新中國60年與中華民族精神的弘揚(yáng)和培育

摘要：新中國60年，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神不斷得到弘揚(yáng)與培育。建國初期和過渡時(shí)期，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育表現(xiàn)為繼承傳統(tǒng)革命精神和培育建設(shè)精神的統(tǒng)一，從而體現(xiàn)出民族精神由現(xiàn)代向當(dāng)代的歷史轉(zhuǎn)型。在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索時(shí)期，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育處于一種理性和非理性的張力狀態(tài)中，從而表現(xiàn)為中華民族精神的曲折發(fā)展。在改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義時(shí)期，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育得到黨和政府的高度重視，處于一種文化自覺狀態(tài)，盡管受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素和經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，但在總體上是不斷得到創(chuàng)新與發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：新中國60年；中華民族精神；弘揚(yáng)與培育；革命精神；建設(shè)精神；改革創(chuàng)新精神

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－3163(2010)05－0060－04

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。民族精神作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，總是隨著社會(huì)實(shí)踐的變化和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。新中國60年來，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大中華民族精神隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代主題的變換而不斷向前發(fā)展。

從1949年新中國成立到2009年的60年間。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民相繼進(jìn)行了社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)及社會(huì)主義改革開放的偉大事業(yè)。此間。中華民族精神的弘揚(yáng)與培育大致可分為三個(gè)階段：新中國成立至1956年底社會(huì)主義改造勝利為第一階段，不妨稱為建國初期和過渡時(shí)期；從1956年底社會(huì)主義改造勝利至1978年黨的“十一屆三中”全會(huì)的召開為第二階段，不妨稱為社會(huì)主義建設(shè)道路的探索時(shí)期；從1978年黨的“十一屆三中”全會(huì)召開迄今為第三階段，不妨稱為改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義時(shí)期。伴隨著中國社會(huì)主義實(shí)踐形態(tài)由革命到建設(shè)再到改革的變動(dòng)，中華民族精神不斷得到培育與創(chuàng)新。

一、建國初期和過渡時(shí)期——中華民族精神的振奮與培育

從1949年10月到1956年底是中國從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡時(shí)期，也是中國社會(huì)從現(xiàn)代到當(dāng)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期。隨著新中國的建立。人民翻身得解放，成為國家和社會(huì)的主人，人民群眾的主人翁精神顯著增強(qiáng)，普遍具有強(qiáng)烈的翻身感，煥發(fā)出沖天的革命干勁和建設(shè)熱情，其革命和建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮。站起來的中國人民在精神上獲得了巨大的解放。正如恩格斯所指出：“每一次革命的勝利都帶來道德上和精神上的巨大躍進(jìn)?！薄袊嗣裉幱跇O度的興奮狀態(tài)中，以一種飽滿的熱情和高昂的精神投入到國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)中。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命實(shí)踐中，相繼弘揚(yáng)與培育了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神及西柏坡精神等革命精神。新中國成立后，毛澤東指出：“我們今天要將革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底，要醫(yī)治長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來的的創(chuàng)傷，要從事經(jīng)濟(jì)的文化的國防的各種建設(shè)工作，國家的收入不足，開支浩大，這就是我們今天所遇到的一項(xiàng)巨大困難?？朔朔N困難的方法，首先是全國人民在中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)之下逐步地恢復(fù)與發(fā)展生產(chǎn)?！泵珴蓶|又說：“我們的新國家成立以后，各方面的工作都在開創(chuàng)，都在發(fā)展，全國人民正在蓬蓬勃勃地在各個(gè)戰(zhàn)線上開展真正人民革命的偉大斗爭(zhēng)，在軍事戰(zhàn)線上，在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上，在思想戰(zhàn)線上，在土地改革戰(zhàn)線上都是從古未有的極其偉大的斗爭(zhēng)?！卑殡S著社會(huì)實(shí)踐的變革，人們的思想觀念和精神狀態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。中華民族精神因此經(jīng)歷了一個(gè)由現(xiàn)代革命精神到當(dāng)代建設(shè)精神的轉(zhuǎn)型。

