“同人”一詞詞義發(fā)展探究

“同人”作為一個有確切含義的詞組最早出現(xiàn)在《周易》中，當(dāng)然在長期的使用中，隨著歷史語境的變化也相應(yīng)延伸出了其他的詞義。但在中國的本土語境使用中，“同人”一詞一直包含有“和”的概念，所以又常常寫作“同仁”?；诠餐呐d趣追求、社會理想，近現(xiàn)代報人創(chuàng)辦了一批同人刊物，將“同人”一詞帶入了新聞學(xué)領(lǐng)域，傳遞著一種文人的政治與理想追求。1949年后，由于特殊的歷史政治氛圍，帶有某種身份認(rèn)同之義的“同人”一詞就很少出現(xiàn)在報刊雜志上了，更不用說與“政治家辦報”理念大相徑庭的同人刊物了。不過，八十年代后，隨著日本動漫的引入和歐美粉絲小說的流行，“同人”一詞在另一個層面上復(fù)活了，不過它的詞義已發(fā)生了相當(dāng)大的變化。

一、“同人”在古漢語中的基本詞義

“同人”一詞在古書籍中并不是一個冷門詞匯，相反還很“熱門”。單就各個朝代對《周易》不同版本的注疏，都不可避免的提到“同人”，因為“同人”本身就是《周易》中一個重要的卦名。綜合來講，“同人”在古代漢語中大概有四種含義:

第一、《易》卦名。六十四卦之一，列居篇中第十三卦。由下離( ) 上干( )組成，卦形作“ ”，天下面有火，火是光明的，又向上升，有助于天之明察。卦名為《同人》，象征“和同于人”?！?卦義是突破上下不相往來的局面，實現(xiàn)人與事物、人與人之間的和諧，進而促成世界的‘大同’”。

第二種含義是借指歸向之民。南朝陳徐陵《梁禪陳璽書》:“殷牖斯空，夏臺虛設(shè)，民惟大畜，野有同人”。

但“同人”一詞在古漢語中，更常用于指代志同道合的朋友。基于朋友間的仰慕神交，遷客騷人們留下了大量關(guān)于“同人的”的詩詞。陳子昂的“逢太平之化，寄當(dāng)年之歡，同人在焉，而我何歡? ”、王子安的“良朋不追神交以遠，同人者方少見際”、 姚少監(jiān)的“同人笑相問，羨我足閑時”、杜荀鶴的“山深長恨少同人，覽景無時不憶君”等等。這里的同人不僅是“和”之人，更是一個或一群精神上能夠深交共鳴之人。

另一個常用意義是指在同一單位工作的人或同行業(yè)的人，也稱同仁。如《吳醫(yī)匯講》:“可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉?！薄夺t(yī)方集解·序》:“迄明，始有吳鶴皋之集《醫(yī)方考》，文義清疏，同人膾炙。”

二、近現(xiàn)代“同人”雜志大量涌現(xiàn)

近代意義上的同人是融合了“同人”中第三、四層意思，多用于“同人辦報”、“同人刊物”、“本報同人”這樣一些新聞學(xué)方面的用語，亦可以看著報人自己對自己的身份的一種認(rèn)同。

“修生齊家治國平天下”是中國傳統(tǒng)文人的共同奮斗目標(biāo)。傳統(tǒng)知識分子參與政治的方式，不外乎“居廟堂之高”以參與國家政策的制定和執(zhí)行，或者“處江湖之遠”群集清議發(fā)表政議，但文人們對于社會中普通民眾的責(zé)任是普遍忽視的。近代民族危亡的歷史環(huán)境中，中國的知識分子不僅繼承了先輩們挽救國家民族危亡的使命，而且憑借著對世界大事和時代潮流的理解，自覺地?fù)?dān)負(fù)起了開啟民智的重要任務(wù)。

伴隨著西方文明傳入中國，報紙、雜志等西方媒介的引入為近代中國知識分子評介時局、參與政治提供了新的空間和平臺。于是“文人論政”的基礎(chǔ)上“文人辦報”又成另一傳統(tǒng)。

“由于報人或者本身就是具有一定經(jīng)濟實力的紳商，或者通過某些來自各種渠道的經(jīng)濟支持，因此通過經(jīng)營報紙媒體獲得經(jīng)濟利益并不是他們的主要目的”而在于實現(xiàn)辦報救國的理想。這也是知識分子能聚在一起辦報的思想基礎(chǔ)，于是“志同道合的一群人，因志趣相投而走到一起，共同辦報。目的是找到一個可以暢所欲言的自我的園地，這些同人辦報不帶功利色彩，任性而為，他們自己出資，印刷，發(fā)行，不計稿酬”，這就是所謂的同人雜志。

