反思的力度及其局限

論爭檔案:茹志鵑《剪輯錯了的故事》發(fā)表于《人民文學(xué)》1979年第2期，同年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說在內(nèi)容上首次觸及到了“文革”前的極“左”思潮，并第一次以藝術(shù)的形式鞭撻了“大躍進”的嚴重問題。這無疑是一個帶有政治冒險性的主題，小說甫一發(fā)表就引起文壇的強烈關(guān)注，在一年多的時間內(nèi)就先后得到了劉賓雁、茅盾、潔泯、黃秋耘等著名作家、評論家的高度贊許。與此同時，文壇上也出現(xiàn)了另一種迥異的聲音，以《河北文藝》1979年第6期上發(fā)表的《歌德與“缺德”》(李劍)和《歌頌與暴露》(淀青)為代表，他們對暴露陰暗面的所謂“傷痕”文學(xué)進行了尖銳的政治批判，甚至蠻橫地斥之為反社會主義的文學(xué)。出于對來之不易的寬松和自由環(huán)境的維護，文藝界群起反駁，并由此引發(fā)了一場“歌德”與“缺德”之爭的風(fēng)波。這場論爭雖然不是針對《剪輯錯了的故事》這一篇作品，但在論爭中，該作屢屢被提及，而且在70年代末，還沒有“反思文學(xué)”的說法，人們對“傷痕文學(xué)”的說法也頗有疑慮，因之《剪輯錯了的故事》也被籠統(tǒng)地視為以暴露和鞭撻為主的“傷痕文學(xué)”范疇，并被當作反駁“歌德”派觀點的重要例證。80年代初研究界正式將“反思文學(xué)”與“傷痕文學(xué)”加以分別，《剪輯錯了的故事》被公認為第一篇“反思”小說，對其討論也日益深入。在思想主題上，人們普遍肯定其對于“傷痕文學(xué)”的發(fā)展與深化，敢于突破“禁區(qū)”，理性地反思歷史等成就。在藝術(shù)上對其時空切割、幻覺夢境、場景切換、情節(jié)跳躍等手法頗多討論，并認為它是新時期最初的意識流作品。

回顧關(guān)于《剪輯錯了的故事》的眾多討論，我們會發(fā)現(xiàn)由于它具有題材領(lǐng)域、藝術(shù)手法等幾個方面的首創(chuàng)性，在研究界得到的主要是贊譽和正面評價，而且這些評價乃至爭議一度以其政治性功能為主，而較少從人性要求、哲學(xué)理性、文化內(nèi)涵等角度深入討論。同時，小說發(fā)表后也并非如有論者所說的，“由于它在內(nèi)容上觸及到了‘文革’前的極‘左’，在當時尚罕有人敢為，最初評論界對此多少有些不敢多說話而持短暫的觀望態(tài)度。從1981年起，有關(guān)評論開始多了起來。”{1}實際上，劉賓雁的評價就緊隨其后，他欣然指出茹志鵑的此作與劉真的《黑旗》，“不謀而合地對我國現(xiàn)代史上同一重要篇章的缺點的一面，首次作出了真實的反映?！睂τ谀菆觥耙曰闹噾?zhàn)勝真理、迷誤戰(zhàn)勝科學(xué)而收場的悲劇”進行了勇敢的揭露。{2}稍后茅盾就稱贊其批判了極“左”思想的不容忽視的殘余影響，探索了“更深的歷史教訓(xùn)”。{3}潔泯評價其“揭示了一個平凡的真理，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的瞎指揮可以造成大災(zāi)荒以至生離死別”{4}。這些頗為及時的肯定顯然系出于小說深刻地觸動了人們的政治/歷史神經(jīng)，引起了人們追溯“傷痕”根源并進一步理性地反思歷史教訓(xùn)的沖動和共鳴。