新中國成立之初到1956年底，中華民族精神在三個(gè)方面得以弘揚(yáng)與培育：一是在帝國主義對(duì)新中國實(shí)施政治孤立、經(jīng)濟(jì)遏制和軍事封鎖面前，中華民族的獨(dú)立自主、自力更生、不畏強(qiáng)權(quán)、不甘屈服的民族精神得到振奮和弘揚(yáng)；二是中國人民在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義改造的過程中，發(fā)揚(yáng)了一不怕苦二不怕死、戰(zhàn)天斗地的革命精神和排除萬難、不畏時(shí)艱、自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神；三是在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國人民志愿軍培育了以愛國主義、革命英雄主義、革命樂觀主義、革命忠誠精神及國際主義相結(jié)合為主要內(nèi)容的偉大“抗美援朝”精神?？姑涝膭倮?，打破了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話，極大地增強(qiáng)了中國人民的民族自信心和自豪感。簡(jiǎn)而言之，在二十世紀(jì)50年代初，黨和人民在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神和革命精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)與培育了“抗美援朝”精神和新中國成立初期克服重重困難的精神，鄧小平稱之為“解放初期的精神”。以抗美援朝為代表的解放初期的革命精神主要包括：“(一)不怕鬼、不信邪，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神；(二)一不怕苦、二不怕死的奮斗精神；(三)愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的精神?！薄敖夥懦跗诘木瘛笔菍?duì)新民主主義革命時(shí)期黨培育的傳統(tǒng)革命精神的繼承弘揚(yáng)和進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，隨著土地改革、“抗美援朝”、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)、“三反五反”運(yùn)動(dòng)及社會(huì)主義改造相繼取得勝利，新生的人民政權(quán)得到進(jìn)一步鞏固，社會(huì)主義國營(yíng)經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，從而客觀上強(qiáng)化了人民群眾的社會(huì)主義信念，進(jìn)一步培育了人民群眾的集體主義觀念，也激發(fā)了人民群眾熱愛社會(huì)主義祖國和中國共產(chǎn)黨的意識(shí)。

建國初期和過渡時(shí)期，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育在內(nèi)容上表現(xiàn)為繼承傳統(tǒng)革命精神和培育建設(shè)精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)出民族精神由現(xiàn)代向當(dāng)代的歷史轉(zhuǎn)型?！敖夥懦跗诘木瘛庇辛ν苿?dòng)了國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)主義改造的歷史進(jìn)程，為新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡提供了精神動(dòng)力和精神支撐。

二、社會(huì)主義建設(shè)道路的探索時(shí)期——中華民族精神的曲折發(fā)展

1956年底，隨著社會(huì)主義改造的勝利，最終確立了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度的建立徹底地改變了中國人民千百年來苦難深重的悲慘命運(yùn)，開辟了中華民族走向復(fù)興的新道路，也開辟了中華民族精神當(dāng)代發(fā)展的新境界。

隨著社會(huì)主義改造的勝利，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東指出：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！痹谔剿魃鐣?huì)主義建設(shè)路道的過程，黨在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神和革命精神的同時(shí)，還結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐又培育盂泰精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶“鐵人”精神及“兩彈一星”精神等時(shí)代精神，使中華民族精神得到豐富和發(fā)展。在60年代初期。黨所培育的中華民族精神是以艱苦奮斗精神和奉獻(xiàn)精神為突出內(nèi)容的建設(shè)精神，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義及為人民服務(wù)的精神特質(zhì)。

但由于對(duì)是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題沒有搞清楚，因此，中國社會(huì)主義建設(shè)隨后遭遇到一些挫折或失敗。從1957年起相繼發(fā)生了1957年的反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、1958年的“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)及“文化大革命”。1958年的“大躍進(jìn)”是以“刮共產(chǎn)風(fēng)”、“瞎指揮”、“高指標(biāo)”為主要特征，盲目地追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度，急于進(jìn)入美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，并說“共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了?！庇纱?，廣大人民群眾表現(xiàn)出高漲的社會(huì)主義建設(shè)熱情，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)一致、戰(zhàn)天斗地、不畏艱險(xiǎn)、精誠創(chuàng)業(yè)的豪邁激情，展現(xiàn)出高昂的民族士氣與民族凝聚力和向心力。如鄧小平所指出：…左’的錯(cuò)誤帶來的損失，歷史已經(jīng)作出結(jié)論。我們都是搞革命的，搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！笨梢?，“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)期間表現(xiàn)出來的民族士氣和精神狀態(tài)與急于求成的盲動(dòng)心理和狂熱的民族情緒緊密聯(lián)系在一起的，是以違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律為前提的，從而使得高昂的民族士氣和民族精神有夸大和扭曲而呈現(xiàn)出非理性化的發(fā)展趨勢(shì)。

