欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性與可能性

摘要：針對西方學者提出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端集群性及3T發(fā)展模式，本文論證了在欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和可行性問題。提出在欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過激發(fā)欠發(fā)達地區(qū)民眾自身的創(chuàng)造力改善文化生活質(zhì)量、有效實現(xiàn)農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移、使其獲得自主發(fā)展動力的必要性。通過引證默會知識對于個體創(chuàng)造力的重要作用，及區(qū)域性市場需求的存在，肯定了在欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可能性。

關(guān)鍵詞：欠發(fā)達地區(qū)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展；創(chuàng)意場；默會知識

中圖分類號：G112

文獻標識碼：A

文章編號：1004—0544(2010)02—0095—03

一、問題的提出

雖然對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的內(nèi)涵與外延，它與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，它所包含的具體產(chǎn)業(yè)門類等問題眾說紛紜，但是對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端性卻是基本上沒有爭議的。作為創(chuàng)意經(jīng)濟領(lǐng)域最具知名度的學者之一，理查德·弗羅里達提出了被廣泛引用的創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展3T原則，即認為技術(shù)、人才、寬容是城市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三要素，且缺一不可。全球公認的“國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”的倫敦、紐約與東京。無一不是響當當?shù)摹叭虺鞘小?Global City)，作為全球經(jīng)濟、政治和文化權(quán)力重合的地方，吸引著人才匯聚于此，并進一步體現(xiàn)出文化的建構(gòu)性力量，成為國際經(jīng)濟文化活動的制高點。似乎是上述理論最好的佐證。所以，伴隨著“創(chuàng)意經(jīng)濟”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念及相關(guān)理論的引入，在我國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極實踐中，活躍著的仍然是那些區(qū)域性“中心城市”。因為只有它們才被認為具有被認為是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所必備的經(jīng)濟實力、高科技產(chǎn)業(yè)支持以及足夠的創(chuàng)意人才。在我國引入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關(guān)理念后，積極發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市包括：上海、北京、深圳、長沙、杭州、南京、廣州、成都、重慶、武漢、西安、昆明、鄭州等，還有其他一些城市也熱情高漲。然而，“3T”成為審視是否具有發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)條件的標準，成為問題討論的默認前提，本身或許是失當?shù)?。原因在于：?T”理論來自發(fā)達國家學者對于生活現(xiàn)實的觀察與總結(jié)。即使它完全、真實地揭示了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律與原理，當它被運用到另一個在生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會文化等諸多方面都存在巨大差異的社會時，針對具體問題的討論，對具體背景的分析，則是不應跳過的環(huán)節(jié)。

討論此問題更重要社會意義則在于：對于欠發(fā)達地區(qū)而言，自然資源、人才的匱乏往往正是導致它們過去難以發(fā)展的最根本原因。作為發(fā)展中國家，農(nóng)業(yè)和工業(yè)在我國經(jīng)濟生活中所占的比重較大，這意味著在過去的發(fā)展中，更多倚重于自然、能源、地理等非流動性、獨占性資源。不具有自然資源的地區(qū)在發(fā)展上處于先天劣勢。而人才。作為高品質(zhì)的合格勞動力，為了實現(xiàn)其職業(yè)抱負，向最能施展其才華的地區(qū)匯聚，無可厚非；大量的一般勞動力。為了更快更好地改善家庭生活和個人境遇，轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)，也是人之常情。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高的條件下。剩余勞動力的外出就業(yè)，在許多地方，作為有效拉動落后地區(qū)人均收入增長的動力，也得到政府的支持。人才、勞動力的大量流失。加劇了地區(qū)間發(fā)展能量的差距。久而久之更有可能形成欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展觀念上的“等、靠、要”消極思想。應該正視。作為國土的一部分，欠發(fā)達地區(qū)一日不能發(fā)現(xiàn)自身成長的內(nèi)在動力。不能實現(xiàn)自主發(fā)展，國家的整體繁榮就將推遲一日。

