冰心翻譯思想研究

摘要：冰心是一位偉大的文學(xué)家、作家、學(xué)者兼翻譯家。然而，她作為一位文學(xué)家的光輝似乎蓋過了她在翻譯領(lǐng)域所取得的巨大成就。在她逝世10周年之際，筆者認(rèn)為有必要重讀她翻譯過的經(jīng)典著作，在她不朽的翻譯作品和寥寥無幾的幾篇論述翻譯的文章中，進一步挖掘她的翻譯思想精髓并加以現(xiàn)代詮釋。這樣，一則可以充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)譯論對我國當(dāng)今翻譯學(xué)理論建構(gòu)的推動作用，二則可以紀(jì)念這位偉大的文學(xué)家、翻譯家。讓我們對她進行一個更好的、更加全面的審視。

關(guān)鍵詞：冰心；翻譯思想；翻譯理論建構(gòu)

中圖分類號：H159

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004—0544(2010)02—0125—03

冰心是我國現(xiàn)代和當(dāng)代文壇上具有影響力的文學(xué)大師，是著名的作家、詩人、散文家、兒童文學(xué)家兼翻譯家。冰心從事翻譯工作近60年，亦即上世紀(jì)30-80年代，主要從事英漢翻譯工作。冰心一生翻譯的作品之多，時間跨度之大，前后持續(xù)了60多年時間。先后翻譯了來自8個國家50多部作品，而且?guī)缀醵荚从跂|方國家，包括詩歌、詩劇、民間故事、書信、小說、散文詩等7種形式，其中包括紀(jì)伯倫的《沙與沫》(1963)、泰戈爾的《吉檀迦利》(1955)、《園丁集》(1961)、詩劇《暗室之王》、《齊德拉》、書信《孟加拉風(fēng)光》，小說《喀布爾人》、《棄絕》(1956)等。然而，她作為一個文學(xué)家的光輝似乎蓋過了她在翻譯領(lǐng)域內(nèi)所取得的成就，人們對她的認(rèn)識僅僅同于其文學(xué)創(chuàng)作或翻譯作品上，而很少對其翻譯思想進行全面的審視。誠如有學(xué)者所言，“這體現(xiàn)在外國文學(xué)史、中國文學(xué)史和翻譯文學(xué)史里”。

翻譯研究總的來說，可分為三個方面，即翻譯理論、翻譯技巧和翻譯歷史的研究。其中，翻譯歷史研究在翻譯研究中占有舉足輕重的作用。趙軍峰認(rèn)為，“翻譯史研究作為翻譯研究的核心組成部分。對于翻譯理論的發(fā)展起著回顧、總結(jié)、批評和推進的作用”，而“翻譯活動的主體‘發(fā)現(xiàn)’，即翻譯家研究則是翻譯史研究不可或缺的核心”(同上)。由此可見。翻譯家研究對翻譯研究而言意義重大。在冰心逝世10周年之際，筆者認(rèn)為對她翻譯思想的精髓進行深入挖掘和專題研究，無疑會對推動我國的翻譯理論建設(shè)和翻譯學(xué)建構(gòu)有著積極的意義。

翻譯思想，又稱翻譯觀。是指譯者在翻譯過程中有意或無意所遵循的某種或某些翻譯原則。其包括范圍非常廣泛。如翻譯選材、讀者目標(biāo)、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯策略、翻譯批評等。關(guān)于翻譯觀，陳剛認(rèn)為，一方面，翻譯觀對翻譯過程或翻譯產(chǎn)品起著至關(guān)重要的甚至決定性的作用；另一方面。翻譯實踐又促進翻譯觀的形成和完善，兩者乃是辯證統(tǒng)一的。他(同上)還認(rèn)為，“翻譯觀很重要，但是翻譯觀與翻譯實踐的統(tǒng)一更為重要?！睆谋牡姆g作品中。我們也可瞥見其翻譯觀對其翻譯實踐的規(guī)約作用。

1 翻譯選材

冰心一生翻譯了大量的作品?？v觀其譯作，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從題材還是體裁上來看，涵蓋面都極為廣泛，主要包括詩歌、戲劇、小說、散文詩、散文、民間故事、童話、書信、論文、歷史等。就選材而言，她比較喜愛文學(xué)哲理性的作品。她認(rèn)為《先知》“實在有翻譯價值”，因為，“那滿含著東方氣息的美妙的哲理和流利的文詞，給了我深刻的印象?！睋Q言之，冰心在選材時具有明確的目的性和選擇性。

