聊齋賦藝術(shù)成就探微

摘要：與近200萬(wàn)言的《蒲松齡全集》比較而言，10篇賦作可能太顯單薄，但蒲松齡能以描摹精細(xì)、手法多樣、用典豐富、語(yǔ)言雋美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、構(gòu)思巧妙等特色，賦予作品濃郁的文化意蘊(yùn)和豐厚的思想內(nèi)涵，在藝術(shù)上取得了相當(dāng)?shù)某删?，稱(chēng)得上清初辭賦之能手。關(guān)鍵詞：聊齋賦；駢偶句；典故；語(yǔ)言典雅；構(gòu)思巧妙

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002－3712(2010)02－0079－11

作為極具多方面藝術(shù)素養(yǎng)的千古奇才，蒲松齡聰敏好學(xué)，博覽群書(shū)，一兩種文體不足以展示他的江海才氣。他平生著述近200萬(wàn)言，除《聊齋志異》外，還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世，諸種文體都曾試其身手。雖然從篇目或字?jǐn)?shù)上來(lái)說(shuō)，聊齋賦作可能是最少的，但或描寫(xiě)寄情，或議論說(shuō)理，駢散兼?zhèn)?，文?shí)并重，取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，風(fēng)格各異，語(yǔ)言典麗，取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就，“部分作品足以與賦史上最有名的篇章比肩”，蒲松齡本人稱(chēng)得上清初辭賦之能手。

一、內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣

在古代各類(lèi)文體中，賦體最為特殊，“既如詩(shī)歌，講究押韻和形式的整飭，又如散文，句型自由，無(wú)格律的嚴(yán)格限制。這樣的文體，宜于狀物敘事，抒情說(shuō)理，兼具詩(shī)歌與散文的表現(xiàn)功能，實(shí)為兩者的綜合性文體?！辟x體向以雅正典麗為主，所以歷代文人墨客紛紛以賦的創(chuàng)作作為衡量自己文才的最高標(biāo)尺，賦自然成了學(xué)子們斗才炫博的不二法門(mén)，蒲松齡亦不例外。雖說(shuō)聊齋賦作僅有10篇，但內(nèi)容涉及面卻很廣，或描寫(xiě)自然景觀、人文景觀，同時(shí)帶出景觀的歷史、人或物所經(jīng)歷的事件；或托物言志；或借景抒情等等。具體說(shuō)來(lái)，有繪景篇，如《古歷亭賦》、《趵突泉賦》。有記事篇，如《禱雨賦》、《綽然堂會(huì)食賦并序》。有狀物篇，如《秦松賦》、《煎餅賦并序》、《荷珠賦》。有抒情篇《中秋愛(ài)靜賦》，也有警世篇《酒人賦》，以及宣教篇《傷寒藥性賦》。

關(guān)于賦的分類(lèi)，歷來(lái)是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的話(huà)題?！肮沤竦难芯空?，大多將賦分為騷體賦、散體賦、詩(shī)體賦、駢體賦、律賦、文賦等等。”當(dāng)然，各種分類(lèi)之間并不是并列關(guān)系，往往是互容交叉的。據(jù)此我們說(shuō)，聊齋賦幾乎各種賦體均有涉獵。從賦的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面來(lái)考察，大體有騷體賦，如《綽然堂會(huì)食賦并序》、《中秋愛(ài)靜賦》、《煎餅賦》、《荷珠賦》。有駢體賦，如《古歷亭賦》、《中秋愛(ài)靜賦》。有文賦，如《趵突泉賦》、《禱雨賦》、《傷寒藥性賦》、《酒人賦》。既有散體大賦《秦松賦》，也有抒隋小賦《中秋愛(ài)靜賦》。不拘一格，變化多樣，充分表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)賦體所下功夫之深與所獲成就之大。

