正確處理矛盾,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

摘要:《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)已成全社會(huì)的共同愿望。和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是矛盾較少、沖突和緩的社會(huì)。矛盾是辯證法的基本范疇。事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。辯證法的矛盾是指事物既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:穩(wěn)定;社會(huì)主義;和諧社會(huì);構(gòu)建

中圖分類號:C913.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4117(2010)04-0061-02

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出:2020年，社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障;城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活;社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立;基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高;全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成;全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成;社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好;資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn);實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

一、正確理解矛盾雙方的對立和統(tǒng)一

矛盾的對立統(tǒng)一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、互相斗爭。所謂統(tǒng)一是指如下兩種情形:第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。它們中的一方對另一方的否定，以及在舊矛盾向新矛盾的轉(zhuǎn)化中對舊矛盾的否定，都不是單純的否定，而是辯證的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。 例如，如果沒有A與B之間的沖突，就不會(huì)轉(zhuǎn)化成武器矛，而有矛必然會(huì)有盾，矛盾之間不斷相互否定，又相互促進(jìn)其發(fā)展，現(xiàn)在演變成導(dǎo)彈與導(dǎo)彈防御體系的矛盾。

正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意:首先，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的;其次，矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。學(xué)習(xí)矛盾普遍性的原理，對于我們科學(xué)地看問題、辦事情，具有重要的指導(dǎo)意義:首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;其次，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，那么我們要如實(shí)地反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。 矛盾是客觀與主觀的對立統(tǒng)一，矛盾存在于一切客觀事物中，也包括主觀思想，矛盾只有被人的主觀思想所認(rèn)識，矛盾才有存在的價(jià)值和意義。

和諧，是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。

二、維護(hù)穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)

我國改革開放正處在關(guān)鍵時(shí)期，正確處理人民內(nèi)部矛盾仍然是國家政治生活的主題.本文分析了當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的新形式、新特點(diǎn)，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系的策略和對策。穩(wěn)定是治國興邦的根本，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。胡錦濤同志提出的和諧社會(huì)的六條基本特征中，很重要的一條是“安定有序”。俗話說:“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄袄笥谥危δ笥趤y?！蔽ㄓ蟹€(wěn)定，政權(quán)才能鞏固，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，國家才能富強(qiáng)，民族才能振興，人民才有幸福。沒有穩(wěn)定，社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩，人民就會(huì)遭殃，民族就會(huì)衰敗。邦亂則國衰，心亂則事廢。沒有穩(wěn)定，什么事情都搞不成，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就成為一句空話。

維護(hù)穩(wěn)定是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是更好地推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要做的工作很多，尤其需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，改革發(fā)展就像沒有適當(dāng)土壤的種子，不能開花結(jié)果。社會(huì)不穩(wěn)定，政治不穩(wěn)定，人心不穩(wěn)定，一切改革、發(fā)展的措施都難以制定，更難以實(shí)施，即使有的措施勉強(qiáng)出臺(tái)，也很難達(dá)到預(yù)期目的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)步履蹣跚，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好理想也會(huì)落空。經(jīng)濟(jì)上的繁榮發(fā)展、社會(huì)的和諧同穩(wěn)定互相依存、互相促進(jìn)。沒有穩(wěn)定的政治局面，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民無寧日，國無寧日，黨的基本路線、方針、政策就不可能順利貫徹，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)也無法進(jìn)行。

維護(hù)穩(wěn)定，人人有責(zé)。“天下興亡，匹夫有責(zé)。”我們要消除那種維護(hù)穩(wěn)定是中央的事，是專政機(jī)關(guān)的事，是組織的事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的事的錯(cuò)誤觀念，在穩(wěn)定問題上自覺地樹立起政治意識，大局意識，責(zé)任意識，多說有利于穩(wěn)定的話，多做有利于穩(wěn)定的事，要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊事做起，多為穩(wěn)定作貢獻(xiàn)，多為構(gòu)建和諧社會(huì)添光彩。不能因?yàn)樵谏罨母镏凶陨砝鏁簳r(shí)受到一些影響而對黨的路線方針政策產(chǎn)生埋怨和抵觸情緒，而應(yīng)主動(dòng)為黨和國家分憂。穩(wěn)定事關(guān)大局，事關(guān)長遠(yuǎn)，事關(guān)每個(gè)人的切身利益。要旗幟鮮明地向破壞安定團(tuán)結(jié)的言行作堅(jiān)決的斗爭。只要舉國上下、人人都講穩(wěn)定，做維護(hù)穩(wěn)定的工作，我們就會(huì)形成堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

