弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的縮影和標(biāo)志性文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，可以為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供可借鑒的思想資源。傳統(tǒng)節(jié)日全民集體性、周期重復(fù)性和非強(qiáng)制文化傳播性等特點(diǎn)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)在民眾中的廣泛認(rèn)同及踐行。因此，我們有必要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日載體和平臺(tái)的作用，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－3163(2010)05-0056-04

傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化的縮影和標(biāo)志性文化現(xiàn)象，保留著中華民族獨(dú)特的文化記憶，凝結(jié)著中華民族特有的心理特征、民族性格、價(jià)值取向、思維方式和文化底蘊(yùn)等民族深層文化內(nèi)涵，是民族文化“活的靈魂”，可以為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供可借鑒的思想資源。而傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)別于其他文化形態(tài)的特性，又有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾中的廣泛普及、認(rèn)同及踐行。因此，我們有必要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日載體和平臺(tái)的作用，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

一、傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融相通

傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)的團(tuán)圓、忠孝、和諧、仁愛、誠(chéng)信、愛國(guó)等精神內(nèi)涵與我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融相通，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供不可或缺的思想資源和基礎(chǔ)。

1.團(tuán)圓和美的民族情結(jié)

中華民族具有根深蒂固的“尚圓”心理，非常崇尚團(tuán)圓和美。這種文化心理已經(jīng)深深地銘刻在每個(gè)中國(guó)人的潛意識(shí)中，成為一種自發(fā)的集體性心理情結(jié)?！吧袌A”情結(jié)在傳統(tǒng)節(jié)日中體現(xiàn)得尤為突出。許多節(jié)日定在農(nóng)歷月份的十五日滿月之時(shí)，滿月象征團(tuán)圓、美滿，以天上的月圓象征人間的團(tuán)圓和美，這一天因此被看作最吉利的日子。正月十五元宵節(jié)是一年的第一個(gè)月圓夜?！耙荒昝髟麓蝾^圓”表達(dá)了人們祈求在新的一年里團(tuán)團(tuán)圓圓的美好祝愿。按照習(xí)俗，元宵節(jié)這天全家人要在一起吃湯圓、掛燈籠。湯圓與團(tuán)圓諧音，寓意團(tuán)圓。宋周必大《元宵煮浮圓子詩(shī)》寫道：今夕是何夕，團(tuán)圓事事同?！币患胰嗽趫A圓的大紅燈籠下品食圓圓的元宵，月圓、人圓、燈圓，其樂融融、和和美美。八月十五中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的團(tuán)圓節(jié)日。明劉侗《帝京景物略》有形象的描繪：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，日?qǐng)F(tuán)圓節(jié)?！比缙渌觯嗽率逯星锕?jié)一家人要團(tuán)圓在一起拜月、賞月、食贈(zèng)月餅。明田汝成在《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。月餅形如圓月，象征團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)家庭團(tuán)圓、生活幸福的祈求與渴望?！懊糠昙压?jié)倍思親”，人們最盼望的就是過節(jié)時(shí)家人平安團(tuán)圓、歡樂和美。身在異鄉(xiāng)的游子凝望皓月，常常發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久。千里共嬋娟”的團(tuán)圓企盼。春節(jié)更是被中華民族視作全家團(tuán)圓最重要的節(jié)日，國(guó)人無論身在何處，都要趕回家過年，如不能則引為憾事。除夕夜一家人團(tuán)聚在一起，敘說家常、吃年夜飯。餃子作為標(biāo)志團(tuán)圓的文化符號(hào)是年夜飯中必不可少的食品，圓圓的餃子皮象征著團(tuán)圓，元寶形的餃子象征著富裕興旺。對(duì)團(tuán)圓和美的崇尚，在其他傳統(tǒng)節(jié)日中也有體現(xiàn)。清明節(jié)、中元節(jié)是祭祖的日子，人們緬懷先祖，在精神上實(shí)現(xiàn)人神共通，是另一種意義上的團(tuán)圓。這種在節(jié)日期間重視團(tuán)圓的心態(tài)，不僅使家庭成員和睦相處，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，人們期盼團(tuán)圓的心理已經(jīng)引申到鄰里、社區(qū)乃至整個(gè)民族，涵蓋了港澳臺(tái)同胞和海外僑胞，成為凝聚全世界華人的精神力量。“人間骨肉，同此團(tuán)圓”的團(tuán)圓節(jié)日，因此又負(fù)載了民族大團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。團(tuán)圓雖然只是一種情感追求，卻是構(gòu)成中華民族凝聚力的重要思想元素。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀要充分吸取傳統(tǒng)節(jié)日所傳遞的團(tuán)圓和美內(nèi)涵，使全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)和美、心向統(tǒng)一的良好氛圍。