對于欠發(fā)達地區(qū)而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨特的吸引力在于以下兩個方面。首先，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，源于創(chuàng)意引發(fā)的市場價值。創(chuàng)意從而具有了資本性。但不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中自然資源的獨占性，創(chuàng)意作為一種思想，具有可分享性。約翰·霍金斯形象地比喻其為蠟燭的光亮，照亮他人的同時(改變他人的觀念，提升他人的創(chuàng)造力)，并不降低自己的亮度。而有學者進一步提出了“創(chuàng)意場”的概念，指出“由子在一個集群中長期的正式和非正式的信息交換使相當多的學習和靈感很容易自然而然地出現(xiàn)。“創(chuàng)意的“分享性’恃點及“創(chuàng)意場”作用的存在。使創(chuàng)意作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資本，根本區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的任何其它生產(chǎn)資本。其次，欠發(fā)達地區(qū)的文化發(fā)展由于民眾整體文化素質(zhì)相對低下，傳播媒介落后，生產(chǎn)與生活方式封閉自足，體現(xiàn)出較強的文化保守性特征，但也正因此繼承了更多的傳統(tǒng)乃至原始習俗，而這些民間傳統(tǒng)文化資源對于差異化地發(fā)展區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是最豐富的資源，從而也使得特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域性發(fā)展具有最廣泛的民眾基礎(chǔ)。

“欠發(fā)達地區(qū)”是一個比較級概念，以全球為視野，它既可以指一個國家，也可以指一個地區(qū)，而本文的主要討論范圍是我國領(lǐng)土中的欠發(fā)達地區(qū)。全球著名的民意調(diào)查機構(gòu)美國蓋洛普公司于2004年底完成的第四次覆蓋中國全境的大型調(diào)查，在“城市中國”、“鄉(xiāng)村中國”之外提出了“第三中國”的概念?！暗谌袊笔侵浮爸袊笆畟€最大城市之外的其他城市”。鑒于國內(nèi)積極發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的城市往往正是這些最大的城市，所以本文則主要討論上述“第三中國”和“鄉(xiāng)村中國”發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可能性與必要性問題。討論的基礎(chǔ)在于相對于國內(nèi)較發(fā)達城市，它們在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)3T要素的欠缺是共性問題。雖然在經(jīng)濟實力、高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才集聚諸方面不具有相對優(yōu)勢，甚至可能處于完全劣勢的區(qū)域，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高附加值、低自然資源消耗等特質(zhì)，對于急于尋求自身發(fā)展出路的廣大欠發(fā)達地區(qū)同樣存在著廣泛的吸引力。只是由于客觀上不具備那些被認為是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所必需的資源，從而阻礙了決策者們的想象力。阻礙欠發(fā)達地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最根本原因在于觀念的束縛，這束縛既在決策者的思維中，也在普通民眾的觀念里。

二、欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性

欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實必要性主要體現(xiàn)在文化生活質(zhì)量、農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移、區(qū)域社會發(fā)展三個方面。

就文化生活質(zhì)量而言，2006年1月初。浙江省統(tǒng)計部門組織有關(guān)縣(市、區(qū))統(tǒng)計局，對轄區(qū)內(nèi)欠發(fā)達鄉(xiāng)鎮(zhèn)的32150戶樣本農(nóng)戶2005年的家庭收入、外出就業(yè)情況和生活狀況開展了抽樣調(diào)查。被調(diào)查農(nóng)戶家庭成員中最高文化程度為初中的戶占51.7％，為小學及小學以下的戶占26.3％。只有22.0％的調(diào)查農(nóng)戶家中有文化程度達到高中及以上的家庭成員。由于文化程度偏低，人們的休閑生活以吃飯、打牌、聊天、看電視為主要內(nèi)容，很少讀書讀報，也很少有其它的文化生活內(nèi)容。在對調(diào)查農(nóng)戶詢問“你感覺當前農(nóng)村最突出的社會問題是什么”時，30.9％回答是“賭博”，其次是“迷信”，占233％；位居第三的是“偷竊”，占16.2％。賭博和迷信在欠發(fā)達農(nóng)村普遍存在。這些數(shù)據(jù)突出了欠發(fā)達地區(qū)文化生活匱乏的原因和后果。

當許多欠發(fā)達地區(qū)辦起鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民們拿慣鋤頭的手握起畫筆，跟著老師學畫畫，不僅受到旅游者的歡迎，拓寬了農(nóng)民們的收入來源，也提升了農(nóng)民們的自信，打架、賭博、偷竊的事件也少了。

