敦煌莫高窟隋朝建筑圖像解讀

內(nèi)容摘要：由于唐朝以前關(guān)于建筑和院落組合的文獻和圖像資料非常缺乏，反映建筑組合美的隋朝特有的環(huán)型建筑圖像就很有研究價值。本文以比較的視點，從單體建筑、建筑群和院落三個層面，全面解讀了隋朝莫高窟的建筑圖像。從建筑的形態(tài)和構(gòu)成、群體組合以及院落布置這三方面解讀了隋朝木構(gòu)技術(shù)的進步，建筑組合的成熟以及院落布置的豐富。

關(guān)鍵詞：隋朝；環(huán)型建筑圖像；構(gòu)架形式；群體組合；院落布置

中圖分類號：K879.41文獻標(biāo)識碼：A文獻編號：1000－4106(2010)04－0018－09

隋朝(581－618)僅延續(xù)了短短38年，但隋

朝統(tǒng)一了南北朝以來約兩百年的分裂局勢，下啟

將近三百年的大唐盛世，是中國歷史由分到合的

關(guān)鍵時期。隋王朝平定中原以后，很快控制了河西

和敦煌，對敦煌莫高窟來說，隋朝也是一個重要的

興盛期。隋朝的兩代帝王都倡佛崇法，短短的30

余年間，在莫高窟一地就建造了近70個洞窟，是

建窟數(shù)量比例最高的朝代。

中國建筑關(guān)于中唐以前的實物，現(xiàn)存的只有

磚石佛塔，木構(gòu)建筑的實物資料十分貧乏，最古的

只剩五臺山佛光寺857年建造的正殿一個孤例，

遠遠不能反映當(dāng)時建筑的概貌和規(guī)模。而隋朝莫

高窟壁畫中描繪了很多建筑，而且開始嘗試從表

現(xiàn)單個建筑轉(zhuǎn)向表現(xiàn)建筑群體美，直觀地反映了

當(dāng)時的建筑群體風(fēng)貌。在實物史料不足的情況下，

通過圖像解讀的方式來研究唐朝以前的中國建

筑，也是建筑史研究的一項重要內(nèi)容。

既往敦煌建筑研究較多關(guān)注北朝和唐朝，關(guān)于

隋朝莫高窟建筑研究的主要成果集中在洞窟分期、

洞窟形制以及演變的考證研究中；對隋朝建筑圖像

的研究主要見于蕭默先生《敦煌建筑研究》、孫毅華

和孫儒倜主編的《敦煌石窟全集·22·石窟建筑卷》

等書籍中。由于隋朝的歷史極其短暫，既往研究缺

乏把隋朝建筑圖像作為一個獨立的體系而進行整

體研究。隋朝作為從北朝較簡略的建筑描繪轉(zhuǎn)向唐

朝恢宏建筑表現(xiàn)的轉(zhuǎn)變時期，在表現(xiàn)建筑群體美、

表現(xiàn)院落空間等方面具有較高的研究價值。本論文

將從與北朝和初唐建筑比較的視角，來綜合解讀莫

高窟壁畫中所反映的隋朝建筑世界。

一隋朝建筑圖像的特點

隋朝莫高窟壁畫題材有一個顯著的變化，即

北朝時期極盛的本生故事、佛傳故事逐漸減少，經(jīng)