2.貴和尚中的和諧追求

構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，因此，和諧應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必備因子。和諧又是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的理想境界和終極價(jià)值之一，包括人自身系統(tǒng)的和諧、人際間的和諧、人與自然的和諧等一套完整的理論體系。儒家一向?qū)ⅰ昂汀弊鳛橹攸c(diǎn)倡導(dǎo)的政治、倫理和處世準(zhǔn)則?！爸轮泻停斓匚谎?，萬物育焉?！?《禮記·中庸》)“禮之用，和為貴?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?《孟子·公孫丑下》)……許多經(jīng)典言論都把“和”置于特別崇高的地位，甚至認(rèn)為“和”是天地萬物得以生存的法則。道家也重視“和”，如老子講：“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?《老子》)儒道兩家重“和”的思想被世代教習(xí)、傳承，成為根深蒂固的民族思想核心，滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面，使之成為一種持續(xù)穩(wěn)定、潛移默化地發(fā)揮影響的精神力量。儒道和諧思想更為廣泛深遠(yuǎn)的影響是它已沉淀到民俗文化層面，成為民眾代代相傳、根深蒂固的風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化更是緊扣和諧主題，和諧思想貫穿于節(jié)日的各個(gè)方面。

首先，在傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間設(shè)定上體現(xiàn)了中和的思想。其遵循的是“月日同數(shù)”、“月內(nèi)取中”、“年內(nèi)對(duì)稱”的原則。月日同數(shù)的節(jié)日有：正月正春節(jié)、二月二春龍節(jié)、三月三上巳節(jié)、五月五端午節(jié)、六月六曬霉節(jié)、七月七七夕節(jié)、九月九重陽(yáng)節(jié)；月內(nèi)取中的節(jié)日有：正月十五上元節(jié)、七月十五中元節(jié)、八月十五中秋節(jié)、十月十五下元節(jié)；元宵節(jié)與中元節(jié)則是年內(nèi)對(duì)稱的。這種取中對(duì)稱的節(jié)日安排是一種刻意追求，是傳統(tǒng)節(jié)日文化中庸和諧、不偏不倚的中和觀念的寫照。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了人與自然、人際之間和人自身系統(tǒng)的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日?！八^歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日?！彼鼈兪窍热藢⒆匀粫r(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。傳統(tǒng)節(jié)日也是維系社會(huì)人際關(guān)系和諧的重要紐帶。節(jié)日期間親友相聚、鄰里互訪、互送祝福，人際間的感情不斷加深，從而使人際關(guān)系更加和諧，社會(huì)秩序也更加安定。傳統(tǒng)節(jié)日還有助于人們調(diào)整情緒、鼓舞精神，達(dá)成人自身系統(tǒng)的身心和諧。節(jié)日往往伴隨著豐富的慶典、集會(huì)、娛樂、游戲活動(dòng)，如：元宵舞龍觀燈、清明踏青、中秋賞月、七夕賽巧、重陽(yáng)登高、除夕守歲、鞭炮迎春……這些節(jié)慶活動(dòng)使民眾樂在其中，平時(shí)緊張的身心得到調(diào)節(jié)和放松，有利于滿足民眾的精神文化需求及身心的和諧健康?！皩?duì)中國(guó)人而言，傳統(tǒng)節(jié)慶就意味著閑暇、歡樂溫馨和幸福?！?/p>