就農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移而言，“五普”數(shù)據(jù)表明，我國適齡勞動人口占全國總?cè)丝诘?0.15％，其中6億在農(nóng)村。按現(xiàn)有的生產(chǎn)條件，農(nóng)村只需15億勞動力，剩余的4.5億需要轉(zhuǎn)移，任務(wù)相當艱巨。農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移的主要途徑包括，農(nóng)業(yè)人口向農(nóng)業(yè)內(nèi)部各系統(tǒng)的轉(zhuǎn)移。如種植業(yè)向養(yǎng)殖業(yè)轉(zhuǎn)移，以及農(nóng)業(yè)人口向農(nóng)業(yè)系統(tǒng)外的其他部門和行業(yè)轉(zhuǎn)移。也可以區(qū)分為地域上的轉(zhuǎn)移和行業(yè)部門上的轉(zhuǎn)移兩類。部門上轉(zhuǎn)移的主要困難在于客觀上缺乏專業(yè)知識、技能，甚至是學習的能力，而勞動力地域上的轉(zhuǎn)移一方面存在主觀上難以適應背井離鄉(xiāng)的生活、在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)可能面對的種種限制甚至是歧視，需要較好的心理調(diào)適能力的問題，另一方面則造成了僅剩下兒童與老人的村落。成為更加荒蕪、了無生氣的鄉(xiāng)土。

如果不是為了更高的收入，許多農(nóng)民工并不愿意離開自己的家鄉(xiāng)。當2008年底遭遇金融風暴，許多農(nóng)了工不得不提前返鄉(xiāng)。卻發(fā)現(xiàn)在自己的家鄉(xiāng)也辦起了工廠，不用背井離鄉(xiāng)也可以拿到與以往相差無幾的工資時，他們非常高興地留在了家鄉(xiāng)。同樣是由于金融風暴，井岡山老區(qū)的許多農(nóng)民工在開年后留在了家鄉(xiāng)，通過井岡山發(fā)展的紅色旅游業(yè)找到了工作。

就區(qū)域社會發(fā)展而言，調(diào)研發(fā)現(xiàn)。欠發(fā)達地區(qū)貧困的主要原因。已經(jīng)由地緣因素、交通因素逐漸上移到信息、教育、文化等深層次方面。要解決制約欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展的問題，最根本的戰(zhàn)略不是建立援助機制，而是幫助其獲得自主發(fā)展動力，最長久的方法不是引進人才，而是激發(fā)居民的主體意識，加強本土人才培養(yǎng)，促進欠發(fā)達地區(qū)的自我發(fā)展。

對于自然資源匱乏、交通不便、信息不暢的欠發(fā)達地區(qū)，由于地處偏遠、文化保守性強而得以存留的殘破遺址、風俗傳說與原始習慣，或許正是這個日益趨同的地球村里，因為稀缺而深具潛力的資源。100年前人跡罕至的荒野邊塞，由于其荒涼獨立的氣韻，經(jīng)過文化的包裝，而成為國家4A級旅游景區(qū)的寧夏鎮(zhèn)北堡西部影城正說明了這個道理。

綜上所述。我們認為在欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實必要性體現(xiàn)在：改變欠發(fā)達地區(qū)文化生活的“貧血”現(xiàn)象。改善社會風氣；實現(xiàn)農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，安置剩余勞動力；促進落后地區(qū)社會整體發(fā)展，促其獲得內(nèi)在發(fā)展動力三個方面。

最后，拋開政策和經(jīng)濟層面的考慮，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性在于歷史文脈的傳承。創(chuàng)意產(chǎn)品與人們的生活密切聯(lián)系，無論是產(chǎn)品設(shè)計、電影，還是文學、舞臺表演，都是人們體認文化的一種有趣、生動的方式。而在所有這些創(chuàng)造性的產(chǎn)品中，歷史與文化、觀念與審美得到了傳達。借助于人們渴求精神滿足的主動過程，潮流與傳統(tǒng)、沖突與價值得到了宣揚。而對于欠發(fā)達地區(qū)而育，歷史文脈傳承則更為艱巨。以電影為例，好萊塢在電影世界大行其道，寶萊塢則在世界市場的夾縫中求生存與發(fā)展，當好萊塢潛移默化地以西方為標準，改變著人們的審美傾向與社會觀念時，寶萊塢所反映的社會與文化。則因為與人們“觀念”相去甚遠而缺乏吸引力。這是嚴酷的現(xiàn)實，若聽憑其發(fā)展，欠發(fā)達地區(qū)可資利用的資源將越來越少，而全球的文化也會越來越單調(diào)、乏味。于是，我們甚至可以說，欠發(fā)達地區(qū)有責任發(fā)展其獨具特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