二、駢對(duì)類(lèi)型和手法精彩紛呈

在中國(guó)古代的韻文中，對(duì)偶(駢偶)這種特定的語(yǔ)言組構(gòu)方式，是辭賦區(qū)別于他種文體的根本標(biāo)志，看起來(lái)整齊勻稱(chēng)，理解起來(lái)又相互關(guān)聯(lián)?！段男牡颀垺愞o》(麗辭，即對(duì)偶)有言：“造化賦形，支體比雙；神理為用，事不孤立?！本褪钦f(shuō)，賦體文學(xué)的主要內(nèi)容是描繪外物、抒寫(xiě)情志，主要特征是鋪陳和敘寫(xiě)，這種功能和特點(diǎn)很容易導(dǎo)向?qū)ε季浞ǖ倪\(yùn)用。蒲松齡尤其擅長(zhǎng)駢偶、排比，講究對(duì)仗、聲律，對(duì)偶句在聊齋賦文中可謂俯仰皆得，其基本的句型四六式，幾乎均為駢偶句。四言對(duì)如“龍鱗蜿蜒，蛇影離披，因風(fēng)時(shí)舞，得雨欲飛，虬枝半橫，棘刺全低”(《秦松賦》)；“雨宵雪夜，月旦花晨，風(fēng)定塵息，客舊妓新，履舄交錯(cuò)，蘭麝香沉，細(xì)批薄抹，低唱淺斟”(《酒人賦》)；“赤曦落焰，皓魄增明；長(zhǎng)空雁唳，芳卉蛩鳴”(《中秋愛(ài)靜賦》)；“阿香御轡，白雀銜丹；馬鬃懸滴，指爪生煙”(《禱雨賦》)等舉不勝舉。六言對(duì)如“華搖搖而逞媚，粉細(xì)細(xì)而流香”(《荷珠賦》)；“弄江淹之筆藻，娛薛稷之墨瀾”(《中秋愛(ài)靜賦》)；“冬霧蒸而作暖，夏氣緲而生涼”(《趵突泉賦》)；“箸森森以刺目，臂密密而遮眶”(《綽然堂會(huì)食賦》)；“鳥(niǎo)投林而定息，獸入谷而潛蹤；偶隱幾而炙手，撫臥榻而如籠”(《禱雨賦》)等不一而足。無(wú)論四言還是六言，精致工巧，音調(diào)諧和，極富韻律之美。

在蒲翁看來(lái)，也許四四、六六對(duì)句不免過(guò)于單調(diào)，兩者結(jié)合，相得益彰的四六對(duì)句，才更彰顯出駢對(duì)類(lèi)型和手法的多姿多彩，形成一種抑揚(yáng)頓挫的詠嘆色彩、灑落流利的和諧韻致。僅以《古歷亭賦》為例，除個(gè)別四言、雜言句外，大都是交錯(cuò)對(duì)句，而以四六對(duì)居多，諸如：“籠籠樹(shù)色，近環(huán)薜荔之墻；泛泛溪津，遙接芙蓉之苑”、“金梭織錦，唼呷蒲藻之鄉(xiāng)；桂楫張?bào)?，容與蘆荻之岸。蒹葭挹露，翠生波而將流；荷芰連天，香隨風(fēng)而不斷。蝶迷春草，疑謝氏之池塘；竹蔭花齋，類(lèi)王家之庭院”、“夕陽(yáng)紅濕，招涼葉于明沙；秋徑微茫，緲寒螢于敗堵”、“城上鶴歸，未覺(jué)人民之異；雪中鴻杳，幸有指爪之留”、“鴛鴦水暖，長(zhǎng)開(kāi)君子之花；幰節(jié)門(mén)高，復(fù)種先生之柳”、“地如滕閣，佇佩玉而鳴鑾；人比蘭亭，更流觴而泛酒。”這種四六駢對(duì)，四言多為實(shí)詞，六言有兩個(gè)特點(diǎn)，其一：句群結(jié)構(gòu)上的兩兩相對(duì)；其二：句中必有一個(gè)被稱(chēng)為“句腰”的虛詞：“之”、“而”、“于”等，如此這般，便多了一層迭宕，進(jìn)而得以形成虛實(shí)相間、錯(cuò)落有致之美。