(1糟擇契合自己審美體驗的題材作品。翻譯選材非常重要，有時甚至?xí)Q定譯品質(zhì)量。傅雷曾說：‘鏈擇原作好比交朋友：有的人始終與我格格不入，那就不必勉強；有的人與我一見如故，甚至相見恨晚?！彼?同上)又說：“我深深的感到：(一)從文學(xué)的類別來說，譯書要認(rèn)清自己的所短所長，不善于說理的人不必勉強譯理論書，不會做詩的人千萬不要譯詩。弄得不僅詩意全無，連散文都不象……”郭沫若在翻譯雪萊時也說：“譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為自己?！庇纱丝梢钥闯?。譯者一定要喜愛自己所要翻譯的作品，這樣才能和原作者之間達到心靈與體驗合而為一的美妙境界。冰心也是這一準(zhǔn)則的踐行者。她在翻譯《先知》時說：“《先知》的好處，是作者以純潔美麗的詩的語言，說出了境界高超、眼光遠(yuǎn)大的、既深奧又平凡的處世為人的道理。譯來覺得又容易又順利，又往往會不自由自主地落下眼淚?！彼?同上)又說：“泰戈爾是我心儀已久的詩人，他的詩和紀(jì)伯倫的一樣，也有充滿了東方氣息的超妙的哲理和流利的文詞，但它們的社會和家庭背景不同，宗教信仰不同，泰戈爾的詩顯得更天真，更歡暢，更富于神秘色彩，而紀(jì)伯倫的卻像一個飽經(jīng)滄桑的老人。對年輕人講處世為人的道理，平靜里卻流露出淡淡的悲涼。總之，我翻譯這兩位作家的散文詩的時候，都沒有感到辛苦。只得到一種美的享受?！蓖砟攴g馬其他總統(tǒng)布蒂吉格的英譯散文詩《燃燈者》時，她(同上)說“這本詩集在我手里耽誤了很久，直到1980年5月我從日本訪問回來，才匆忙地趕譯出來。我沒有到過馬其他，對那里的風(fēng)土人情，都沒有感性知識，也只好照著字面直譯下去。”她之所以不敢譯。主要原因是她與原作之間沒有共通的審美體驗和了解。而譯者只有深入原作者的時代背景，體驗原作的思想感情，才能超越文化障礙、心理障礙、時空障礙，和原作者實現(xiàn)心靈上的契合，從而達到“你中有我，我中有你”的完美融合境界。

(2)選擇愛國主義和國際主義題材的作品。如果說冰心前期在翻譯選材上比較注重追求藝術(shù)審美意識的話，那么，她后期的譯作就更看重原作的現(xiàn)實思想意義了。例如，她在1957年翻譯《泰戈爾詩選》的“譯者附記”中就曾說：這本詩集最突出的一點，是編入了許多泰戈爾的國際主義和愛國主義的詩，這些詩顯示了泰戈爾的最偉大最受人民喜愛的一面?！└隊柛屑^發(fā)，拿起他的“力透紙背”的神筆，寫出了熱情澎湃的歌頌祖國鼓舞人民的詩篇?！娙说淖鎳L期地被踐踏于英帝國殖民主義者的鐵蹄之下，因此他對于被壓迫剝削的亞非人民，有著最深厚的同情，對于西方帝國主義集團，有著最切齒的痛恨；在這類的詩篇的字里行間，充滿了他的目光如炬，須眉戟張的義怒，真使讀者“如聞其聲，如見其人”!如果說泰戈爾在《吉檀迦利》集中所表現(xiàn)的是“霽月風(fēng)光”，那么在其后來的作品如《泰戈爾詩選》中則表現(xiàn)的是一種“嚴(yán)霜烈日”的另一面。而冰心后來的翻譯選材正好相中了這一點。此外。冰心還翻譯了許多為國際斗爭服務(wù)和增進各國人民友誼的作品，如加納作家和美國杜波依斯博士獻給加納民族領(lǐng)袖恩克魯瑪?shù)脑姼璧取Ｔ谒?0高齡之際，還在百忙之中翻譯了馬其他總統(tǒng)布蒂吉格的詩集《燃燈者》，“這一本有史以來第一次在中國出版的馬耳他作品，為中國馬其他兩國人民的友誼和文化交流，架起了一座美麗的詩的橋梁”。總之，冰心選擇的翻譯題材側(cè)重于激發(fā)愛國熱情或促進不同國家間的文化交流，誠如她自己所言“無論是在敘利亞、印度、加納、朝鮮、尼泊爾和馬其他的詩人的詩中，都充滿著強烈的愛國主義和憤怒反抗的呼吼，是因為他們都受過或還受著西方帝國主義者的壓迫，也正是為此，而特別得到解放前的我的理解和同情”，“對于亞、非詩人的詩，我就愛看，而且敢譯，只要那些詩是詩人自己用英文寫的?！?/p>

