中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大意義新探

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重要的理論意義和重大的實(shí)踐意義。其理論意義具體表現(xiàn)在：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是黨在理論上更加成熟的重要標(biāo)志，是批駁各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的重要理論武器：其理論意義集中表現(xiàn)為：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不但是新時(shí)期黨和人民的行動(dòng)指南，而且給其他國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)提供了重要借鑒，同時(shí)也將為全人類(lèi)的發(fā)展起到巨大的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；理論意義；實(shí)踐意義

中圖分類(lèi)號(hào)：A849

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004—0544(2010)02—0028—03

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也是我黨在新時(shí)期的重大理論創(chuàng)新。十七大指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一科學(xué)概括，內(nèi)涵豐富。立意高遠(yuǎn)，不僅有利于統(tǒng)一全黨和全國(guó)各族人民的思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的精神支柱，具有重要的理論意義；而且有利于統(tǒng)一整個(gè)中華民族的行動(dòng)，使中華兒女在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的指引下。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得新的更大成就，也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要理論意義

1 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

近代以來(lái)，中國(guó)面臨著兩大歷史任務(wù)。第—個(gè)歷史任務(wù)即推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立；第二個(gè)歷史任務(wù)則是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。十月革命一聲炮響，為我國(guó)送來(lái)了馬克思主義，并誕生了以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就開(kāi)始了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合道路的偉大探索。

1938年10月。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要性進(jìn)行了深刻論述。他指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)。就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大的中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題。”這一重要論述，將馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)提到了黨的重要議事日程，進(jìn)而才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍，即形成了毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，全黨終于在1949年完成了自近代以來(lái)的第一大歷史任務(wù)。即建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志、江澤民同志為核心的第二代、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。以及目前以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央為完成第二大歷史任務(wù)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，相繼產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果，指導(dǎo)黨和人民在改革開(kāi)放新時(shí)期取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就。尤其值得一提的是，在黨的十七大上，胡錦濤同志代表黨中央將鄧小平理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等理論成果整合為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新的理論飛躍，也為中國(guó)人民完成第二大歷史任務(wù)提供了重要的行動(dòng)指南。

2 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在理論上更加成熟的重要標(biāo)志

不管是以新民主主義革命理論為主要內(nèi)容的毛澤東思想、還是改革開(kāi)放新時(shí)期產(chǎn)生的鄧小平理論，都是以黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的名字來(lái)命名的。當(dāng)然，這樣做也的確是在情理之中的，因?yàn)橄啾戎?，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)集體中對(duì)于理論的產(chǎn)生所做的貢獻(xiàn)比其他人要大得多。然而，值得注意的是，如果不用黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的名字來(lái)命名各個(gè)主要理論成果，實(shí)際效果或許會(huì)更好些。因?yàn)檫@樣的話(huà)更能體現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新成果是全黨集體智慧與全國(guó)人民聰明才智的結(jié)晶，將會(huì)從更大程度上發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，也能從更大程度上體現(xiàn)人民群眾的主體地位，從而更大程度地調(diào)動(dòng)全黨和全國(guó)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

此外，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放起了不可替代的指導(dǎo)作用。但值得注意的一點(diǎn)是。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體形成了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想。整合并統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，可以最大程度地體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化各理論成果之間的一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性，這將更加有利于全黨和全國(guó)人民用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一思想，指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，進(jìn)行這樣的體系整合，也便于學(xué)術(shù)界從整體著手，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行廣泛而深刻的理論研究。

3 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是批駁各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的重要理論武器

在改革開(kāi)放過(guò)程中，有些人以反思改革為名。提出并形成了一些與科學(xué)社會(huì)主義相違背的錯(cuò)誤思潮。民主社會(huì)主義就是其中的重要表現(xiàn)。誠(chéng)然，在二戰(zhàn)之后，民主社會(huì)主義對(duì)于一些資本主義國(guó)家的發(fā)展曾經(jīng)起了一定的促進(jìn)作用。特別是在社會(huì)福利保障制度方面，民主社會(huì)主義的一些合理做法也確實(shí)值得我國(guó)借鑒。然而。從根本上說(shuō)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義是根本不同的，二者之間存在著以下幾個(gè)方面的原則區(qū)別。

“一是在指導(dǎo)思想上?？茖W(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo)，而民主社會(huì)主義主張多元化的指導(dǎo)思想，并且放棄了馬克思主義；二是在如何對(duì)待革命和改良的問(wèn)題上，科學(xué)社會(huì)主義既堅(jiān)持革命也不否定改良。而民主社會(huì)主義只主張改良，根本否定革命，鼓吹改良主義：三是在如何對(duì)待資本主義問(wèn)題上，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持用社會(huì)主義取代資本主義，而民主社會(huì)主義則把‘社會(huì)主義’只看成在資本主義條件下無(wú)止境的價(jià)值目標(biāo)追求。即不主張超越資本主義?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)和研究，人們就能夠正確識(shí)別民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重要性的理解，從而高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。同時(shí)，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)和研究，也可以對(duì)生態(tài)社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義以及新自由主義等各種社會(huì)思潮有一個(gè)更加清醒的認(rèn)識(shí)。從而不斷增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的勇氣和信心。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大實(shí)踐意義

1 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期黨和人民的行動(dòng)指南

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時(shí)代重大課題進(jìn)行了深入探討，最終找到了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這三大規(guī)律具體表現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三個(gè)重要組成部分。即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果之中。