四六對(duì)之外，形式各異的交錯(cuò)對(duì)旬也屢見(jiàn)不鮮，如“其始也：摧木揚(yáng)塵，一道羽書(shū)馳柳驛；其既也：翻河破屋，千營(yíng)鐵騎赴榆關(guān)”(《禱雨賦》)；“其出也：則奔騰澎湃，突兀匡襄，噌噌吰咳，照翠色以盈裳。其散也：則石沈鶻落，鳥(niǎo)墮蝶揚(yáng)，泯泯棼棼，射清冷以滿(mǎn)眶”(《趵突泉賦》)；“其吁地而呼天也，似李郎之嘔其肝臟；其揚(yáng)手而擲足也，如蘇相之裂于牛車(chē)”(《酒人賦》)；“蘇舜欽年年鬻紙，為買(mǎi)滄浪；謝靈運(yùn)夜夜呼門(mén)，長(zhǎng)燃火炬”、“散馥乎八寶毫端，則庾開(kāi)府、鮑參軍，起鳳騰蛟，擬杜圣、李仙之瑰瑋；跐履兮五花館內(nèi)，則支道人、溫處士，升堂入室，盡潘江、陸海之風(fēng)流”(《古歷亭賦》)；“東邊日出西邊雨，僅沾野馬之塵；南山云起北山云，輒受封姨之妒”(《禱雨賦》)等等。可見(jiàn)，大量使用變化多端的交錯(cuò)對(duì)句，容易形成密而不促、格而非緩，既整齊又不失參差的特點(diǎn)，不僅富有音樂(lè)美，更顯出語(yǔ)勢(shì)上迭宕起伏、鏗鏘頓挫之節(jié)奏感。

可知，蒲松齡運(yùn)用駢偶句法的圓熟技巧和高超技法。

特別一提的是，蒲松齡對(duì)屈原是極為推崇的，無(wú)論是其人格還是作品風(fēng)格，無(wú)不深受沾溉浸淫。比如楚辭中最典型的兩種駢對(duì)形式，無(wú)一例外地被蒲松齡所繼承和發(fā)揚(yáng)。其一：《離騷》型，即“〇〇〇〇〇〇兮，〇〇〇〇〇〇”；其二：《九歌》型，即“〇〇〇兮〇〇〇，〇〇〇兮〇〇〇”?！霸谶@兩種句式中，‘兮’字不僅是語(yǔ)音的中心，也是結(jié)構(gòu)的樞紐，它規(guī)定了楚騷句子內(nèi)部和兩句之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系及基本節(jié)奏，同時(shí)也規(guī)定了楚騷句子必須以?xún)蓛上鄬?duì)的對(duì)偶句形式出現(xiàn)，否則就會(huì)破壞結(jié)構(gòu)的平衡?！逼阉升g賦中的《離騷》型句式，如：《趵突泉賦》中：“誰(shuí)知千載而下兮，邀圣主之盤(pán)桓。誠(chéng)一時(shí)之隆遇兮，覺(jué)色壯而聲歡”，表達(dá)東海游人對(duì)趵突泉因受皇帝豐厚的待遇而羨艷不已。《荷珠賦》：“傷美人之遲暮兮，悵秋江之已晚”、“愿在荷而為蓋兮，受金莖之一點(diǎn)”，抒寫(xiě)自己老而無(wú)用、一事無(wú)成的孤獨(dú)和惆悵?！吨星飷?ài)靜賦》：“何造物之紛紜兮，鼓群動(dòng)而不息；肆黃塵之蒼莽兮，禪昏旦以無(wú)極”、“覽時(shí)物之空明兮，托天地之幽清”，反映了作者喜靜惡噪的心情?！峨x騷》的句式，雖可抒情卻有較強(qiáng)的鋪排意味，難以構(gòu)成句法的明顯變化和語(yǔ)氣的跌宕效果，所以蒲松齡賦中占據(jù)比重最大的還是《九歌》型，如：“洞庭波兮木下，羌搖落兮變衰”(《秦松賦》)；“砰碉兮三足鼎沸，鞺韉兮一部鼓吹”(《趵突泉賦》)；“光初瀉兮沾錦襦，翠下滴兮染羅裙”、“怨王孫兮不歸，近公子兮未敢”(《荷珠賦》)；“僮蹌蹌兮登臺(tái)，碗錚錚兮飯來(lái)。南閛閛兮扉啟，東振振兮簾開(kāi)”、“相何品兮堪用，齊噪動(dòng)兮倉(cāng)皇。袖拂簋兮沾熱沈，身遠(yuǎn)探兮如堵墻。箸森森以刺目，臂密密而遮眶，脫一瞬兮他顧，旋回首兮凈光”、“一日兮兩回，望集兮開(kāi)齋。齋之開(kāi)兮眾所盼，爭(zhēng)不得兮失所愿”(《綽然堂會(huì)食賦》)；“忽清商兮一奏，則寂若兮無(wú)人”、“塵蒙蒙兮滿(mǎn)面，哇浪浪兮沾裾；口狺狺兮亂吠，發(fā)蓬蓬兮若奴”(《酒人賦》)；“塵勃起兮成霾，熱囂騰兮為霧”、“魃之虐兮虐生民，侯之誠(chéng)兮格青曼”(《禱雨賦》)；“丹田瘦兮青山迥，潦水收兮寒潭澄”(《中秋愛(ài)靜賦》)?！毒鸥琛沸途涫剑捎凇百狻弊址旁诹嗣烤渲?，特別適合抒發(fā)『青感的需要，形成句法和語(yǔ)氣的各種起伏變化，從而彌補(bǔ)了《離騷》句型過(guò)于單一的缺陷。