2 重譯：堅持按原文譯。反對重譯

重譯，已有諸多討論。例如，堅決反對重譯的魯迅曾說：“現(xiàn)在已經(jīng)成了古典的達爾文的《物種由來》，日本有兩種翻譯本，先出的一種頗多錯誤，后出的一本是好的。中國只有一種馬君武博士的翻譯，而他所根據(jù)的卻是日本的壞譯本，實有另譯的必要?！庇纱丝梢?，重譯是容易出問題的，因為“翻譯自然以直譯為更妥，重譯隔了一重手，在概念上和文章風(fēng)格上自難與原作百分之百的吻合?！碑?dāng)然，這并非意味著反對一切重譯，因為“中國人所懂的外國文，恐怕是英文最多，日文次之，倘不重譯，我們將只能看見許多英、美和日本的文學(xué)作品，不但沒有伊卜生，沒有伊本涅支，連極通行的安徒生的童話，西萬提司的吉訶德先生。也無從看見了。這是何等可憐的眼界。自然。中國未必沒有精通丹麥、諾威、西班牙文字的人們，然而他們至今沒有譯。我們現(xiàn)在的所有，都是從英文重譯的”?？梢?，重譯也是有條件的。當(dāng)然。重譯的翻譯作品也有好的，譬如，由于魯迅最精通日語，其譯本也多取自日文重譯本，而據(jù)許壽裳著《亡友魯迅印象記》里說：“魯迅所譯安特萊夫的《默》和《謾》，迦爾洵的《四日》。我曾將德文譯本對照讀過，覺得字字忠實，絲毫不茍，無任意增刪之弊，實為譯界開辟一個新時代的紀(jì)念碑，使我非常興奮”。由此可以看出，關(guān)于重譯，我們可以得到三點啟示：一是要選擇好的譯本；二是重譯容易導(dǎo)致錯誤；三是在某種特定情況下，重譯是必要的?；蛟S是出于以上考慮，冰心在自己的翻譯實踐中也堅持按原文來譯，反對重譯，因為“一般說來，我翻譯的文學(xué)作品很少，一是我只喜歡翻譯我喜愛的作品，而且必須是作家自己用英文寫的，我總擔(dān)心重譯出來的東西，不能忠實于原作?！贝送?，冰心譯風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、忠于原文。在談到泰戈爾的《吉檀迦利》和《園丁集》、紀(jì)伯倫的《先知》和《沙與沫》的翻譯時，她說，“這兩位詩人的作品，都是他們自己用英文寫的，而不是經(jīng)過別人從孟加拉文和阿拉伯文譯成的，我譯起來在‘信’字上，就可以自己負(fù)責(zé)。我從來不敢重譯!”由此觀之，冰心之所以不敢輕易重譯。最為關(guān)鍵的一點是因為她怕不能完全理解原文的原意，怕歪曲了原作者的本意，而從作者英文原著直接進行翻譯，才不至于犯欺騙讀者的錯誤。

3 譯詩

譯詩除傳達原詩內(nèi)容外，還要盡可能傳達原詩的形式和音韻。魯迅曾在《自文字至文章》中說：“誦習(xí)一宇，當(dāng)識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。其在文章，……遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感且，三也?！惫识芍耙簦繇嵜朗窃娭械闹匾慕M成元素。在翻譯詩的過程中，不但要傳達原詩的意美，更要傳達出詩所具有的音美和形美。正是由于詩具有這種獨特的特性，所以譯音難也?！?同上)對于詩歌翻譯，冰心的譯詩觀可概括為“音韻難譯”。她曾說：“我只敢翻譯散文詩或小說，而不敢譯詩。我總覺得詩是一種音樂性很強的文學(xué)形式?！薄耙虼宋覐膩聿桓曳g歐美詩人的詩，我總感到我的譯筆，寫不出或達不到他們的心靈深處?！痹谡劦剿g的《吉檀迦利》和《園丁集》時，她說：“我縱然盡上最大的努力，也只能傳達出這些詩中的一點詩情和哲理，至于原文的音樂性就根本無法得到了”。而在《吉檀迦利》的譯者前記中，她也曾說，“這本詩集，是從英文的譯本轉(zhuǎn)譯的，既不能摹擬出盂加拉原文的富有音樂性的，有韻律的民歌形式，也沒有能夠傳達出英譯文的熱烈美妙的詩情。在此我要感謝在百忙中替我根據(jù)盂加拉文原作校閱的石素真女士，沒有她，我是沒有膽量來翻譯的?！北膶τ谠娭械囊魳沸裕繇嵉姆g和傳達是“沒有”足夠把握的，故而她深信并堅持“這些詩句要我用漢文譯了出來，即使是不失原意，那音樂性就都沒有了。我一直認(rèn)為譯詩是一種賣力不討好的工作，若不是為了辭不掉的‘任務(wù)’，我是不敢嘗試的。”這也算是一種對原作和讀者負(fù)責(zé)的誠懇態(tài)度吧。