同人雜志在晚清時就已盛行，康有為、梁啟超就創(chuàng)辦了一些具有同人性質(zhì)的啟蒙刊物，其中最為代表的是1896年創(chuàng)辦的《時務(wù)報》。它是由維新派中不同群體基于“設(shè)報達聰，有益國事”目標(biāo)上的基本一致所共同參與創(chuàng)辦。這些同人雜志，既追求趣味相投，又不愿結(jié)黨營私，在資金來源和人脈關(guān)系上五花八門。但在清末主要是以學(xué)會、社團、政黨為中心的社會氛圍中，同人雜志基本上是作為宣傳工具來利用。

如果以“同人雜志”來標(biāo)明某個時代的社會特色，那么這個時代必是五四時期無疑。“五四”新文化運動退潮以后，北京出版界一個突出的現(xiàn)象是同人刊物漸漸取代社團會刊。不僅有新文化、新文學(xué)史上影響最盛的同人雜志《新青年》，還有《語絲》、《現(xiàn)代評論》、《現(xiàn)代》、《新月》、《獨立評論》等著名的同人雜志。 “眾多潔身自好，獨立于政治集團之外的自由知識分子，借報刊為媒介，集合同道，共同發(fā)言，形成某種‘以雜志為中心’的知識群體?！?/p>

縱觀這些“同人雜志”，它們具有以下幾個共同的特點:“首先，同人雜志辦刊宗旨與方針是由刊物的同人們共同的意志決定的。其次，編輯主體也是創(chuàng)作主體，編者和著者的身份合一是同人雜志的一大特色。第三，同人雜志在刊載內(nèi)容上往往‘百花齊放’，在一個共同的方向上各抒己見。第四，同人雜志在辦刊資金上多表現(xiàn)為集股制，在發(fā)行上走精英路線。”

“同人”也廣泛運用于報刊文章寫作中上，如《大公報》創(chuàng)辦人英斂之在《大公報序》中稱“歲辛丑，同人擬創(chuàng)大公報于津門”， 張季鸞《本杜同人之旨趣》一文等。而以“同人”命名社團名稱更是普遍現(xiàn)象，如京奉路唐山南工廠職工同人會、正太路同人救國會、上海市私校同人福利會等。更有直接以“同人”作為刊物名稱的，如陳覺徽主編的《同人月刊》、《四洮鐵路同人協(xié)會季刊》、《同代人文藝叢刊》。

三、建國后“同人”一詞與“同人刊物”的消失

與國統(tǒng)區(qū)盛行的“文人論政”、“文人辦報”傳統(tǒng)不同，出于特殊歷史時期的考量，中國共產(chǎn)黨提倡的是“政治家辦報”、“全黨辦報”、“全民辦報”的理念，形成以黨管理新聞事業(yè)的傳統(tǒng)。

1942年，面對嚴(yán)峻的社會政治形勢，延安解放區(qū)推行了整風(fēng)運動。在這次整風(fēng)中，新聞方面以《解放日報》為代表的報刊進行了全面改革，推行“全黨辦報”方針?！皬娬{(diào)黨報必須由全黨來辦，不是依靠幾個報館同人來辦，黨報工作者必須認(rèn)識到自己是整個黨組織的一份子，自覺地把自己溶入黨的集體之中，不允許與黨唱對臺戲?！?。這一段話明晰的概括了中國共產(chǎn)黨的辦報方針，它更加強調(diào)集體意識，要求個人服從集體，不得有自己的意見和想法，一切以黨的利益為主，為黨作宣傳，做它的耳目喉舌。這顯然是與追求政治獨立、思想自由的同人刊物編輯方針大相徑庭的。同時，黨報也是明確反對同人辦報的，因為“如果不是這樣，而是按照資產(chǎn)階級同人辦報的思路辦報，一切依照個人的意見、性情與興趣辦報，鬧獨立，就一定會出亂子”

但是不能說中共是完全排斥同人辦報的，1942年，延安《解放日報》社論《黨與黨報》談到同人報紙形式上的特點，就指出:“在這個報紙上，報館同人可以自己依照自己的好惡、興趣來選擇稿件，依照自己的意見來寫社論、專論?？偠灾?，一切依照報館同人或工作人員個人辦事”。有時，黨的報紙也稱報紙工作人員為“同人”或“同仁”。“例如《黨與黨報》中說:‘報館的同人應(yīng)該知道，自己是掌握黨的新聞?wù)叩娜?，自己在黨報上寫的每一句話，每一個字，選的消息和標(biāo)的題目，直到排字和校對，都對全黨負(fù)了責(zé)任’。重慶《新華日報》1947年的編輯部文章《檢討與勉勵》寫道:‘本報同仁，九年來只是不怕困難，不敢懈怠，日以繼夜，勉勵奮斗而已?！?/p>