總之，大量使用對(duì)稱(chēng)穩(wěn)定、描寫(xiě)細(xì)致、表情深婉、富于規(guī)范美的楚騷句型，充分體現(xiàn)了蒲松齡對(duì)楚辭藝術(shù)成就的發(fā)揚(yáng)廣大。

三、適度用典，增加了聊齋賦的文化意蘊(yùn)和文化張力

所謂典故，是指“典例故實(shí)”，包括神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來(lái)的古書(shū)成句。劉勰是這樣詮釋用典的：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也?！彼J(rèn)為：用自己的話(huà)來(lái)構(gòu)思為文之外，借用典故來(lái)比喻難懂之意，和援引古語(yǔ)來(lái)印證當(dāng)今所說(shuō)之理，用典的目的就是借古抒懷。所以說(shuō)，典故的使用，既可使文章的語(yǔ)言精煉多姿，又能增加內(nèi)容的豐富性，進(jìn)而增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。再者，賦“是漢魏作家精力之所萃，是他們顯示學(xué)識(shí)才力的主要文體，故賦體的創(chuàng)作除了狀物言志外，還有揚(yáng)名傳世之目的，這就造成了此類(lèi)作品特別注重辭藻的華麗和典故的頻繁使用”。當(dāng)然，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)的賦多用典故，其意義不在炫才，而是利用典故所包孕的意象理趣來(lái)傳達(dá)難以言盡之事理與難以描摹之隋狀。但無(wú)論怎樣理解，辭賦中的用典，無(wú)疑乃古今之常見(jiàn)手法。因?yàn)?，合理用典能充分利用前代文化的積淀，收事半功倍之效，具有味濃趣厚的文化意蘊(yùn)，同時(shí)還能增添文章的韻致。因此說(shuō)賦家是極善用典的，蒲松齡也概莫能外。他的賦文幾乎篇篇有典，有的甚而句句用典。

