀念的革命，古典與現(xiàn)代兩種不同的審美觀從此分界而形成了現(xiàn)代主義設計。

西方現(xiàn)代主義設計思想是由德國鮑豪斯所確立的一整套關于新時期的設計原則，由于根植于社會的進步，根植于勢不可擋的生產力發(fā)展，根植于為大眾服務的思想，是影響人類文明的重要活動。它興起于德國，成長于美國，影響到全世界，可以說所有文明國家無一幸免地都受到現(xiàn)代主義設計的影響。西方現(xiàn)代主義是現(xiàn)代設計的核心思想，其后出現(xiàn)的各種設計運動都是對現(xiàn)代主義的反應或重新詮釋，因此，現(xiàn)代主義設計觀念的變革是推動現(xiàn)代設計發(fā)展的主體力量，隨之而產生的現(xiàn)代主義設計審美觀念也是前所未有的，使得人們從新的角度觀察、感受與理解這個熟悉的世界?，F(xiàn)代主義審美觀念對現(xiàn)代設計的強大影響至今為國際設計界所公認。

然而，在設計界引起革命性震動的西方現(xiàn)代主義設計審美觀念卻與我國蘇州園林建筑的創(chuàng)作思路有不謀而合之處，這也充分說明，在我國傳統(tǒng)民間蘊藏著極為豐厚的文化潛質，其內在精神所具有的強大生命力對后來的發(fā)展產生持續(xù)性的影響。

現(xiàn)代主義設計思想與我國蘇州園林建筑的設計原則的共同點主要體現(xiàn)在設計審美觀念的秩序化、簡約化和幾何化。

一、設計審美觀念的秩序化

為了適應機械化批量生產需要，必須制定標準化原則按照一定的規(guī)律生產產品。由于標準化具有技術的支持，為產品成型化、裝配化打下了基礎，而正是標準化、成型化和裝配化導致美學上的秩序化，這是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所賜予現(xiàn)代主義審美觀念變革的成果。由于工業(yè)化的推動，人們有意關注和研究設計中的秩序化問題，秩序化給人帶來新的審美體驗。

在建筑領域強調秩序化有舉足輕重的意義?，F(xiàn)代建筑在新材料、新技術的推動下完成了由傳統(tǒng)手工作業(yè)方式到現(xiàn)代工廠化、裝配化施工的轉折，這是建筑業(yè)的巨大成果，人們在接受科技給予建筑進步的同時也接受了新的建筑形式。秩序化是建筑新形式的重要原則，秩序化的確給建筑注入了新的活力，產生了與以往不同的視覺感受，使建筑面貌煥然一新。

相同元素的重復排列或布置是產生秩序的基礎，現(xiàn)代主義建筑無論是平面布局或立面形態(tài)大力提倡運用這種極具規(guī)則的手法，使建筑富于理性之美，與現(xiàn)實人們所逐漸認同的審美心理對接，符合工業(yè)美學帶給大眾的視覺偏好。很多具有秩序化原則的現(xiàn)代建筑成了經(jīng)典，為設計者所推寵。

這種內涵現(xiàn)代意義的秩序化原則在我國蘇州園林建筑中早已有之，民間建筑師把樸素的審美觀念與制作施工技術相結合，創(chuàng)造了具有前衛(wèi)思想的建筑形式。他們把理性與感性兼容，技術與藝術并重，雖然是手工藝為基礎，但充分考慮制作效率，采用標準化的施工手段將同一種元素規(guī)則地運用于建筑之中，既節(jié)省建筑時間又使建筑形式帶有明顯的節(jié)奏感。

圖1為建于明1593年的蘇州留園耆碩之館建筑室內隔斷立面［2］。隔斷在江南傳統(tǒng)建筑中是分隔空間的重要手段，具有重要的美學價值。5個開間的隔斷采用重復方式將整個立面連成有機整體。5個開間的上半部分采用同一種符號成排布置，只是下半部中間有些微差，但也形成了對稱布局，細部的分隔及圖案也運用了一致的語匯。因此，整個隔斷采用了秩序化的設計形式，給人以規(guī)則統(tǒng)一之美。

圖2為耆碩之館建筑外部馬頭墻。墻上運用了秩序化的退級形式處理，相同的形態(tài)、材料和砌筑方式，按順序排列組合，形成強烈的節(jié)奏感。這種帶有機械韻味的建造手法，鑄就了個性化的表現(xiàn)特征。蘇州園林建筑雖然兼顧了多種因素，但秩序化的考慮肯定是重要內容，在施工技術、文化習俗及審美原則系統(tǒng)設計中取得了完美的諧調，其效果典雅大方，也說明了中國的古代設計具有超前的觀念，時過四百多年仍煥發(fā)出不朽的魅力。

圖1 蘇州留園耆碩之館室內隔斷

圖2 蘇州留園耆碩之館馬頭墻

二、設計審美觀念的簡約化

設計從貴族走向大眾，從統(tǒng)治者走向民間，從為少數(shù)人服務到變身為面對百姓，完成了設計對象質的變化，而這一變化必須以提高生產力水平作為前提，提高生產力的標志就是實現(xiàn)機械化。由工業(yè)生產代替手工操作，實現(xiàn)產品的批量化。而由此所導致的設計形式的變化必然是簡約和單純的，一改過于繁復和造作，給人以純粹淡雅的印象。