特別是1966年到1976年的“文化大革命”，給中國人民的社會(huì)生產(chǎn)和精神生活帶來了重大的負(fù)面影響。在實(shí)踐層面上，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育，一方面通過大規(guī)模的“斗思批修”政治運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行；另一方面通過“勒緊褲帶干革命”或“窮過渡”的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而進(jìn)行，從而使得民族精神的發(fā)展處于一種非理性狀態(tài)。具體而言，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，批判“唯生產(chǎn)力論”，搞“一大二公”，片面地強(qiáng)調(diào)“公”而忽視“私”，并把“富”當(dāng)作資本主義的東西加以批判。人們信奉“以窮為榮，以富為辱”的榮辱觀。有研究者指出：“我們調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性不是靠工資、工分以外的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而是靠毛澤東思想，靠政治掛帥，……總之是靠人們的思想政治覺悟的不斷提高?！币簿褪钦f，“文革”期間，人們?nèi)藶榈仡嵉刮镔|(zhì)與精神的辨證關(guān)系，忽視物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)利益的基礎(chǔ)作用，片面擴(kuò)大精神作用，搞所謂的“精神萬能論”。在所謂“全面專政”和“斗私批修”的錯(cuò)誤方針指引下，文化事業(yè)遭受到嚴(yán)重摧殘，社會(huì)道德風(fēng)尚遭到破壞，人們的思想觀念出現(xiàn)是非混淆，榮辱觀顛倒，價(jià)值觀發(fā)生了畸形。有研究者指出：在“文化大革命”期間，“人們的思維變得浮淺、單調(diào)、庸俗、空虛，人們的精神世界被扭曲，變得既暴戾又奴性，既古板又離奇。當(dāng)時(shí)的民族精神被解釋為不怕死，甘受苦，情愿窮，善于斗爭(zhēng)等等?！碧貏e是在“全面專政”和“個(gè)人崇拜”的氛圍中，民主精神、法制精神、科學(xué)精神及實(shí)事求是精神等受到壓制乃至破壞。因此，在“文革”期間，中華民族精神是以一種異化的運(yùn)行機(jī)制表現(xiàn)出來，雖然大力提倡為人民服務(wù)精神和集體主義精神，但在處理集體利益與個(gè)人利益則走向極端，只是片面的強(qiáng)調(diào)集體利益、國家利益而忽視個(gè)人的正當(dāng)利益?！皞€(gè)人”被淹沒在國家集體之中。

但需要指出的是，在“文革”期間，黨和國家的理論與實(shí)踐是在正確與錯(cuò)誤的兩種傾向的矛盾中發(fā)展的。其中既有理論錯(cuò)誤和實(shí)踐失誤，又有某些方面的正確思想和積極的實(shí)踐。如毛澤東在糾正“大躍進(jìn)”和人民公社中的錯(cuò)誤時(shí)曾提出了“社會(huì)主義階段論”，即社會(huì)主義可區(qū)分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段，還提出了重視商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律的作用，以及“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”等正確思想。即使在“文化大革命”期間，毛澤東仍然提出了一些比較正確的思想觀點(diǎn)。如黨際關(guān)系不應(yīng)該影響國家關(guān)系，“三個(gè)世界劃分理論”，“我們永遠(yuǎn)不稱霸”等思想。因此，正確和錯(cuò)誤的相互交織的狀況對(duì)民族精神的發(fā)展也產(chǎn)生雙重作用：一方面，在“全面專政”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”的社會(huì)氛圍中，民族精神的發(fā)展受到極“左”思潮的影響而發(fā)生異化；另一方面，在“全面專政”的過程中，也有敢于斗爭(zhēng)、敢于堅(jiān)持真理、敢于追求進(jìn)步的人們?cè)谕鞣N錯(cuò)誤思想和實(shí)踐中進(jìn)行著不懈的抗?fàn)?，從而支撐和確保民族精神中的健康、理性的精神基因仍舊頑強(qiáng)存在并沿著正確方向的發(fā)展。如在“向科學(xué)進(jìn)軍”凱歌聲中，民族精神在科技領(lǐng)域中得以理性地發(fā)展，以錢學(xué)森為代表的中國知識(shí)分子精英繼承和發(fā)揚(yáng)了“一不怕苦，二不怕死”的革命精神，克服了重重困難，相繼發(fā)明“原子彈”、“氫彈”和“人造衛(wèi)星”，培育了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神，大大提升中國的綜合國力，提高了中國在國際的威望。