用典主要有兩種情形。其一，用事用典：即借用神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故等來(lái)表達(dá)作者的思想感情。聊齋賦中的用典大多于此。如《秦松賦》中“儼五老之古裝，恍四皓之偉步”，引“五老”、“四皓”的典故，以表達(dá)對(duì)秦松的尊崇之情。至于“萬(wàn)騎云屯，千乘鼎沸，玉勒光天，金鞍耀地，冠蓋旗旌，彌漫無(wú)際，阻風(fēng)雨于二陵，借覆幬于五粒?！眲t暗指秦始皇泰山封禪大典，極言封禪隊(duì)伍非凡的氣勢(shì)、宏大的規(guī)模。接著又連用“祖龍已亡，河山屢易?？付π劬栾L(fēng)赤帝，玉帳妖姬，鐵衣猛士。七葉金貂，千年帶礪”六個(gè)典故，說(shuō)明轉(zhuǎn)眼之間“一皆草腐煙消，香埋珠碎?！睙o(wú)論是項(xiàng)羽、劉邦、當(dāng)年的勇士、美女，還是顯貴的出身、永固的爵位，都如過(guò)眼煙云一去不復(fù)返了，強(qiáng)烈對(duì)比之下，只有古松“存昂藏之瘦骨，亙古今而不墜”，作者的貶褒愛(ài)憎之情清楚可現(xiàn)。再如《煎餅賦并序》中“北齊主與石動(dòng)筒有‘卒律葛答’之謎”；《趵突泉賦》：“翠華東，警蹕至，天顏喜，詞臣侍。爰飛鸞鳳之書(shū)，寫(xiě)成蝌蚪之字，如飛燕之凌風(fēng)，似驚鴻之舒翼，穹碑臨池，輝影萬(wàn)世”、“不逢鄒生吹暖律”；《荷珠賦》：“淵客之隕涕，乃顆顆而圓成”、“非啟木蘭之櫝，即開(kāi)瑪瑙之甕”等等皆是。《古歷亭賦》千字許，而用典卻有20幾處，多為用事用典。用諸多的歷史名人、著名事件，極力渲染出歷下亭曾經(jīng)的興衰變遷，給你以強(qiáng)烈的滄桑之感。其二，引用或化用前人詩(shī)句用典：有照抄一字不易的，但在多數(shù)場(chǎng)合下是有變化的。如《秦松賦》中：“洞庭波兮木下，羌搖落兮變衰”，分別出自屈原《九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”和宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，以表現(xiàn)葉落草凋的秋殘景象，借以反襯秦松傲霜凌寒不折腰、四季常青不改容的品性?！俺巧销Q歸，未覺(jué)人民之異；雪中鴻杳，幸有指爪之留”，分別化用了陶潛《搜神后記》卷一：“去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非”和蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”中的句子?！暗厝珉w，佇佩玉而鳴鑾；人比蘭亭，更流觴而泛酒”，又分別化用了王勃《滕王閣序》之“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”，王羲之著名的《蘭亭集序》中的描述：“引以為流觴曲水，引列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

《酒人賦》的用典更是比比皆是：

或以為“釣詩(shī)鉤”，或以為“掃愁帚”。故曲生頻來(lái)，則騷客之金蘭友；醉鄉(xiāng)深處，則愁人之逋逃藪。糟邱之臺(tái)既成，鴟夷之功不朽。齊臣遂能一石，學(xué)士亦稱(chēng)五斗。則酒固以人傳，而人或以酒丑。若夫落帽之孟嘉，荷鍤之伯倫，山公之倒其接離，彭澤之漉以葛巾。酣眠乎美人之側(cè)也，或察其無(wú)心；濡首于墨汁之中也，自以為有神。井底臥乘船之士，槽邊縛珥玉之臣。

在這里，幾乎一句一典，既有用事用典，也有引用或化用前人詩(shī)句用典，通篇讀來(lái)，既沒(méi)有影響文意的流暢，又沒(méi)有炫耀學(xué)問(wèn)的“掉書(shū)袋”之感，反而因其合以事實(shí)、情文兼重，促使文章妙趣橫生、回味綿長(zhǎng)。典故用得如此“天然去雕飾”，值得后輩揣摩學(xué)習(xí)。