另一方面，當時一些論者對《剪輯錯了的故事》的思想藝術(shù)加以首肯，其動因在某種程度上也是出于“歌德”與“缺德”之爭的需要。有論者指出包括《剪輯錯了的故事》在內(nèi)的這些作品大膽抒寫胸臆，“觸動讀者靈魂，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌睢⑻剿髡胬怼?。它們沖破了當代文學(xué)的許多“禁區(qū)”，為文藝創(chuàng)作開拓了更廣闊的領(lǐng)域。{5}由此可證明“傷痕”和“暴露”文學(xué)是有其存在的價值的。黃秋耘從藝術(shù)風(fēng)格上指出，此作表現(xiàn)了作家“從微笑到沉思”的轉(zhuǎn)變，標志著文學(xué)上的“現(xiàn)實主義深化”的正確方向。他在肯定《剪輯錯了的故事》“具有深刻的社會意義和振聾發(fā)聵的作用”時，便針鋒相對地批評了“歌德”派的錯誤立場:“關(guān)切著這樣的普通人的命運，為他們‘樹碑立傳’，正是一個革命作家所應(yīng)盡的職責(zé)。要‘歌德’，就該歌這樣的德!”{6}有論者則由《剪輯錯了的故事》歌頌了極“左”思潮泛濫時農(nóng)民熱愛黨、識大體、忠厚老實的優(yōu)秀品質(zhì)來證明“藝術(shù)上成功的革命現(xiàn)實主義作品，總是在一定的程度上把歌頌和暴露統(tǒng)一起來的。這也是藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法”{7}。更有論者從其思想藝術(shù)的開創(chuàng)性上指出小說“把大躍進同革命戰(zhàn)爭年代的幾個鏡頭穿插銜接起來，構(gòu)成了一幅極不協(xié)調(diào)的畫面，意在反映黨群關(guān)系的變化”，生活中這類“剪輯錯了的故事”，實乃政治上不合邏輯的反映。作家們揭示這些不合邏輯的地方，絕不是丑化黨和社會主義，而是幫助黨認識十年動亂的根源，吸取歷史的教訓(xùn)。{8}甚至有論者比較保守地提出《剪輯錯了的故事》等令人贊賞的作品是完全符合“歌德”派的“尺度”要求的。也有論者以其政治方向和文學(xué)性質(zhì)與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所闡述的基本原則完全一致而賦予其合法性。

從文學(xué)史實來看，作為首篇“反思”之作，《剪輯錯了的故事》不僅在題材主題方面帶動了眾多作家趨向相近的創(chuàng)作熱潮，而且在審美形式、藝術(shù)手法上也給人以頗為有益的啟示。比如我們在李國文《冬天里的春天》等小說中就不時遭遇歷史與現(xiàn)實穿插的“剪輯”故事。然而，這些評價在強化了《剪輯錯了的故事》作為“反思文學(xué)”發(fā)軔之作的典型性和代表性的同時，顯然也強化了其藝術(shù)思維上的政治印痕及宏大敘事傾向，不免也忽視了其作為“反思文學(xué)”之反思力度不足的缺陷，更重要的是，忽視了反思角度的拓展及其對于自身的反思。應(yīng)該說有意識的和比較全面的反思“反思文學(xué)”從80年代末以后才開始出現(xiàn)。從當下來看，其中有兩個方面尤其值得注意:一方面，從作品自身來說，它存在著政治宏大敘事的因襲問題;另一方面，則又潛在地反映出作家主體現(xiàn)代性的不足和悖謬。

《剪輯錯了的故事》把筆觸伸向1958年的“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”的時候采取了匠心獨具的敘述方式，即把大躍進與戰(zhàn)爭時期加以“銜接”，通過藝術(shù)剪輯突顯了領(lǐng)導(dǎo)與農(nóng)民之間從魚水關(guān)系到主仆關(guān)系的變化、顛倒，過去革命是為了下面的老百姓，而現(xiàn)在戲法則是變給上面看的。作家的敘述功力更表現(xiàn)在這種富有宏大意味的關(guān)系的改變上，又是與個人與個人之間感情關(guān)系的改變聯(lián)系在一起的，“老甘不一定就是甘書記，也不一定就不是甘書記，不過老壽還是這個老壽?！闭沁@種極其樸素的感情使得老壽即使“被搬了石頭”，幾近精神失常時還在“回憶過去，懷念老甘”。這里對于政治意識形態(tài)背離實事求是的現(xiàn)象之反思令人深思不已，同時也流露出對于政治意識形態(tài)扭曲人性(即把老甘變成甘書記)的慨嘆。然而小說并沒有由此追溯和深挖下去，而是再度回到政治宏大敘事的思維方式，老壽在幻覺中拒絕供養(yǎng)甘書記這樣的干部了，他準備自己干了，他披掛上陣，“使出了自己所有的英雄氣概。以此來自慰他孤寂的，被人遺忘的，靠邊站的一個共產(chǎn)黨員的不可折服的自豪心情?！眥9}小說最后的一小段尤其不能忽視:

結(jié)尾于一九七九年元月，老壽老甘重逢之時，互訴衷腸之際。奮斗，尋求多少年的理想，多少年，多少代價啊!終于付于實現(xiàn)之年，中國人民大喜，大幸，大干之年。

這說明，當甘書記重新變回老甘，即錯誤的路線政策被糾正過來之后，一切問題都會迎刃而解，政治意識形態(tài)也就不再是反思的對象，而是中國人民之“大幸”的保證。如果只讀這一小段話，讓人怎么看都不像是“反思文學(xué)”，甚至也算不上“傷痕文學(xué)”了。

實際上，從作家主體性來看，茹志鵑在很大程度上追求的仍然是革命身份認同。之所以在小說中描寫老壽在內(nèi)心里設(shè)想出來的這次戰(zhàn)爭，她自己有過這樣的解釋:“在文化革命的中期，由于長期的靠邊生活，也由于那些比革命還要革命者的言論行動，我腦子里是曾盼過戰(zhàn)爭，覺得來一場戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)火中誰是真革命，誰是只能坐沙發(fā)、賣嘴皮子、專門批判別人的‘革命家’，都可以涇渭分明，立見分曉了。”{10}她堅持“要算政治賬，不要算經(jīng)濟賬”，而算政治賬的結(jié)果就是如果我們再不發(fā)揚、恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡實事求是的精神，就會出現(xiàn)老壽幻想的那場戰(zhàn)爭，農(nóng)民再也不會像過去那樣支援戰(zhàn)爭，和我們一起奮斗。這是一個令作家極度震撼的答案，震撼之下才有了勇闖禁區(qū)的創(chuàng)作。可見，無論是當年用作品真誠地進行“歌頌”，還是在《剪輯錯了的故事》中以十倍的熱情加以鞭撻，茹志鵑內(nèi)心的深層動因始終是追求一個“真革命”的身份認同。就此而言，《剪輯錯了的故事》所隱含的主體意識不僅僅屬于反思文學(xué)，它在當代文學(xué)史上具有更為廣泛的代表性。

作者簡介:張光芒，南京大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

{1}施戰(zhàn)軍:《茹志鵑小說與中國當代文學(xué)》，《南方文壇》，2001年第1期。

{2} 劉賓雁:《人民，只有人民……》，《社會科學(xué)輯刊》，1979年第2期。

{3} 茅盾:《解放思想，發(fā)揚文藝民主——在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會及中國作家協(xié)會第三次會員代表大會上的講話》，《人民文學(xué)》，1979年第11期。

{4} 潔泯:《在革命現(xiàn)實主義的道路上——談一九七九年若干中短篇小說》，《上海文學(xué)》，1980年第1期。

{5} 王振鐸:《的確出現(xiàn)了一個新流派——從“歌德”與“缺德”談到“傷痕文學(xué)”》，《河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，1979年第5期。

{6}黃秋耘:《從微笑到沉思——讀茹志鵑同志的幾篇新作有感》，《上海文學(xué)》，1980年第4期。

{7}劉景清:《文藝的歌頌與暴露問題——從一九七九年獲獎短篇小說談起》，《社會科學(xué)》，1980年第3期。

{8} 王紀人:《復(fù)蘇期的文學(xué)潮流》，《文藝理論研究》，1980年第1期。

{9}{10} 茹志鵑:《我對創(chuàng)作的一點看法》，《語文教學(xué)通訊》，1981年第1期。

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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