警惕景德鎮(zhèn)的精神塌陷

陶瓷藝術(shù)，核心詞或者關(guān)鍵詞是“藝術(shù)”兩個(gè)字。藝術(shù)是什么?藝術(shù)是人類的開放性精神活動(dòng)，因之不能容忍物欲臨駕其上;藝術(shù)是人類個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)，因之拒絕復(fù)制，遠(yuǎn)離描摹，唾棄跟風(fēng)。藝術(shù)是人類生命情感的外顯，因之需要主題關(guān)懷和形式關(guān)懷，需要藝術(shù)家的道德修養(yǎng)、人文高度和生命激情;弗洛伊德甚至說，很多藝術(shù)都可以看成是情緒的釋放。

從藝術(shù)作品藝術(shù)家精神狀態(tài)和工作過程的終極體現(xiàn)這一立場來觀察，與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)這六個(gè)漢字的組合的文本所衍生的意義相對(duì)照，景德鎮(zhèn)這座歷史上曾經(jīng)讓我們?yōu)橹湴痢⒁宰院赖某鞘?，在市場?jīng)濟(jì)大潮排山倒海的撕咬、沖刷下，自我、尊嚴(yán)、靈魂、追求、氣節(jié)，這些文化核心巖層被不斷浸洗剝脫，原本就有些營養(yǎng)不良，現(xiàn)在更顯瘦骨嶙峋之態(tài)。而一些偽藝術(shù)家、偽大師卻大行其道，充斥坊間，日進(jìn)斗金，極盡奢華，仍在扮演著這個(gè)城市的衛(wèi)道士角色。真正的陶瓷藝術(shù)探索者，卻如同迷途的羔羊，面對(duì)種種浮華與喧囂，茫然不知所措。

絕不是危言聳聽!

當(dāng)一批又一批雨后春筍般的大師，被蓋上體制的金印，又返回市場時(shí)。我們看不到藝術(shù)的提升、文化的提升，我們只看見了價(jià)格的飆升、樓宇的拔高、稅收的流失。且制造大師們的工作尚在喧騰進(jìn)行時(shí);

當(dāng)我們看到當(dāng)?shù)刂襟w與金錢聯(lián)手，以慈善的名義綁架一個(gè)善良、德高望重且非常有藝術(shù)造詣的老藝術(shù)家，去共同演出一出“新聞雙簧”，讓他去說什么“先生今天不喝酒，我要送水去”這樣的混話時(shí);

當(dāng)我們看到所謂生意好到“瓷器不落地，出窯就走貨”的“陶藝家”，工作室里最顯著的陳設(shè)，居然不是他的作品，而是麻將機(jī)時(shí);

當(dāng)我們看到某些粗制濫造、充斥自我吹噓的出版物收藏證被缺乏審美修養(yǎng)的外地游客圣經(jīng)般地捧在手中，小心翼翼地放在外飾豪華的錦盒里而炮制者心中竊喜時(shí);

當(dāng)我們在中國其他城市甚至域外的其他城市看到滿街“景德鎮(zhèn)”字樣的瓷器，被當(dāng)成破爛還不如的物品賤賣時(shí)……

我們揪緊的心，被事實(shí)一次次再度揪緊。還有情緒嗎?我們用什么形式來訴說與表達(dá)?

叔本華說:欲望即是痛苦。物欲橫流絕對(duì)是災(zāi)難性的大痛苦。

在江西省的十一個(gè)省轄設(shè)區(qū)市中，景德鎮(zhèn)是唯一一個(gè)可以以文化產(chǎn)業(yè)立市的城市。也有人提出景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千余年的三次升級(jí)說:第一次為手工藝城市，第二次為工藝美術(shù)城市，這些都已完成，第三次為現(xiàn)代藝術(shù)城市。這當(dāng)然是一種說法，一個(gè)良好的愿望，抑或說是人家看到的一種趨勢。不管怎么說，一座歷史文化名城為了鳳凰涅槃必須付出的代價(jià)完全不必這么巨大;一座城市總是要有自身的特有品質(zhì)的。我覺得，正在建構(gòu)中的景德鎮(zhèn)學(xué)應(yīng)該加入這個(gè)城市的審美判斷、價(jià)值取向。否則，僅僅依賴技術(shù)層面無法解決一座大廈的文化支撐。

因?yàn)槲覀兛隙ú辉敢饪匆姡鳛槌鞘?，景德?zhèn)的面貌正一天天變得干凈、整潔，而這個(gè)城市的理想向度卻一天天變得骯臟、委瑣。我們還不愿意看見，作為瓷都的GDP指標(biāo)飛升，而精神高度在悄然下沉。我們更不愿意看見，一個(gè)文化城市的上空飄蕩的全是鈔票，屋頂招展的多是偽文化的旗幟，街頭游走的是沒有靈魂的華麗軀殼。夜幕降臨后，發(fā)出的聲響除了喝的碰的，喊的唱的，就是和的杠的。因?yàn)?，人類從荒唐到崇高無路可走，而從崇高到荒唐，只有一步之遙。

當(dāng)然，一個(gè)城市的精神高地，從來是不乏其堅(jiān)守者的，在此不想一一列舉。還想強(qiáng)調(diào)的是:警惕是預(yù)防麻痹，吶喊是阻止大意。陶瓷文化從手工藝到工藝美術(shù)的過渡，從皇權(quán)控制到個(gè)人自由創(chuàng)作的嬗變，雖然財(cái)富的吸力、權(quán)力的抑制力都會(huì)起到相當(dāng)作用，但個(gè)中脊梁，還是千千萬萬在泥與火中探索前行的陶瓷人。如果我們真的把景德鎮(zhèn)定位為現(xiàn)代藝術(shù)都會(huì)，抑或是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)之都，那么，引領(lǐng)陶瓷人方向的，不應(yīng)該是權(quán)力，也不應(yīng)該是財(cái)富，而是精神追求。有否精神追求，是人、文化人，城市、文化城市的環(huán)境邊界和標(biāo)準(zhǔn)底線。因?yàn)榇蠹叶贾?，決定一種文化海拔高度的優(yōu)秀基因只能是文化教養(yǎng)。

風(fēng)的命是吹，而且要吹動(dòng);鳥的命是飛，而且要高飛。作為一種傳媒，我們的命是說，而且要說到。雖然出席不等于在場。