變畫逐漸成為壁畫的主要內(nèi)容。莫高窟經(jīng)變畫

多自隋朝開始，畫面規(guī)模不大，多數(shù)經(jīng)變畫還沒有

形成固定的模式，大致可以分為小型經(jīng)變畫和較

大型經(jīng)變畫兩種，是形成莫高窟壁畫藝術(shù)體系的

重要時期。在這些宣揚佛教思想的故事畫和經(jīng)變

畫面里，為了表現(xiàn)故事的背景，或表現(xiàn)佛經(jīng)中所宣

揚的佛國世界，需要描繪各種各樣的建筑。我們把

所有在壁畫中出現(xiàn)的、描繪而成的建筑物或構(gòu)筑

物統(tǒng)稱為建筑圖像。根據(jù)描繪建筑的組合特征以

及和前后朝的比較，可以看到隋朝建筑圖像的兩

大特征：

1．單個建筑圖像開始表現(xiàn)構(gòu)架體系

單個建筑圖像是指所描繪的某一建筑和相鄰

建筑沒有空間的組合關(guān)系，它是相對于有明確組

合關(guān)系的建筑而言的。和北朝相比，隋朝單個建筑

圖像除了北朝常見的獨立出現(xiàn)的塔和其他建筑物

以外，還出現(xiàn)了另外兩種較為固定的形式，一種是

兩個單個建筑圖像呈對稱出現(xiàn)，還有一種是多個

單個建筑圖像呈連續(xù)出現(xiàn)。

兩個建筑圖像對稱出現(xiàn)的情況主要在小型經(jīng)