馮驥才先生指出：“民間文化的本質(zhì)是和諧。它的終極目的從來就是人與自然的和諧(天人合一)，還有人間的和諧(和為貴)。”構(gòu)建和諧社會(huì)是我們黨和人民的奮斗目標(biāo)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方面。傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的貴和尚中的和諧思想，為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)里和美的人際關(guān)系、和諧的社會(huì)人倫秩序提供了精神資源。

3.人倫孝悌的血親觀念

中華民族自古以來是一個(gè)以血緣為紐帶，重宗族、重血親、重倫理的民族。我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日鮮明體現(xiàn)了“重人倫、講孝悌、重血親”的家族倫理觀念?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化心態(tài)中提倡忠孝反映于節(jié)日之中，或因忠孝而感節(jié)，或緣節(jié)而行忠孝?！惫?jié)日總是蘊(yùn)含著濃濃的親情和家庭溫暖。春節(jié)敬奉祖先、晚輩給長(zhǎng)者拜年、長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢。祭祖拜年的儀式其實(shí)是對(duì)“孝道”、“仁愛”精神的延續(xù)與傳承，在一拜一賜之間，長(zhǎng)幼尊卑等基本人倫關(guān)系與尊長(zhǎng)愛幼的中華美德得以確認(rèn)；清明節(jié)和中元節(jié)是祭祀亡親的日子，主旨是祭祀上親先祖，表達(dá)了子孫對(duì)祖先的敬孝之心和對(duì)亡親的懷思，是中華兒女共同認(rèn)祖歸宗的重要節(jié)日；中秋節(jié)寄托了“天上月團(tuán)圓，地下人團(tuán)圓”的情懷，體現(xiàn)了親人團(tuán)聚，向往美好的人倫思想；七夕節(jié)表達(dá)了對(duì)愛情忠貞不渝、婚姻幸福美滿的情愛追求；重陽(yáng)節(jié)尊奉的“無倫之孝”傳遞出對(duì)老人的尊敬和愛戴……節(jié)日里這種重人倫孝悌的血親觀念在人們的不斷沿襲中逐步形成了一套自發(fā)的習(xí)俗壓力，在現(xiàn)代社會(huì)仍然盛行。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出的守人倫、重老者、愛幼子的血親意識(shí)經(jīng)過延伸發(fā)展，反映在人際關(guān)系上就體現(xiàn)為中國(guó)人注重人情、與人為善、知恩圖報(bào)、不忘故舊的美德。這不僅能喚起整個(gè)家族的血親意識(shí)，而且能使整個(gè)民族變得更加團(tuán)結(jié)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是相合的。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，通過特定節(jié)日孝悌血親意識(shí)的宣傳，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，對(duì)促進(jìn)中華民族各成員之間的感情，增強(qiáng)民族凝聚力與認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興無疑具有積極的作用。

4.精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情操

傳統(tǒng)節(jié)日自古以來在增強(qiáng)民族向心力和凝聚力、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面功不可沒。傳統(tǒng)節(jié)日以其獨(dú)特的方式渲染了精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義情操。端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原精忠報(bào)國(guó)、死而后已的精神沿襲下來的，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的情懷；民間為了紀(jì)念、追思介子推而形成的寒食節(jié)，贊揚(yáng)了介子推忠貞不二、割股奉君的樸素的愛國(guó)主義情操；清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先輩，寄托哀思，激勵(lì)后人，也有濃重的愛國(guó)主義色彩；在中秋節(jié)人們以賞月吃月餅為形式表達(dá)鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀之情，也蘊(yùn)含了民族大團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)思想；臘八節(jié)有“援岳抗金”的說法，表現(xiàn)了對(duì)民族英雄精忠報(bào)國(guó)精神的贊揚(yáng)；春節(jié)表達(dá)的雖然是一種團(tuán)圓的情感，卻又承載了增強(qiáng)中華民族凝聚力、維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)主義精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的樸素的精忠報(bào)國(guó)精神，讓節(jié)慶活動(dòng)在當(dāng)代成為振奮民族精神，弘揚(yáng)愛國(guó)熱情的重要手段之一。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的文化特性對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