《禱雨賦》中用典也不在少處：

巫旭不焚，弘羊未戮，遺囊得退龍之書(shū)，入境無(wú)隨車(chē)之澍。豈有孝婦積冤?抑待河伯娶婦?空聞石燕雙飛，未見(jiàn)商羊一足。巫山無(wú)云雨之期，東海斷歸寧之路。鳩婦久還，蟻封漫聚，悵少女之風(fēng)吹，望銀河之豬渡。鸛鳴垤上，勿聽(tīng)禽言；月離畢中，難窺天數(shù)。東邊日出西邊雨，僅沾野馬之塵；南山云起北山云。輒受封姨之妒。望丹霞于朝暾，信黑磐于日暮。西虹之兆何憑?南風(fēng)之占亦誤。樊英已杳，誰(shuí)救成都之災(zāi)?短短不足200字，作者列舉直接間接與祈雨降水有關(guān)的典故竟多達(dá)十幾處。一段段歷史，一串串人事，無(wú)不歷歷如繪，情理交織，反映出蒲松齡豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，表現(xiàn)了他深沉的憂(yōu)民傷時(shí)意識(shí)，以及對(duì)上蒼垂憐蒼生以降甘霖的殷殷渴盼。

用典的方法很多，常見(jiàn)的有明用、暗用。無(wú)論哪種形式的用典，讀者從字面上一眼可辨的，是明用。明用如玉石器皿上鑲嵌的珠寶，制作者有意要借其色澤光彩增加器皿的價(jià)值。聊齋賦中的用典大都屬此：如《古歷亭賦》：“蝶迷春草，疑謝氏之池塘；竹蔭花齋，類(lèi)王家之庭院”，化用謝靈運(yùn)的“春草池塘”和“華夏民居第一宅”的晉商王家庭院；“城上鶴歸，未覺(jué)人民之異；雪中鴻杳，幸有指爪之留”，化用丁令威“化鶴歸遼”和蘇東坡“雪泥鴻爪”的典故；“梁園勝會(huì)，即席千言；金谷豪吟，約章三斗”，化用梁孝王劉武的“梁園聚會(huì)”和石崇、左思等的“金谷雅集”?！抖\雨賦》：“落箸之使君失色，投壺之玉女增歡”，化用劉備落箸和玉女投壺的典故，形象表現(xiàn)電閃雷鳴的景象?！肚厮少x》：“祖龍已亡，河山屢易?？付π劬?，歌風(fēng)赤帝，玉帳妖姬，鐵衣猛士。七葉金貂，千年帶礪”，用秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、金日碑等典故，意在說(shuō)明權(quán)勢(shì)豪奢“一皆草腐煙消，香埋珠碎”，對(duì)比之下，著力表現(xiàn)古松屹立至今的風(fēng)范?！毒迫速x》：“落帽之孟嘉，荷鍤之伯倫，山公之倒其接蘺，彭澤之漉以葛巾”，更將一個(gè)個(gè)本真的歷史名人醉酒、戀酒、惜酒的可掬醉態(tài)，得以集中呈現(xiàn)。

暗用則表面上與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，猶如清水中溶入白糖，制作者定要人親口嘗試才能品味到它的甘甜。《荷珠賦》：“想淵客之隕涕，乃顆顆而圓成”，暗用“鮫人泣珠”的典故?！都屣炠x并序》：“昔惟北齊主與石動(dòng)筒有‘卒律葛答’之謎”，暗用了北齊高祖高歡與群臣相戲之事，說(shuō)明煎餅的歷史悠久。《荷珠賦》：“非啟木蘭之櫝，即開(kāi)瑪瑙之甕”，則暗用了“買(mǎi)櫝還珠”和“瑪瑙甕”的傳說(shuō)，極言對(duì)荷珠的珍愛(ài)程度。這些典故由于切合上下文和作者的心境，已經(jīng)看不出明顯用典的痕跡了。