設計形式向簡約化轉變是多種因素聯(lián)動造成的，是設計發(fā)展的必然產物。正如現(xiàn)代主義建筑家奧地利的路斯提出的“裝飾就是罪惡”［3］，反映了設計界的心聲。裝飾造成不必要的開支、造成浪費、造成設計無法為大眾服務，“少就是多”不僅僅是裝飾思想問題，更是意識形態(tài)立場問題，所有的現(xiàn)代主義設計大師都有明確的反裝飾立場。少與多，簡與繁成了新舊觀念的分水嶺，簡約化的建筑形象為建筑領域吹進一股新風，呈現(xiàn)出不同以往的局面。

時光倒退幾個世紀，我國現(xiàn)存的蘇州園林建筑體現(xiàn)著與現(xiàn)代主義審美觀念同樣的思路。

圖3為蘇州滄浪亭建筑入口［2］199。滄浪亭建于北宋(1045年)，其簡潔的形象、清純的格調給人以極強的快感。建筑墻面簡化，無多余飾物，整墻素土披灰，顯得樸實自然，黑與白的素色處理，在顏色系統(tǒng)中也是最為經(jīng)濟和精簡的，因為黑白灰在色彩領域是屬于無彩色系，是未加入其它顏色的最單純的色彩，由黑、白、灰組成的設計必然是簡約的設計。建筑前的石橋采用普通的石欄板，其簡練的形態(tài)與建筑風格渾然一體，構成相互照應的整體環(huán)境。這些最簡單的形色處理絲毫沒有降低建筑的藝術品質，反而經(jīng)過幾個世紀的考驗，歷久糜新，在與現(xiàn)代主義審美觀念的碰撞中愈加神采煥發(fā)。

圖3 蘇州滄浪亭入口

三、設計審美觀念的幾何化

在工業(yè)文明的推動下，機器時代的到來改變了生產方式，提高了生產力。產量的突飛猛進，使產品的性質發(fā)生了變化，以適應機器加工的需要。而機器加工既然要達到快捷高效的目的，最大的特色就是對規(guī)則產品的生產。方、圓、三角這些幾何形態(tài)是形態(tài)家族中的基準單元，任何其他形態(tài)都由這三種基本形生發(fā)和變遷，由于其內在的規(guī)矩和等量關系為機器加工打下了獨特的基礎，比其他任何形態(tài)都經(jīng)濟與優(yōu)化。因此，幾何化為現(xiàn)代生產帶來了便捷，為產品的施惠于民創(chuàng)造了條件，進而幾何化的產品為現(xiàn)代人所逐漸接受。

由于現(xiàn)代審美觀念的更新，先知的藝術家發(fā)現(xiàn)了設計幾何化的訊號，預示設計幾何化時期的到來?！傲Ⅲw主義繪畫的奠基人塞尚以幾何形式的關系及線條的概括運用尋求新的空間語言”［4］。由于其明顯的方塊塊的畫面構成，改變了之前忠實于自然的繪畫方式，推動了人們關注幾何化的形式處理，并形成新的審美觀念。蒙德里安的冷抽象繪畫則把幾何化推到了極致，整個畫面只是橫平豎直的線面組合，再無其他元素。這種繪畫處理徹底打破了人們先前的欣賞習慣，幾乎是以另類的觀念呈現(xiàn)在人們面前。與繪畫同步邁向現(xiàn)代化的建筑也展現(xiàn)了新的姿態(tài)，柯布西耶的薩伏伊別墅同樣以幾何化的形象使人們對現(xiàn)代建筑刮目相看。

引起設計界驚動的視覺革命所導致的對幾何化形態(tài)的關注是現(xiàn)代主義設計運動的一大成果，被公認為設計的突破。但不知是巧合還是必然，這種幾何化的設計現(xiàn)象在我國古代民居建筑中并不鮮見，所謂的“四合院”就帶有鮮明的幾何色彩，建筑和構件形式更是講究幾何化組織，追求方圓、曲直的處理。深厚的儒家思想更是助推幾何化觀念的動力，即“沒有規(guī)矩不成方圓”。蘇州園林建筑是中國江南傳統(tǒng)建筑的典范，其形式原則具有極強的藝術性，其中幾何化的運用是其形式構成的亮點。

圖4為建于清末1874年的蘇州耦園內的建筑門洞［2］179，強烈的幾何化處理引起視覺興奮，純凈的圓洞與長方形的墻面和小牌扁形成對比顯得規(guī)整與條理。

圖5為耦園建筑的細部裝飾，同樣采用了幾何化的處理方式。在建筑檐口的重要部位用普通青磚組砌成幾個長方形的體塊，再施以簡單的浮雕，給人簡潔醒目之感。古代先民如此設計綜合考慮了簡易的施工、樸素的材料、游人的通達及視覺的美感，尤其重要的是其中的美學價值深為后人所矚目，與現(xiàn)代主義審美觀念的不謀而合更說明了中國古典建筑內涵文化底蘊，在現(xiàn)代建筑的演變中值得不斷的挖掘、整理與吸收。

圖4 蘇州藕園門洞

圖5 耦園建筑檐口細部裝飾

［1］ 沈福煦.建筑文化藝術經(jīng)緯錄［M］.上海:同濟大學出版社，1989:190.

［2］ 蘇州園林設計院.蘇州園林［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000:73.

［3］ 路 斯.裝飾與罪惡［M］.陳志華，譯.沈陽:春風文藝出版社，1989:7.

［4］ 呂 彭.現(xiàn)代繪畫:新的形象語言［M］.濟南:山東文藝出版社，1987:126.