1.傳統(tǒng)節(jié)日全民集體性優(yōu)勢(shì)利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛普及

傳統(tǒng)節(jié)日是起源并發(fā)揚(yáng)于民間的社群活動(dòng)，是一種典型的全民集體性文化生存方式。傳統(tǒng)節(jié)日能夠在相對(duì)集中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，大范圍、廣輻射地喚起民眾的自覺行為，屬于同一文化傳統(tǒng)的全體成員，無論地位高低、年齡大小，也無論從事何種職業(yè)角色、身在何方，都會(huì)自覺自愿地將身心回歸到各種節(jié)慶活動(dòng)中。其民眾參與面之廣、參與程度之深是其他文化載體所不能企及的。我國(guó)每年春節(jié)人潮滾滾的春運(yùn)大軍便是例證。身在異國(guó)的游子、華僑也很重視祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，紛紛舉辦舞龍、舞獅子、敲鼓、放鞭炮這類有著鮮明的中華文化印記的慶?；顒?dòng)，來慰藉自己根系祖國(guó)的情懷。傳統(tǒng)節(jié)日這種全民集體性優(yōu)勢(shì)為有意識(shí)培養(yǎng)民眾社會(huì)集體意識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全民性普及和認(rèn)同提供了良機(jī)。

2.傳統(tǒng)節(jié)日周期重復(fù)性特點(diǎn)利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷強(qiáng)化

傳統(tǒng)節(jié)日與其他文化形態(tài)相比具有周期重復(fù)性特點(diǎn)。首先，各種節(jié)日在同一年度定時(shí)定期地不斷出現(xiàn)。從農(nóng)歷正月到臘月月月有節(jié)，一個(gè)個(gè)接踵而至的節(jié)日呈現(xiàn)出此節(jié)剛過、彼節(jié)又來的節(jié)日分布狀態(tài)。這種此起彼伏的節(jié)日分布使得過節(jié)成為廣大民眾不斷重復(fù)的文化行為方式。其次，傳統(tǒng)節(jié)日又是以年為周期循環(huán)往復(fù)的。在同一節(jié)日時(shí)間里，人們年復(fù)一年地重復(fù)著與往年相同或大體相似的節(jié)日行為，節(jié)日文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德觀念以及審美情趣便在這有規(guī)律的往復(fù)中逐漸強(qiáng)化、積淀下來。產(chǎn)生出不斷延續(xù)的心理體驗(yàn)，形成人們的潛意識(shí)理念。周期性的傳統(tǒng)節(jié)日擁有獨(dú)特的社會(huì)記憶功能，并能引導(dǎo)人們的行為，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值觀的建構(gòu)。重復(fù)往往比經(jīng)驗(yàn)論證對(duì)個(gè)體的影響更大，節(jié)日周期重復(fù)性特點(diǎn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心提供了寶貴的機(jī)會(huì)，利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾中的不斷強(qiáng)化。

3.傳統(tǒng)節(jié)日非強(qiáng)制的文化傳播特點(diǎn)利于民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺接受