用典的最高境界猶水中著鹽，飲水乃知咸味。聊齋賦做到了不著痕跡將典故溶解在題事當(dāng)中，增強(qiáng)了濃厚的文化意蘊(yùn)和文化質(zhì)感，充分展示出蒲松齡精于選擇、巧于組織和善于表述的藝術(shù)才能。當(dāng)然，正是由于不動(dòng)聲色地把大量典故嵌入句中，和文章的情景融為一體，也為賞讀帶來(lái)了不小的難度，這就需要我們仔細(xì)鑒別和體味了。

四、語(yǔ)言雋麗典雅、活潑生動(dòng)

皇甫謐在其《(三都賦)序》中指出：賦在有內(nèi)容、有思想之外，文辭也須極美盡麗。聊齋賦中，無(wú)論是寫(xiě)景敘事還是抒隋議論，語(yǔ)言的表達(dá)也是極其講究的，形成了精致、典雅又不失流暢、活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，行文流離明暢，文情搖曳震蕩。如《綽然堂會(huì)食賦》寫(xiě)孩子們爭(zhēng)食的境況：“塞戶(hù)登堂，并肩連袂，奪坐爭(zhēng)席，椅聲錯(cuò)地?！缟源棠?，臂密密而遮眶，脫一瞬兮他顧，旋回首兮凈光?！绺唛w，餅干咽，無(wú)可奈何，呼蔥覓蒜。既飽糇糧，乃登粥飯，眾口流裰，聲聞鄰院?！庇新曈猩?，形神備至?！逗芍橘x》：“氣蒸新草，影暗垂楊。荷結(jié)叢而族處，根據(jù)水而分疆。華搖搖而逞媚，粉細(xì)細(xì)而流香?！孛}發(fā)，天氣清，濛菘下，顆粒生，月涵星泣，煙斜霧橫，見(jiàn)遺鱗與剩璧，睹碎玉與殘晶?！瓭癫徽瓷w，白可眩睛，既無(wú)風(fēng)而欲滴，才著雨而忽傾?！睂?duì)荷池、荷花、荷珠作了形象的描繪，語(yǔ)言與景物相互映襯，音調(diào)鏗鏘，美不勝收?！鄂劳蝗x》中“沈鱗駭躍，過(guò)鳥(niǎo)驚飛，羌無(wú)風(fēng)而動(dòng)藻，徑上欄而濺衣。夜氣長(zhǎng)薰，濤聲不斷；沙陣摶云，波紋似線(xiàn)；天光徘徊，人影散亂；快魚(yú)龍之騰驤，睹星河之隱現(xiàn)；未過(guò)院而成溪，先激沼而動(dòng)岸；漱玉噴花，回風(fēng)舞霰；吞高閣之晨霞，吐秋湖之冷焰。樹(shù)無(wú)定影，月無(wú)靜光；斜牽水荇，橫繞荷塘；冬霧蒸而作暖，夏氣緲而生涼?！比绱搜胖碌恼Z(yǔ)言、曼妙的意境，極富韻律之美，禁不住讓人遐思神往?！吨星飷?ài)靜賦》中，蒲松齡更是用詩(shī)樣的語(yǔ)言，描繪了溫柔靜美的仲秋之夜：“荷香既邈，林蔭方濃，喧不卻而已去，涼不乘而自生。”“赤曦落焰，皓魄增明；長(zhǎng)空雁唳，芳卉蛩鳴；聽(tīng)砧杵之凄切，慨時(shí)序之凋零?！薄霸崎e風(fēng)靜，氣肅天空?！薄耙挥跋鄬?duì)，四壁蕭然，度香篆于戶(hù)外，挑青燈于硯端。退浮器，驅(qū)沉煩。弄江淹之筆藻，娛薛稷之墨瀾；寫(xiě)孤蹤于倒側(cè)，理寄別調(diào)于彤管?！?/p>