三、欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可能性

產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須具備核心的生產(chǎn)資源／資本以及市場需求。欠發(fā)達地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣如此。簡·雅各布斯《美國大城市的死與生》與西村幸夫《再造美麗故鄉(xiāng)》中論述，讓我們看到，無論是在美國還是在日本，使生活環(huán)境變好的關(guān)鍵，是真正關(guān)心周圍環(huán)境的居民。從這一關(guān)系出發(fā)，我們認為居民創(chuàng)造力的釋放與區(qū)域發(fā)展之間存在著密切關(guān)系。

就個人層面而言，雖然欠發(fā)達地區(qū)居民的文化程度相對較低的問題。但我們不能否認創(chuàng)造力中默會知識的作用?！澳瑫R”是人們?yōu)榱嗽谝粋€環(huán)境里有效工作所需要知道的知識，并且這樣的知識不是明確被傳授的，而且常常難以言傳。滕博格和他的同事在肯尼亞所做的“適應環(huán)境實踐性智力測驗”及相關(guān)研究結(jié)合人種學對肯尼亞人的觀察，研究者得出了下述的結(jié)論，“由于許多家庭的孩子將會務(wù)農(nóng)，或者從事其他不需要西方式學校教育的職業(yè)。所以他們沒有理由重視西方式的學校教育。這些家庭強調(diào)教給孩子本土的非正式的知識，而這些知識將引導孩子成功地適應他們將來的生活環(huán)境。”這樣的論述或許也適合用于描述我們的討論中欠發(fā)達地區(qū)居民文化程度和默會知識之間的關(guān)系?；蛟S也正是由于創(chuàng)造力所涵蓋和作用的領(lǐng)域非常廣泛，所以，西方學者才有理由憧憬著激發(fā)出社會每個成員的創(chuàng)造力。實現(xiàn)一個“創(chuàng)造性社會”。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力在于市場需求。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對市場的需求則更為敏感。消費社會是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起的基本背景。人們的消費理念不再是著眼于滿足功能性需求。而在于提高生活的品質(zhì)。更充分地滿足個人精神層面?zhèn)€性化的需求是大勢所趨。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是因為其產(chǎn)品旨在滿足人們基本需求之上的精神需求，而人們的精神需求偏好卻千差萬別，從而在具有高風險性的同時仍然存在巨大的市場潛力。

市場不是一個抽象的概念。營銷學中強調(diào)市場細分，確定目標市場，是因為消費需求客觀上存在著絕對差異性。因為人們的成長環(huán)境、受教育背景等等不同。從而塑造出人各不同的消費心理與行為，以至于對商品的品種、式樣、色彩乃至購買的時間、空間的要求都各有不同。但同時不應忽視的是消費需求也客觀存在相對的同質(zhì)性。這是指在同一文化背景、社會背景乃至地理環(huán)境中的人們會形成具有相對類同的人生觀、價值觀、生活習慣等的亞文化群。

在聯(lián)合國教科文組織評定的“全球創(chuàng)意城市聯(lián)盟”中。埃及的阿斯旺、美國的圣達菲以“民間藝術(shù)之城”、哥倫比亞的波帕揚以“烹飪之城、英國的愛丁堡以“文學之城”、意大利的博洛尼亞、西班牙的塞維利亞以“音樂之城”分別著稱。這一評估結(jié)果傳達出的信息是，在這個被科技日益同質(zhì)化的時代，城市應該立足于各自的歷史文化資源發(fā)展，這樣我們和我們的后代才能體驗到—個真正多元化的世界。文化多樣性與生物多樣性一樣。是發(fā)展與生存的必要條件。對于欠發(fā)達地區(qū)。這一評定結(jié)果更表明：高科技不是發(fā)展的唯一途徑。