節(jié)日是區(qū)別于平時(shí)的“大日子”，總是伴隨著祭典、禮儀、歌舞、繪畫、傳說、娛樂、民謠等慶?；顒?dòng)。民眾通過節(jié)日期間這些鮮活的樸素的喜聞樂見的活動(dòng)形式，在親身經(jīng)歷中自然地感知、在耳濡目染中自覺地接受認(rèn)定和維護(hù)強(qiáng)化蘊(yùn)藏在節(jié)日習(xí)俗中的諸多導(dǎo)向性理念，以無意識(shí)記憶的形式實(shí)現(xiàn)身心的教化。另外，傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展演變已成為一道人人遵循、個(gè)個(gè)通曉的文化指令，能夠?qū)V大民眾形成一種潛在而巨大的約束力和驅(qū)動(dòng)力。從這一點(diǎn)上說，傳統(tǒng)節(jié)日與其他文化傳播方式相比，具有民眾意識(shí)自覺、認(rèn)同廣泛、自我約束力強(qiáng)大、行為一致的特點(diǎn)。節(jié)日對(duì)民眾價(jià)值觀念的教化方式，不是說教式的強(qiáng)行灌輸，而是一種潛移默化、潤(rùn)物無聲式的非強(qiáng)制性教化機(jī)制和自覺的約束機(jī)制。民眾在節(jié)日習(xí)俗中沉浸愈久，體驗(yàn)愈深，對(duì)節(jié)日所傳遞出的豐富內(nèi)涵的認(rèn)同感就愈強(qiáng)烈。傳統(tǒng)節(jié)日這種非強(qiáng)制的文化傳播方式利于民眾對(duì)其所蘊(yùn)含價(jià)值觀念自覺、深入的接受。所以說，傳統(tǒng)節(jié)日是當(dāng)下對(duì)民眾開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最有效的時(shí)間點(diǎn)。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑分析

1.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)行有效地“激活”與“重構(gòu)”

首先要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵進(jìn)行有效地“激活”。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，源于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)民眾的吸引力有所減弱。加之圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等許多“洋節(jié)”逐步獲取了廣大民眾的喜愛，顯現(xiàn)出不斷排擠傳統(tǒng)節(jié)日的傾向。所以，有效地“激活”傳統(tǒng)節(jié)日所承載的優(yōu)秀民族內(nèi)涵既是文化自覺的要求，更是亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。要采用多種形式宣傳和介紹傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，激發(fā)國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注、熱愛、向往之情，進(jìn)而有效地“激活”傳統(tǒng)節(jié)日所傳遞出的愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、和諧、忠孝、仁愛、誠(chéng)信等寶貴內(nèi)涵。其次要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)行有意識(shí)地“重構(gòu)”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是民族精神和時(shí)代精神，要將這一精髓注入傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中，通過賦予傳統(tǒng)節(jié)日改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，并結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日本來就涵括的愛國(guó)主義等民族精神，從而完成對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵層面的“重構(gòu)”。要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)一以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿于每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，依托傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，引導(dǎo)全體社會(huì)成員遵循“八榮八恥”的基本價(jià)值要求和行為準(zhǔn)則，從而完成對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)踐價(jià)值層面的“重構(gòu)”。另外，還應(yīng)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)即傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式，改進(jìn)舊時(shí)代相對(duì)粗鄙、自發(fā)性的節(jié)日慶祝活動(dòng)，搞活節(jié)日文化活動(dòng)形式，完成傳統(tǒng)節(jié)日外在符號(hào)形式的時(shí)代性“重構(gòu)”。如此才能切合時(shí)代要求，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代魅力，吸引廣大民眾的關(guān)注和熱愛；使之成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要依托和載體。

2.構(gòu)筑政府合理干預(yù)與全民積極參與相結(jié)合的節(jié)日新格局

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是沿著自下而上的軌跡發(fā)展的，相對(duì)來說，民間自覺自愿的程度高，而政府干預(yù)的程度較低，這不利于傳統(tǒng)節(jié)日文化的合法化，也在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)節(jié)日作用的發(fā)揮。政府應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行合理干預(yù)，在制度層面上對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日予以保障。2008年，我國(guó)將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)納入法定假日，這實(shí)質(zhì)上為民眾歡度傳統(tǒng)節(jié)日提供了法定的時(shí)間保障。另外，政府也要在空間要素上為民眾搭建歡慶傳統(tǒng)節(jié)日的平臺(tái)?？蓢L試將傳統(tǒng)節(jié)日文化納入公共服務(wù)體系，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供必要的經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所、人才保障。充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代大眾傳媒為廣大民眾提供高質(zhì)量的“節(jié)日文化大餐”，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，引導(dǎo)節(jié)日新風(fēng)尚。形成政府合理干預(yù)和全民積極參與相結(jié)合的寓教于樂的節(jié)日新格局，增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代生命力。以傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)和載體在廣大民眾中宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引導(dǎo)廣大民眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。

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