五、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，構(gòu)思巧妙

聊齋賦向以結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、構(gòu)思精巧而著稱(chēng)，無(wú)論敘事?tīng)钗镞€是寫(xiě)景抒情，皆能做到流暢自如、渾然一體。如《秦松賦》，形象描述了五大夫松堅(jiān)挺不屈的形貌和聲勢(shì)浩大的受封經(jīng)過(guò)，為下文文勢(shì)變化巧作頓挫、換轉(zhuǎn)后，作者著力指出，無(wú)論是“扛鼎雄君，歌風(fēng)赤帝”，還是“玉帳妖姬，鐵衣猛士”，抑或“七葉金貂，千年帶礪”，轉(zhuǎn)眼之間“一皆草腐煙消，香埋珠碎”。強(qiáng)烈對(duì)比之下，只有“存昂藏之瘦骨，亙古今而不墜”之古松能夠挺立于今。而本文精妙的構(gòu)思更表現(xiàn)在，讓不以受封為榮反以秦臣為恥的松樹(shù)化一偉男子前來(lái)告白的設(shè)計(jì)：

秦雖以我為大夫，我固未嘗為秦大夫也。為魯連之鄉(xiāng)黨，近田橫之門(mén)人，高人烈士，義不帝秦。秦皇何君?而我為其臣!

意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，催人深省，令人不由的莞爾叫絕，撫掌稱(chēng)快。

《煎餅賦》在描述了煎餅的形狀和制作過(guò)程、特點(diǎn)以及使用方法后，構(gòu)造了一個(gè)出人意料的結(jié)尾：

朵雙頤，據(jù)墻次，咤咤棖棖，鯨吞任意，左持巨卷，右拾遺墜，方且笑鍋底飯之不倫，訝五侯鯖之過(guò)費(fèi)。有錦衣公子，過(guò)而美之曰；“愿以我鼎內(nèi)之所烹，博爾手中之所遺，其可乎?”野老憮然，掉頭不易。

野老大快朵頤之情狀，“左持巨卷，右拾遺墜”的可掬憨態(tài)，奇怪“五侯鯖”為何破費(fèi)的心理活動(dòng)等等，無(wú)不展示出作者的獨(dú)具匠心。更為奇絕的設(shè)計(jì)是：鐘鳴鼎食的公子哥竟提出要用鍋里烹制的上等肉食，換取老人手上吃剩的煎餅渣子，老人家硬是對(duì)珍饈佳肴不屑一顧，卻背過(guò)身去，斷然擲去兩個(gè)字：“不換”。讀之，快哉!想必寫(xiě)時(shí)，也甚是痛哉!

《酒人賦》中，對(duì)那些“父母前而受忤，妻子弱而難扶”的不可救拯之“酒兇”，作者競(jìng)醒酒有術(shù)，妙招以呈：“只須一梃?？{其手足，與斬豕等，止困其臀，勿傷其頂，捶至百余，豁然頓醒”。如捆豬般把酒醉者牢牢綁住，只用木棍一根，拍其屁股，直至酒醒。如此妙招，恐怕只有蒲松齡才能想得出。

康熙朝著名詩(shī)人施閏章曾評(píng)價(jià)蒲松齡的文章謂“剝膚見(jiàn)骨”，《鄉(xiāng)園憶舊錄》的作者清人王培荀則評(píng)蒲松齡是“詩(shī)文中白描高手也”，這些，都很好地體現(xiàn)在聊齋賦的創(chuàng)作中?？傊阉升g用奇思，奇情，奇趣，奇才，造就了博大精深的聊齋文化，而聊齋賦是其中文質(zhì)兼美的一組精品，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、巧妙的構(gòu)思、悅耳的音韻、華美的詞匯、多樣的手法、豐厚的典故，永遠(yuǎn)散發(fā)著悅?cè)说能跋恪?/p>

(責(zé)任編輯 魏 靜)