解放之后，隨著國家所領(lǐng)導(dǎo)的渠道對文化資源的規(guī)訓(xùn)與整合，同人刊物紛紛消失。偶爾的醞釀“同人刊物”的沖動，或者“夭折”，或者因“形勢”原因而放棄。將自己編輯的刊物性質(zhì)確定為“同人雜志”的胡風(fēng)，在“同人雜志”的編輯理想中寄寓了推進國人思想和文壇大環(huán)境現(xiàn)代化的熱切企望，但是在1955年卻被劃為胡風(fēng)反革命集團之首。在1956年11月的中宣部第一屆全國文學(xué)期刊編輯工作作會議上，中宣部副部長周揚在會議總結(jié)報告時明確提出了“同人刊物也可以辦”，這是“為了有利于提倡不同風(fēng)格、不同流派的自由競爭?！痹谶@次談話鼓舞下，陸文夫、高曉聲、葉至誠等作家策劃創(chuàng)辦一份名為《探求者》的同人刊物，要在中國文壇上創(chuàng)造一個流派。但這一刊物尚在雛形中便在“反右”風(fēng)暴中被康生所扼殺，而他們也被戴上了“右派”的帽子。

這一現(xiàn)象，直到改革開放后才得以改善。1978年北島、芒克、陸煥興等文學(xué)青年創(chuàng)辦了一份油印刊物《今天》，成為1949年后第一份同人刊物。此后，已傷痕文學(xué)為主的同人刊物大量出現(xiàn)。不過在當(dāng)代，受到市場經(jīng)濟的洗禮，純粹意義上的同人刊物幾乎不見，新聞人對自身同人的認(rèn)同也趨于淡化。但“同人”一詞在另一個層面上卻活躍著。

四、同人文、同人小說、同人女的出現(xiàn)

打開百度，輸入同人一詞，可發(fā)現(xiàn)，反饋的3290萬篇有關(guān)“同人”的網(wǎng)頁中，大多數(shù)是與“同人小說”、“同人女”等相關(guān)聯(lián)的。

這里所使用的同人一詞詞義，是隨著日本動漫一起引入中國的。查詢百度百科“同人”詞條，可發(fā)現(xiàn)它是這樣定義的;“同人”一詞來至日語“どうじん”(doujin)，翻查日語字典，有兩個解釋，一是“同一個人、該人”，二是“志同道合的人、同好”。這里是解作后者，然而，在一般使用時，“同人”所指的不一定是指“同好”，也可以指“自創(chuàng)、不受商業(yè)影響的自我創(chuàng)作”。即是一個“自主”的情況、一種“自主文化”。

同人作品初期主要出現(xiàn)于漫畫文化，“同人志”意指以商業(yè)漫畫中的人物為基礎(chǔ)進行的二次創(chuàng)作。其后，“同人”更廣泛用于指代愛好者用特定文學(xué)、動漫、影視、游戲作品中的人物在創(chuàng)作，發(fā)展出突破原作品情節(jié)、框架的衍生作品。英美將此稱為粉絲小說(Fan fic tion，也被稱作fanfiction，fanfic， FF or fic)，而在中國則被稱為“同人文”。二十世紀(jì)90年代，這一盛行于日本和歐美的文化現(xiàn)象逐漸被中國大陸的年輕人接受并喜愛。隨后，基于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)交流的簡捷頻繁、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，以及物質(zhì)生活的豐裕，同人文化在青少年中愈加風(fēng)靡，同人寫作在網(wǎng)絡(luò)中也呈現(xiàn)出爆炸式發(fā)展態(tài)勢，數(shù)量泛濫，內(nèi)容包羅萬象。

同人文中還有另外一個值得注意的現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡(luò)上盛行的“同人女”?！巴伺辈⒉皇桥詰伲?“原指進行同人創(chuàng)作的女性群體，后常特指創(chuàng)作與欣賞耽美類同人作品的女性”，簡單而言就是指喜歡看兩個漂亮男人談戀愛的女人。

作為網(wǎng)絡(luò)上的新興詞匯，“同人”一詞已經(jīng)與漢語中“同人”之意存在很大的差別，所以常被認(rèn)為時下使用的“同人”一詞是外來詞匯。但是“同人”作為一個有確切含義的詞組，在中國本土早已存在，而且本身已含有豐富的含義，尤其是近代“同人報刊”的興起，更是成為了報人堅守自己理想和信念的一種身份認(rèn)同。所以本文認(rèn)為“同人”一次并不是外來詞匯，現(xiàn)在的意義不過是在時代發(fā)展中增加的詞義。

時下，新聞人中呈現(xiàn)出某些浮躁狀態(tài)，而新聞“掙工分”現(xiàn)象也并不少見，總體來說是因為缺乏某種身份認(rèn)同和媒介責(zé)任。探究“同人”一次詞義發(fā)展的意義，并不是理清一個詞到底是外來詞匯還是本土詞匯，更重要的是想從近代意義上的“同人”一詞找到適合中國本地的媒介責(zé)任和身份認(rèn)同表達，讓每一個新聞人真正的從內(nèi)心中認(rèn)同媒體人這一身份。

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(作者簡介:曹思婧，女，漢，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級碩士;李彥臻，女，漢，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級碩士。)