在自覺抵御高科技發(fā)展的負面影響時。我們的確享受著高科技的成果。電腦、網(wǎng)絡(luò)、通訊的便捷，在極大程度降低生產(chǎn)成本的同時，在本質(zhì)上提升了信息傳播的方式、數(shù)量和范圍。使得人們能夠輕易了解到目標信息。最典型的場景莫過于，不必要舟車勞頓、興師動眾地進行選景、搭棚、實拍，高科技時代需要的只是一間工作室、幾臺電腦和勤奮的創(chuàng)意和技術(shù)制作人員。對于欠發(fā)達地區(qū)而言，這意味著，如果科技必須是其發(fā)展某一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目，帶動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件，那么，其必須耗費的成本也已經(jīng)大大降低。

還需要指出的是。欠發(fā)達地區(qū)之所以得不到充分的發(fā)展，不單純是一個內(nèi)部性問題。我們將所有地區(qū)看作是一個完整的網(wǎng)格狀交易系統(tǒng)，那么單個地區(qū)所面對的則始終是既合作又競爭的關(guān)系。首先，地區(qū)間是互補的，它們因為相互交換專業(yè)化的產(chǎn)品而緊密相聯(lián)；其次，它們也相互激烈競爭，表現(xiàn)在每一個地區(qū)都關(guān)注有限資源條件下其自身的集體利益。每一個地區(qū)在保護新的內(nèi)部投資、擴大其產(chǎn)品的外部市場和吸引外來的旅游者等方面都有直接的利益。而加劇這一競爭態(tài)勢的因素還在于，除了自然資源等極少數(shù)不可流動性資源外，其他資源(人、物、信息)則處于流動狀態(tài)。這意味著：發(fā)展問題，是對產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)鍵資源的分配，甚至是爭奪。并且，只要尋求發(fā)展這種爭奪幾乎是不可避免的。

在這種競爭態(tài)勢下。最好的消息莫過于有什么關(guān)鍵性資源是與生俱來、奪也奪不走的。在世界的任何一個角落。無論發(fā)達與否、發(fā)展程度如何。一定存在著特殊的歷史、傳統(tǒng)、習俗或技能，由此而來的文化產(chǎn)品(包括有形的商品和無形的服務(wù))則被打上了歷史、文化、區(qū)域的烙印。這些產(chǎn)品有可能被其他地方模仿生產(chǎn)出來，但那種自然而然、水到渠成的產(chǎn)生氛圍是不可能被復制。這就是欠發(fā)達地區(qū)利用本土獨特文化資源發(fā)展特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最根本的優(yōu)越性。

最關(guān)鍵的還是市場需求。在蓋洛普調(diào)查中顯示，已經(jīng)發(fā)展成為中國產(chǎn)品購買主力軍的“第三中國”。卻是被企業(yè)家、投資者忽視的市場。目前。正深入開展的“家電下鄉(xiāng)”活動，從另一個側(cè)面也證實了我國廣大欠發(fā)達地區(qū)存在巨大更高層次消費潛力的事實。綜上，我們從市場需求、發(fā)展思路、技術(shù)可能等方面。列舉了在廣大欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可能性。

四、結(jié)論

發(fā)展問題不是內(nèi)部性問題，西方學者總結(jié)出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展3T原則及資源“集聚式”的發(fā)展方式。對于我國在農(nóng)業(yè)、工業(yè)發(fā)展中沒能取得競爭優(yōu)勢而成為“欠發(fā)達”的地區(qū)而言，難以適用。而近年來，“印象”大型山水實景演出、以農(nóng)民畫為重要資源的鄉(xiāng)村旅游等一系列創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目在欠發(fā)達地區(qū)成功實施。對區(qū)域社會發(fā)展起到了良好的推動作用。使我們看到欠發(fā)達地區(qū)別樣的發(fā)展之路。缺乏技術(shù)、人才、文化生活多樣性的欠發(fā)達地區(qū)不能依葫蘆畫瓢走產(chǎn)業(yè)集聚的發(fā)展之路。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目帶動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和區(qū)域社會發(fā)展。顯示出其現(xiàn)實可行性。