鄧小平理論通過(guò)對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的不懈探索，提出了社會(huì)主義本質(zhì)論。即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。這短短的二十八個(gè)字，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)回答?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力方面的重要體現(xiàn)，突出了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的首要作用；“消滅剝削，消除兩極分化。最終達(dá)到共同富?！斌w現(xiàn)了生產(chǎn)方式中生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義性質(zhì)?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化”，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的重要措施，“共同富?！笔巧鐣?huì)主義有別于資本主義的最終目標(biāo)。從上述意義而言，這二十八個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，指出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體運(yùn)作方式和最終發(fā)展目標(biāo)。是社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的集中表現(xiàn)，有力地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代課題。

在世紀(jì)之交，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題作出了最好的回答。的確，只要中國(guó)共產(chǎn)黨“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，我們黨就會(huì)無(wú)往而不勝，就會(huì)永遠(yuǎn)成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在“三個(gè)代表”重要思想中，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì)主義根本任務(wù)的集中表現(xiàn)，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向指出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要作用。代表中國(guó)最廣大人民的根本利益則指明了發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和發(fā)展先進(jìn)文化的根本價(jià)值取向。因此，只有做到了“三個(gè)代表”，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期才能搞好自身建設(shè)。

十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出并深入貫徹落實(shí)“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為核心，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的基本原則。使全國(guó)人民得到了前所未有的實(shí)惠，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。歸根到底，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀找到了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的正確答案。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的集中體現(xiàn)。所以，堅(jiān)持馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。也可以這樣說(shuō)，在新時(shí)期，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。尤其是貫徹和落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

2 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系給其他國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)提供了重要借鑒

在東歐劇變，蘇聯(lián)解體之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度陷入低潮。為此，資本主義國(guó)家的一些政客和學(xué)者幸災(zāi)樂(lè)禍，有的甚至著書(shū)立說(shuō)，宣布世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的衰敗。但出乎他們意料的是，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)不但不像西方一些人預(yù)測(cè)的那樣悲觀，反而通過(guò)30年的改革開(kāi)放，走出了一條令國(guó)人振奮，讓世界折服的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的輝煌業(yè)績(jī)。

在黨的十七大上，黨中央總結(jié)出了十個(gè)方面重要結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)。提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不但為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了源源不斷的精神動(dòng)力。而且也為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了重要借鑒。因?yàn)樵缭谖覈?guó)改革開(kāi)放事業(yè)取得初步成效之時(shí)。其他社會(huì)主義國(guó)家就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒。例如，越南受中國(guó)的啟發(fā)，開(kāi)始了本國(guó)的改革開(kāi)放，提出了越南正處于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的初級(jí)階段的理論。推行一系列改革并初見(jiàn)成效。又如，古巴對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)也很感興趣，加大了本國(guó)的改革力度，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作重心，進(jìn)一步關(guān)注民生問(wèn)題。再如，朝鮮在中國(guó)的影響下，也開(kāi)始了改革的進(jìn)程，并取得了相應(yīng)的效果。正是借鑒了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)。越南、古巴和朝鮮等國(guó)在很大程度上少走了許多彎路。顯而易見(jiàn)，中國(guó)的改革開(kāi)放不但使中國(guó)自己得到了發(fā)展，也促進(jìn)了其他社會(huì)主義國(guó)家的改革進(jìn)程。所有這些，都是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)給其他國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)提供的重要啟示。完全可以相信，十七大上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也一定會(huì)為越南、古巴和朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義提供更多的可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，甚至也會(huì)為一些資本主義國(guó)家中的共產(chǎn)黨走上執(zhí)政地位提供重要的啟示。

3 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將為全人類(lèi)的發(fā)展起到巨大的推進(jìn)作用

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。內(nèi)容豐富、博大精深，里面雖然大多是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體經(jīng)驗(yàn)，但也不乏具有為全人類(lèi)發(fā)展提供巨大推進(jìn)作用的普適性因素，和諧世界的理念和科學(xué)發(fā)展觀的理論成果便是這方面的最好例證。2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議全體會(huì)議上發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話(huà)，全面闡述了我國(guó)對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和當(dāng)前國(guó)際重大問(wèn)題的看法和主張，并重點(diǎn)對(duì)和諧世界理念進(jìn)行了精辟的論述。在十七大報(bào)告中。胡錦濤同志代表全黨和全國(guó)人民再次呼吁：“我們主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”

和諧世界理念的提出在國(guó)際社會(huì)引起了積極的反應(yīng)。并獲得了高度評(píng)價(jià)。美國(guó)有媒體認(rèn)為，和諧世界理念的重要性和影響力不亞于20世紀(jì)70年代中國(guó)提出的“三個(gè)世界”理論。還有媒體指出，和諧世界理念尊重他國(guó)選擇的發(fā)展道路和文化多樣性。的確，和諧世界理念強(qiáng)調(diào)民主平等，和睦互信，注重公正互利、包容協(xié)調(diào)，這一理念的提出對(duì)于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化以及建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序都有不可替代的重要作用，理所當(dāng)然地受到了世界各國(guó)熱愛(ài)和平人民的普遍歡迎，對(duì)全人類(lèi)的發(fā)展具有重大的促進(jìn)作用。

綜上所述。十七大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。整合了改革開(kāi)放以來(lái)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及此后馬克思主義中國(guó)化最新成果在內(nèi)的一系列理論成果。是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，是重大的理論創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)指南。是全黨和全國(guó)人民最可寶貴的精神財(cái)富。顯而易見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出，不但具有十分重要的理論價(jià)值。而且也具有極為重大的現(xiàn)實(shí)意義。