三、用辯證的觀點(diǎn)正確處理矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

對于如何構(gòu)建和諧社會(huì)，目前人們關(guān)注較多的是如何妥善處理自己與他人間的矛盾，對如何妥善處理他人間的矛盾沒有給與足夠的關(guān)注。其實(shí)，人都處在各種社會(huì)關(guān)系之中，他人間的矛盾或者與自己利害相關(guān)，或者為自己的職責(zé)所在，或者會(huì)觸動(dòng)自己的良知，自己很難置身事外。如，兄弟姐妹間有了矛盾，作為父母、親友的你，不處理行嗎?同事間有了矛盾，作為領(lǐng)導(dǎo)的你，不處理行嗎?同學(xué)間有了矛盾，作為班干部或輔導(dǎo)員的你，不處理行嗎?對于他人間矛盾的處理，每個(gè)人都會(huì)面對，但對于領(lǐng)導(dǎo)、長輩、社會(huì)賢達(dá)等德高望尊者來說，會(huì)更多地面對。解決他人間的矛盾是對構(gòu)建和諧社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。對于他人間的矛盾。

對他人間對矛盾的處理，最有價(jià)值的當(dāng)然是加以解決，但應(yīng)該指出的是，它卻并非唯一方式，除此之外，尚有聽任不管、力避介入、故意激化、趁機(jī)利用等多種其他的處理方式。如一對夫妻產(chǎn)生了矛盾，其親人紛紛勸解，為解決矛盾;與其沒什么關(guān)系的人，覺得事不關(guān)己，高高掛起，為聽任不管;夫妻二人找長輩、領(lǐng)導(dǎo)評理，長輩、領(lǐng)導(dǎo)覺得自己沒能力、沒義務(wù)管或覺得管了不但不落好，反而得罪人，引起對自己的不滿，于是就找出各種理由推托，為力避介入;一個(gè)光棍漢趁機(jī)挑撥離間，拆散了他們，自己娶了這位婦女，則為故意激化，也是趁機(jī)利用。對他人間對矛盾的處理，除非鬧矛盾的人都是自己的仇敵，要抱著和諧的目的選擇具體的方式。解決矛盾有利于社會(huì)和諧，故對他人間的矛盾，要盡力加以解決;若解決不成，則可暫用其他方式來保全自己，待條件成熟時(shí)再加以解決。

例如:漢高祖劉邦臨終前，燕王盧綰造反，劉邦派樊噲征討。因適有侍臣與樊噲不和，趁著左右無人，向前進(jìn)讒說樊噲為與呂后結(jié)為死黨，將在劉邦宴駕后，引兵報(bào)怨，盡誅戚夫人、趙王如意等人，高祖召入陳平、周勃，命二人去斬殺樊噲。兩人聞命，并沒有去斬樊噲，而是抓住樊噲以禮相待，慢慢向京城行進(jìn)。當(dāng)時(shí)，高祖已死，呂后專權(quán)，二人將樊噲交與呂后，得到呂后的嘉獎(jiǎng)。通過這種巧妙的周旋，在高祖與樊噲的矛盾糾紛中，二人既沒有辜負(fù)高祖，又結(jié)惠樊噲、呂后，雙方都沒有得罪。面對發(fā)生在自己身邊的他人間的矛盾，如何處理、應(yīng)對以趨利避害，體現(xiàn)了人的智慧的高低。智慧卓越的人，常能通過幽默風(fēng)趣的言辭、模糊雙關(guān)的語言、彬彬有禮的推托等方式巧妙周旋，雙方皆不得罪，從而應(yīng)付不便處理的各種矛盾，?？杀苊馐棺约合萑腚p方間的矛盾而引火燒身，甚至達(dá)到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的效果。

總之，構(gòu)建和諧社會(huì)已成全社會(huì)的共同愿望。和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)是矛盾較少、沖突和緩的社會(huì)。矛盾是辯證法的基本范疇。事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。辯證法的矛盾是指事物既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。人都處在各種社會(huì)關(guān)系之中，他人間的矛盾或者與自己利害相關(guān)，或者為自己的職責(zé)所在，或者會(huì)觸動(dòng)自己的良知，自己很難置身事外。對此，每個(gè)人都要面對，用馬克思主義的正確觀點(diǎn)，用辯證的觀點(diǎn)看問題和處理問題，妥善處理自己與他人間的矛盾，對于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

作者單位:渤海大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部

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