變《維摩詰經(jīng)變》的《問疾品》中。隋朝描寫《維摩詰

經(jīng)變》的數(shù)量較多，見于莫高窟第262、417、419、

420、423、433、380、206、276、277、314、380等窟。其

中除了第262窟描繪《不思議品》之外，其余都是繪

《問疾品》?！秵柤财贰坊径际前丫S摩詰居士和文殊

菩薩對坐殿堂，二者對稱地分別安排在正壁佛龕外

兩側(cè)，分別坐在一座獨立的殿堂內(nèi)，表現(xiàn)了維摩詰、

文殊及其弟子坐于殿堂內(nèi)遙相問答的場景。

多個連續(xù)的圖像主要出現(xiàn)在較大型經(jīng)變《法

華經(jīng)變》的《普門品》中，見于莫高窟第303、420等

窟。如第303窟東坡下段至西坡的內(nèi)容是表現(xiàn)觀

世音菩薩游諸國土，以三十三現(xiàn)身度化眾生。觀世

音菩薩的不同化身端坐在不同的殿堂中，這些殿

堂以平行排列的方式連續(xù)展開，圖版1表現(xiàn)的是

其中的兩個殿堂。

隋朝的單個建筑圖像和北朝相比，透視的把

握和細節(jié)的表達都有了進步。一般是軸側(cè)透視的

方式，基本表達出建筑的主要構(gòu)件、構(gòu)架體系和細

節(jié)等；和初唐相比，還沒有真實地描繪出主要構(gòu)件

的遠近關(guān)系和體積等，單個建筑圖像整體還是較

為簡略的。

2．環(huán)型建筑圖像關(guān)注建筑群的組合美

隋朝是經(jīng)變畫的初創(chuàng)期，出現(xiàn)了一些較大型

的經(jīng)變畫，主要有《彌勒上生經(jīng)變》、《藥師經(jīng)變》、

《法華經(jīng)變》、《阿彌陀經(jīng)變》、《涅槃經(jīng)變》等。這些

較大型的經(jīng)變畫都繪在窟頂，為了形象地表達佛

國世界，畫師在壁畫中描繪了比北朝更為豐富的

建筑組合，在表達建筑的群體美方面有了很大的

進步。

北朝已經(jīng)出現(xiàn)了一些小型的建筑組合，主要為

闕與殿堂、佛殿與門樓、房屋與圍墻等的組合。北朝

也有連續(xù)表達建筑的圖像，如莫高窟北周第290

窟，為了充分利用壁面，將橫卷作“之”字形轉(zhuǎn)折，描

繪了80余個場面，而且大多數(shù)場面都繪有建筑。莫

高窟北周第296窟還出現(xiàn)了建筑連接院墻。院墻作

多次銳角轉(zhuǎn)折，形成圍合狀的畫面。隋朝發(fā)展了北

周橫卷的“之”字形轉(zhuǎn)折，在較大型經(jīng)變畫的上下

畫面之間取消了分隔線，形成了布滿人字披的矩形

畫面和布滿覆斗頂四披的梯形畫面。

如圖版2為莫高窟隋朝第423窟人字披頂東

坡描繪的須達孥太子本生故事，在畫面完全沒有

分割線的情況下，為了區(qū)分一個個的場景，畫工巧

妙地利用了建筑、山巒和樹木等。他們把單座建筑

畫成一座座完整的院落，在每座院落繪出一個情

節(jié)，院落就成了場景的分割。這些院墻出現(xiàn)了比北

朝更多的銳角轉(zhuǎn)折，一眼望去，只見全是折線，而

且折線圍成一個個基本完整的“環(huán)”。有的在院落

外又繪出連續(xù)的山峰作圓環(huán)狀圍繞，“環(huán)”的感覺

更突出了，形成了隋朝特有的環(huán)型建筑圖像。

隋朝環(huán)型建筑，圖像注重描繪環(huán)型院墻以及圍

合的建筑，表現(xiàn)了建筑與建筑、建筑與院落的高度

組織性。雖然初唐建筑圖像在透視的準(zhǔn)確性和細節(jié)

的表達等比隋朝有了明顯的進步，但在表現(xiàn)建筑群

體美方面，某種意義上還不如隋朝環(huán)型建筑圖形更

加多樣和豐富。這些圖像對研究中國傳統(tǒng)建筑的群

體組合和院落布置具有較高的研究價值。

二解讀建筑圖像的形態(tài)和構(gòu)成

中國單個建筑的基本形態(tài)，不管是宮殿、佛

寺、官宅、民房等各類建筑，其基本結(jié)構(gòu)形態(tài)都是

由屋頂、屋身和臺基三部分組成的。宮殿、佛殿的

體量要比宅第大很多，想要達到單體建筑大體量

的目的，主要以面闊方向增加開間數(shù)的方法來實

現(xiàn)。所以，我們看到的宮殿和佛殿的平面通常是面

闊遠大于進深的扁長方形，其基本形態(tài)、構(gòu)架形式

和宅第也是相通的。所以，下面我們不分建筑類

型，通過屋頂、屋身和臺基這三個基本面來解讀隋

朝建筑的形態(tài)和構(gòu)成。

1.屋頂

隋朝建筑圖像的屋頂形態(tài)基本為歇山頂，只

出現(xiàn)了少量的廡殿頂，沒有出現(xiàn)硬山頂。而據(jù)初步

統(tǒng)計，北朝51％的屋頂形式為廡殿頂，33％的屋頂

形式為歇山頂，6％為硬山頂。廡殿頂和歇山頂

都是中國傳統(tǒng)建筑中高等級的屋頂形式．這和壁

畫反映的是佛國世界，表現(xiàn)的基本是等級較高的

佛宮有關(guān)。前人曾提出過歇山頂是懸山頂與廡殿

頂結(jié)合而成的假說，北朝兩段式歇山頂?shù)漠嫹ㄒ?/p>

為此說提供了早期證據(jù)。從統(tǒng)計數(shù)字可知，歇山

頂在北朝已開始應(yīng)用，到了隋朝已成為普遍的高

等級屋頂形式。

和初唐相比，隋朝歇山頂兩頭的山墻基本為封

墻，而初唐有些不封墻，垂脊外用排山勾滴，下遮博

風(fēng)板，還描繪懸魚、惹草等裝飾，如圖1為莫高窟

隋末唐初第380窟描繪的《維摩詰經(jīng)變》的《問疾

品》中的一個場景。歇山頂?shù)牡钐脙?nèi)坐著維摩詰居

士和文殊菩薩，歇山頂兩頭的山墻上可以看到描繪

著懸魚圖案，這是莫高窟建筑圖像中最早出現(xiàn)的懸

魚裝飾，也說明歇山頂這一屋頂形式的不斷完善。

從圖版1描繪的單個建筑圖像中，可以看到屋

面的出挑較大，屋脊線略呈凹面，屋角略有起翹。這

些隋朝建筑圖像正是反映了從北朝平直端莊的屋

頂向唐朝以曲線為美的屋頂形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。

隋朝屋頂裝飾基本和北朝一樣，正脊端飾全

部采用鴟尾。和北朝較為扁平狀的鴟尾相比，隋

朝還出現(xiàn)了一種瘦高型的鴟尾。如圖2為莫高窟

第302窟人字披頂東坡的部分圖像，從這兩個連

續(xù)的建筑圖像中可以看到，鴟尾畫得較高聳而突

出，內(nèi)緣凹曲，尾端內(nèi)指。這和西安唐代宮殿遺址，

如初唐的大明宮麟德殿出土的鴟尾樣式很接近，

反映了細部描繪的準(zhǔn)確性。

2．屋身

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的屋身立在臺基上，其結(jié)