4 譯者要有良好的雙語水平

冰心家境殷實，故而從小受到了良好的文學(xué)熏陶。在7歲時，已開始閱讀《三國志》。后來，又閱讀了《水滸傳》和《聊齋志異》等經(jīng)典著作以及外國翻譯名著，這為其以后的文學(xué)創(chuàng)作和翻譯打下了堅實的基礎(chǔ)。此外，她上的是教會學(xué)校，這大大加強了她的英語水平，為她以后翻譯泰戈爾等人的作品，提供了必要條件。然而，冰心精益求精，認(rèn)為自己還沒有達到理想的中英文水平，她說：“我沒有翻譯過多少東西，不能算是一個翻譯家。我又只懂得一種語言——英語。還不精通!在翻譯上有很大的局限性。我還有過痛苦的經(jīng)驗：我在美國大學(xué)的碩士論文，是李清照《簌玉詞》的英譯”?！拔业挠⑽臎]學(xué)好，看英文總是模模糊糊地如同霧里看花一般。因此我從來不敢翻譯歐美詩人的詩，我總感到我的譯筆。寫不出或達不到他們的心靈深處?！彼J(rèn)為翻譯對于母語的要求也是非常高的，“我覺得要譯好外國文學(xué)作品，必須比較豐富地掌握一些本國的文學(xué)詞匯。在遇到好句的時候。詞匯多了才有斟酌選擇的余地。”她很推崇林紓，曾在《漫談·學(xué)貫中西’一文》中寫道，“林紓能把原著中十分鮮明生動的人物栩栩如生地描寫了出來，是得力于他對于中國語文很深的修養(yǎng)和造詣?！奔幢闶钦劦絿?yán)復(fù)的“信、達、雅”。冰心也認(rèn)為“要達到這三條標(biāo)準(zhǔn)，就非得把中外文都學(xué)深學(xué)透了不可?！氨倪€表示‘在選擇到一個適當(dāng)?shù)淖盅?，來移譯某一個好句的時候，往往使我歡欣累日”。

其實，冰心只是自謙而已，她的中英文水平和她的翻譯成就有目共睹。讀者只要細(xì)讀一下她翻譯的《先知》或《吉檀迦利》就不難看出其妙筆神譯。而究其原因。不外乎以下兩個：首先是她具備扎實的英文功底，能透徹理解原文字里行間的意蘊；其次是她具備良好的中文功底。由于她學(xué)貫中西，特別是掌握了非常豐富的本國文學(xué)詞匯，加之在遣詞造句上頗費匠心，所以她的譯文準(zhǔn)確、優(yōu)美、傳神，這是一般人難以企及的。翻譯猶如創(chuàng)作，好的詩文譯得不好，就無法傳達出詩的神韻，而經(jīng)過冰心的神筆，這些作品往往就會詩意盎然，熠熠生輝。正是因為具有這種高超的翻譯能力。她譯介了大量的優(yōu)秀作品，促進了不同文化間的交流。也正是因為這個原因，黎巴嫩的布舍里紀(jì)伯倫博物館館長瓦希布，庫魯茲給予冰心及其譯本很高的評價，他曾寫道：“在您的手跡前，我看著它，感到歲月的流逝，生命的深邃和您跟中閃爍的中國文化的智慧。我熱愛中國古老文化，讀它。并盡可能的從中汲取營養(yǎng)。您對紀(jì)伯倫《先知》的重視，在他逝世不久的同一年里，將它譯出，正是中國古老文化的價值和您的深邃的智慧的證明”。

無論是在文學(xué)創(chuàng)作還是在翻譯領(lǐng)域，冰心均是成就斐然。然而，人們尚未完全認(rèn)識其在翻譯領(lǐng)域的成就，或許只知道她和別人一樣翻譯過幾本外國文學(xué)作品而已。而事實絕非如此，她不僅全身心投入到翻譯實踐之中，把翻譯當(dāng)作一項神圣的工作來對待，還積極地對翻譯進行理論上的總結(jié)和反思。沿著她的翻譯足跡，仔細(xì)品讀她的譯作，我們可以清晰地看到，她對翻譯有著自己明確的認(rèn)識，對翻譯事業(yè)有著強烈的責(zé)任感和使命感。在豐富的翻譯實踐與深刻的理論思考中，他形成了自己完整而獨特的翻譯思想／觀。雖然這些理論思考沒有形成一個完整的理論體系，但她所提出來的那些寶貴的洞見，已經(jīng)觸到了翻譯中的方方面面，為翻譯理論(翻譯學(xué))建構(gòu)提供了寶貴資源?？傊Ρ牡姆g理論進行系統(tǒng)整理和研究，對其翻譯思想進行現(xiàn)代詮釋。尚有待譯界同仁共同努力，畢竟，“對翻譯主體的‘發(fā)現(xiàn)’和翻譯家研究的展開，是翻譯研究深入發(fā)展的必然結(jié)果”。