從總體上看，社會(huì)主義建設(shè)道路的探索在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等層面為中華民族精神的發(fā)展提供實(shí)踐平臺(tái)，但是由于黨在指導(dǎo)思想上逐漸發(fā)生了“左”的偏差，對(duì)社會(huì)主義道路的探索逐漸偏離了正確方向，從而導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)的挫折和失敗。因此，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育在社會(huì)主義道路的探索實(shí)踐中處于一種理性和非理性的張力狀態(tài)中，從而表現(xiàn)為中華民族精神的曲折發(fā)展。

三、改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)期——中華民族精神的創(chuàng)新與發(fā)展

1976年10月，史無前列的“文化大革命”結(jié)束后，中華民族從深重的民族危難中走了出來。中華民族在痛定思痛之后，開始邁出思想解放的步伐。以1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國進(jìn)入了改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，一方面堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制等方面的全面改革。確立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，另一方面在逐步擴(kuò)大對(duì)外開放和交流中與世界各國進(jìn)行著日益廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的往來。因此，改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)為中華民族精神的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的機(jī)遇，確定了新的時(shí)代方位。

在理論上，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育是以馬克思主義中國化理論成果，即以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)；在實(shí)踐上，中華民族精神主要通過改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)得以弘揚(yáng)與培育的。在改革開放30多年中，黨既繼承與弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神和革命精神，又適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代要求和實(shí)踐需要來培育和創(chuàng)新了時(shí)代精神，即“64字”創(chuàng)業(yè)精神、孔繁森精神、“98抗洪”精神、抗擊“非典”精神、“載人航天”精神及“抗震救災(zāi)”精神等偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是在改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的凝結(jié)和升華。而且在改革開放時(shí)期，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育得到黨和政府的高度重視。在改革開放的同時(shí)，鄧小平就提出了“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的命題，并提出要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的革命精神：“要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。”江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)與培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，首次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題，并認(rèn)為“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中又提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的命題?？梢姡母镩_放時(shí)期，中華民族精神的弘揚(yáng)與培育處于一種文化自覺狀態(tài)。

確立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接目標(biāo)和全社會(huì)的最終目標(biāo)，決定了現(xiàn)階段道德生活應(yīng)當(dāng)是功利倫理與奉獻(xiàn)倫理的和諧統(tǒng)一?！币虼?，在弘揚(yáng)集體主義主旋律時(shí)，在強(qiáng)調(diào)國家利益、集體利益高于個(gè)人利益之上的同時(shí)，則更注重個(gè)人的正當(dāng)利益，要求把國家集體利益與個(gè)人利益有機(jī)地統(tǒng)一起來。在提倡為人民服務(wù)精神、集體主義原則的同時(shí)，則更注重個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，凸現(xiàn)了“以人為本”的價(jià)值取向。因此，適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，科學(xué)精神、民主精神、法治精神、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)精神等是理所當(dāng)然的成為當(dāng)代中華民族精神構(gòu)建的有機(jī)組成部分。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，還要不斷弘揚(yáng)中華“和諧”精神。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義和諧精神。總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，大大深化了民族精神的內(nèi)涵，拓寬了民族精神的外延。