構(gòu)為先立周邊的木柱，再在柱頭與柱頭間安置梁

和額枋以承擔(dān)屋頂重量，柱與柱之間根據(jù)需要或

砌墻壁、或安門窗。隋朝建筑圖像的屋身基本都描

繪了墻壁和柱子，這是建筑基本結(jié)構(gòu)的需要。墻壁

的色彩都是白色，沒有繪出磚砌的樣子，應(yīng)該是土

墻，因為北朝的建筑圖像和少數(shù)隋朝的建筑圖像，

墻壁上繪有壁帶，如圖1所示。這種墻壁不開窗

或開窗很小，顯得十分實在，應(yīng)該為生土實墻。壁

帶的用處是與壁柱一起拉結(jié)和固定墻體，在墻體

中增加壁帶，既增加了生土墻體的強度，又具有一

定的裝飾性。隋朝的大部分建筑圖像的側(cè)面墻

壁為生土實墻，正面往往是基本開敞的木構(gòu)架，說

明北方還保留著漢代以來沿用的土木混合結(jié)構(gòu)的

傳統(tǒng)。

絕大多數(shù)屋身的正立面都描繪得比較開放，

如圖3為莫高窟第423窟人字披頂南坡描繪的兜

率天宮，彌勒菩薩坐于堂中說法，兩旁四菩薩脅

侍。屋身正立面主要描繪內(nèi)部的佛像而并不注重

描繪屋身；而且柱子都顯得十分修長，屋身整體有

縮減橫向尺度，強調(diào)建筑高度的傾向。柱子作為木

構(gòu)架支撐梁架體系中的主要構(gòu)件，以唐宋實物的

柱子來看，在比例上柱高都約為柱徑的10倍，這

也是木柱最合適的比例。隋朝壁畫中的柱徑極其

纖細，與實物較有出入。而且反映在柱距上。有的

為了突出中心，明間畫得很大，其他開間狹而高。

如莫高窟第419窟后部平頂《彌勒上生經(jīng)變》中描

繪的大殿，明間特別加寬，其面闊約等于稍間的兩

倍，也是與實物有出入的。這些應(yīng)該都是為了減少

柱子對菩薩的遮擋所做的調(diào)整，并不影響我們對

建筑基本構(gòu)架的解讀。

從圖3莫高窟第423窟的建筑圖像中還可以

看到，屋身輪廓開始出現(xiàn)了柱頭向內(nèi)傾斜、柱腳外

撇的“側(cè)腳”做法，使屋身輪廓略微呈現(xiàn)上小下大

的正梯形。這種畫法在北朝建筑圖像中沒有出現(xiàn)

過。列柱有側(cè)腳，在木構(gòu)架結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和建筑藝術(shù)上

都是很有作用的。因為，當(dāng)列柱的各柱都垂直直立

而且高度相同時，無抵抗側(cè)向力的能力，極易同時

都向一個方向傾斜或扭轉(zhuǎn)。做了側(cè)腳后，屋身輪廓

呈梯形，各柱互不平行，兩側(cè)柱子都向中間傾斜，

受荷載后腳柱外撐，柱頭內(nèi)聚，互相抵緊。可以防

止側(cè)傾和扭動，有利于列柱和整個木構(gòu)架的穩(wěn)定。

從建筑藝術(shù)看，屋身上小下大，增加了建筑的穩(wěn)

定感。

除了上述開敞的屋身正立面外，也有極少數(shù)

屋身的正立面都為墻壁，只設(shè)置大門，應(yīng)該是反映

注重私密性的住宅圖像。如圖2表示的莫高窟第

302窟的兩座宅第，屋身正立面為白色墻壁，對著

臺階設(shè)門，表示宅第的入口。兩座宅第都使用黑色

版門，其中左側(cè)建筑的四周門框以朱紅勾勒。

窗戶采用北朝以來常用的直欞窗，如上圖版

1表示的莫高窟第303窟的直欞窗還刻畫了窗的

裝飾，刻意雕琢窗的四個角部。這與圖4所示的寧

夏固原彭陽新集北魏房屋模型，在直欞窗的四個

角部刻畫放射線腳是一樣的做法。與圖4表示

的洛陽孟津北陳村北魏壁畫中的帷幄作比較，可

以看出是借鑒了后者帷幄上結(jié)于窗四角的紅色瓔

珞或金屬飾件的樣式。

在中國木構(gòu)建筑中，斗棋是最復(fù)雜的構(gòu)件。斗

棋是在柱頭上用斗形的木塊“斗”和臂形的橫木

“棋”交疊而成的一種結(jié)構(gòu)單位，其作用是把上面

平置的梁或枋上的荷載集中傳遞到直立的柱子

上。傳統(tǒng)建筑的宮殿、官署、佛寺和貴邸等重要建

筑都在柱頭上用斗棋，形制較為豐富。在發(fā)展速度

較為平緩的中國建筑中，斗棋的發(fā)展較快，常常是

古建筑斷代的重要依據(jù)之一。

隋朝敦煌畫匠也注意到斗棋的多樣形式，但

由于受到壁畫題材以及對透視和寫實技法掌握程

度的限制，斗棋繪得比較簡單，只畫出剪影效果，

并不仔細畫出構(gòu)件的體積，也沒有描繪出挑，與北

朝相比，建筑圖像中表現(xiàn)的斗棋和木構(gòu)架的使用

更趨合理。我們可以按木構(gòu)架使用闌額的情況

分為兩種，第一種是兩個柱頭之間不設(shè)闌額，在北

朝建筑圖像中較多出現(xiàn)；另一種是兩個柱頭之間

有闌額，隋朝以這種木構(gòu)架為主流。

如圖5為莫高窟第433窟人字披頂后部平頂

中部所繪的一組兜率天宮。仔細觀察這三座建筑

的列柱，是兩個柱頭之間不設(shè)闌額的做法。其具體

做法是在檐下用兩條橫枋，橫枋之間排列許多密

集的人字斜桿，組成一條縱向桁架，以承受屋檐重

量，柱頭上用一斗三升斗棋來支撐著這個桁架。這

種做法表明縱向桁架是主要梁架，它與梁、椽的結(jié)