從總體狀況看，當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)狀況是好的，但是精神信仰的缺失和迷茫在一些干部群眾中也比較普遍。如人們的理想信念淡薄，對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義產(chǎn)生懷疑乃至否定，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等比較盛行，社會(huì)上出現(xiàn)了是非、善惡、美丑界限混淆乃至顛倒的現(xiàn)象。不僅侵蝕和損害人們的思想及其境界，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，從而污染了中華民族精神弘揚(yáng)與培育的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，改革開放時(shí)期，中國又融入到世界經(jīng)濟(jì)全球化的潮流之中。經(jīng)濟(jì)全球化拓寬了中華民族精神弘揚(yáng)與培育的空間，便于吸收、借鑒西方優(yōu)秀的文化成果或精神成果。如美利堅(jiān)民族的創(chuàng)新精神、英吉利民族的謙虛態(tài)度和規(guī)范意識(shí)、德意志民族的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和思辨精神、俄羅斯民族的堅(jiān)毅果斷等，都可以為中華民族所借鑒。但經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來民族文化多樣性的沖突、意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)日益復(fù)雜化，而且弱化了民族認(rèn)同意識(shí)和國家意識(shí)。還有可能解構(gòu)民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀、顛覆民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德等，從而給中華民族精神的弘揚(yáng)與培育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正因此，在改革開放時(shí)期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)與培育偉大的中華民族精神，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷提升自身文化的先進(jìn)性，增強(qiáng)民族文化的免疫力和抵抗力，為改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義提供文化支攆和精神支柱。

總之，改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，是弘揚(yáng)與培育中華民族精神的深厚土壤，也是中華民族精神發(fā)揮精神動(dòng)力與精神支柱作用的重要舞臺(tái)。盡管中華民族精神的弘揚(yáng)與培育受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素和經(jīng)濟(jì)全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但從總體上看，中華民族精神是不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展的，而且處于一種文化自覺狀態(tài)。哲學(xué)家張岱年說：“現(xiàn)在我們奮發(fā)努力，齊心協(xié)力，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義，中華民族精神必然得到高度的昂揚(yáng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，民族精神必然更有新的發(fā)展?！?/p>

四、結(jié)論

新中國60年間，中華民族精神在社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)及社會(huì)主義改革開放的偉大實(shí)踐中不斷得以弘揚(yáng)與培育。它既堅(jiān)持繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神，又不斷弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神，還不斷開拓創(chuàng)新出體現(xiàn)時(shí)代特征的民族精神。從總體上看，愛國主義精神、為人民服務(wù)精神、集體主義原則及社會(huì)主義思想始終是中華民族精神弘揚(yáng)與培育的主旋律。最關(guān)鍵的就是黨始終堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)理論來指導(dǎo)弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)踐，確保了民族精神弘揚(yáng)和培育的正確方向。

尤其是改革開放30多年來，在愛國主義精神不斷得到弘揚(yáng)與升華的同時(shí)，中華民族的自強(qiáng)不息精神得到進(jìn)一步強(qiáng)化。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出，從黨的十一屆三中全會(huì)以來，“中國共產(chǎn)黨和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]

馬克思恩格斯選集：第30卷[M]，北京：人民出版社，1995：528.

[2][3]毛澤東文集：第6卷[M]，北京：人民出版社，1999：27-28、79.

[4][11][12]鄧小平文選：第2卷[M]，北京：人民出版社，1994：369、209、369.

[5]劉孚威，論井岡山精神[M]，南昌：江謠人民出版社，2007：291.292.

[6]毛澤東文集：第7卷[M]，北京：人民出版社。1999：285、226.

[7]鄧小平文選：第3卷[M]，北京：人民出版社，1993：139－140.

[8]

鄭謙，空想與理想之間——對(duì)建國后一種禁欲主義的考察與思考[A]，簫延中，晚年毛澤東[c]，北京：春秋出版杜，1999：226.

[9]武文軍，中華民族精神振興的新起點(diǎn)[J]，蘭州學(xué)刊，1989(1).

[10][13]

江澤民文選：第3卷[M]，北京：人民出版社，2006：201-202、559－560.

[14]卞敏著，中華民族精神研究[M]，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2008：187.

[15]

張岱年全集：第7卷[M]，石家莊：河北人民出版社，1996：555.

[16]

胡錦濤，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]，北京：人民出版社，2007：6.

編輯：國圳