合也可以保持屋頂結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，但縱向桁架與列

柱的結(jié)合只是簡單的支撐關(guān)系。兩個柱頭之間沒

有橫向的聯(lián)系物來加強穩(wěn)定，列柱的不穩(wěn)定決定

了木構(gòu)架還不是獨立的穩(wěn)定體系。

第二種方法改進了第一種的缺陷，莫高窟第

277窟的木構(gòu)架，桁架的下弦降低到坐斗以下，成

為直接聯(lián)系柱頂?shù)年@額(圖6)。莫高窟第423窟

的木構(gòu)架又在降低的闌額下再加一條，成為雙層

闌額，而桁架的上弦仍托在檐下(圖6)。圖示的桁

架本身由柱頭鋪作的一斗三升和補間鋪作的人

字棋組成，造型上比第一種的密集人字斜桿更為

豐富。

3．臺基

隋朝所有建筑圖像中都描繪了臺基，而且都

只出現(xiàn)在一層的底部。主要有磚石基和須彌座兩

種。磚石基和北朝一樣，以輪廓方直的基座為主，

還出現(xiàn)了如圖版1和圖2所示的在磚石基座的邊

緣上，再設(shè)通長的木構(gòu)欄，并在適當(dāng)?shù)牟课挥门_階

或坡道與地面聯(lián)系。由此可見，木勾欄已經(jīng)是隋代

佛寺建筑的常用欄桿做法。

須彌座只用于佛塔，做成疊澀須彌座或蓮瓣

須彌座，隋朝沒有出現(xiàn)佛殿用須彌座的建筑圖像。

唐代莫高窟建筑圖像中佛殿也用須彌座，最早見

于盛唐第148、172窟等，唐朝以后就屢見佛殿用

須彌座，說明這一做法大約出現(xiàn)在盛唐。

三解讀建筑圖像的群體組合

上文解讀了單個建筑的形態(tài)和構(gòu)成。中國建

筑的特征不只是單體建筑形式，其建筑群的平面

配置和空間組合也是非常重要的特征。這種組合

關(guān)系的文獻和圖像資料都缺乏，下面嘗試從隋朝

建筑圖像中解讀若干建筑組合的固定搭配關(guān)系。

1．山字形布局

隋唐以前的文獻和遺址中，記載或表現(xiàn)建筑

組合的很少，只知道自三國以來，宮中主殿左右建

筑有東西堂，呈三殿并列的形式。北齊邢劭詠鄴南

城新宮說“法三山而起翼室”，即形容這種三殿

并列、中間高兩邊低如“山”字形的建筑布局。從唐

宋的遺址發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)存的明清宮殿、佛寺和宅第來

看，山字形布局是中國建筑最常見、最多采用的搭

配關(guān)系。就隋朝建筑圖像而言，根據(jù)主體建筑和兩

側(cè)建筑的前后位置關(guān)系，山字形布局又可細分為

左右并列布置和前后“U”形布置兩種。

左右并列布置，是指兩邊的建筑在中間主體

建筑的左右呈一字形并列排開，一般左右建筑為

體量小于主體建筑的殿堂或者樓閣。莫高窟隋朝

第423、436、419窟等的建筑圖像中，可以看到一

殿二樓一字形的布局。如上圖3描繪的第423窟

的兜率天宮，是莫高窟最早出現(xiàn)可作為佛寺看待

的建筑圖像。其形式是正中一座廡殿頂?shù)奈彘g

大殿，大殿左右各列一座三層的樓閣，菩薩的形象

都安置在建筑內(nèi)，呈一線型的左右并列布置。

前后U形布置是指中間的主體建筑和兩邊的

輔助建筑，在平面位置上有前后的縱深關(guān)系，三座

建筑的平面形成U字形。如上圖5描繪的莫高窟

第433窟的兜率天宮，兩側(cè)的殿堂在前，主殿在

后，呈左右環(huán)抱狀的U形布置。莫高窟第419、420

等窟的環(huán)型建筑圖像中也有這種組合關(guān)系。

北朝建筑圖像中沒有出現(xiàn)過前后U形布置的

場景，而初唐西方凈土經(jīng)變中描繪天宮的場景基

本都采用這種前后U形方式的布置。有的場景左

右二殿為二層樓閣，與中間大殿以弧廊相連，或者

三座建筑都是用廊道相連的樓閣，充分表達主次

建筑的體量和空間的縱深關(guān)系。

隋朝左右并列布置的三殿組合建筑都只用正

投影畫法畫出建筑的正立面。前后U型布置的三

殿組合也沒有繪出周圍的廊舍，主殿都是五開間

或七開間的高大殿堂，有的兩邊各挾一座三層或

四層的樓閣，表現(xiàn)的應(yīng)該是佛寺中軸線上最主要

的一組建筑。這組主要建筑發(fā)展到初唐，左右建筑

基本都用短廊、飛橋與主體相連，場景非常壯觀。

根據(jù)文獻記載，早期受西域影響較多的佛教

建筑是佛塔，莫高窟北朝建筑圖像中也描繪了各

種各樣的佛塔。隋朝眾多建筑圖像中，只有莫高窟

第301、302等窟中出現(xiàn)了單層佛塔。住宅改作佛

寺是佛教傳人中國后出現(xiàn)的傳統(tǒng)，此種佛寺不設(shè)

塔，以殿堂為中心，早期較多。但和北朝相比，隋

朝建筑圖像中佛塔種類和數(shù)量明顯減少也是一種

傾向。隋唐以后，隨著佛教更重義理，佛殿講壇的

形制得以倡導(dǎo)，而戒行禮拜所需的中心建塔的形

制就更少了。隋朝莫高窟建筑圖像也反映了這種

情況。

2．前后相重布局

前后相重。是指兩座或三座建筑以某一軸線

前后相重排列的布局方式。如圖7為莫高窟第

420窟窟頂南坡描繪的部分環(huán)型建筑圖像，可以

看到院落內(nèi)的兩座建筑前后相重排列，形成建筑

的軸線。莫高窟第419、420窟的其他環(huán)型建筑圖

像中，也有較多前后相重布局的。北朝沒有這種建

筑圖像，初唐的大型經(jīng)變畫中較多出現(xiàn)。一般是以

一點透視的構(gòu)圖方式，用兩座建筑前后相重的布

局表達前殿后樓；有的在中軸線上有前、中、后三

座樓宇，表達前后三重的布局關(guān)系。這種前后相重

的布局，是中國傳統(tǒng)建筑群向縱深展開的主要方

式，從現(xiàn)存的明清建筑群中可以明顯地看到這種

布局的生命力。

3．聚合布局

聚合布局，是指在主體建筑的四周或某個面

附建較小的建筑，形成較大的建筑組合體。如圖8

是楊鴻勛先生復(fù)原的唐長安大明宮麟德殿。從復(fù)

原圖上可以看到，這是一組前后殿閣相連，兩側(cè)樓

亭連接的宮殿組合體。南北主軸線上前、中、后三

殿串聯(lián)和樓臺簇擁、高低錯落的組合，是從早期聚

合型的臺榭建筑向后期離散型的殿堂建筑演變的

一種中介形態(tài)態(tài)。

隋朝建筑圖像中，也繪有前后兩座建筑密接

的圖像(圖9)。中國古代有“對雷”的做法?！袄住笔?/p>

指屋檐上的雨水流，檐口處承雨水的水槽子稱“承

雷”。當(dāng)兩座建筑屋檐相對共用一個水槽子時稱為

對雷。圖10所示的第420窟描繪的聚合布局建

筑，主體建筑為三層歇山頂，體量高大；附建建筑

為一層建筑，處于主體建筑覆蓋之下，兩座建筑通

過前后對雷，聚合而成較大體量的建筑。也有側(cè)面

對雷的，即在主體建筑的山墻面聚合。如圖9第

419窟所繪的建筑圖像中，主體建筑為二層殿堂，

附建建筑與主體建筑在側(cè)面相連，聚合而成較大

體量的建筑。

以上這三種布局是建筑的基本組合方式，在

隋朝建筑圖像中還通過建筑層數(shù)，如單層組合、多

層組合、單層與多層組合，而且在實際建筑中往往

同時運用幾種組合，顯示了中國建筑群體組合的

靈活性和豐富性。這種靈活性和豐富性采用院落

布置，更是得到了強化。

四解讀建筑圖像中的院落布置

采取院落布置可以把單個建筑、建筑群以院

落為單位有機地聯(lián)系起來。這種院落可大可小，可

多可少，具有很強的適應(yīng)性。院落的組合及其變化

是中國古代建筑藝術(shù)的一個重要方面。隋代環(huán)型

建筑圖像采用近似軸側(cè)投影的畫法來表示院墻、

建筑和外部空間的關(guān)系。雖然為了在有限的畫面

中盡量表現(xiàn)更大、更完整的場面，所畫的單個建筑

小而簡單，透視處理上多拉近前后建筑的距離，

并不著意于表現(xiàn)空間的深遠，但是我們?nèi)匀豢梢?/p>

從中形象地了解院墻、門樓、建筑和庭院的基本

關(guān)系。

1．覆瓦院墻

中國古代采取院落布局有悠久的傳統(tǒng)。陜西

扶風(fēng)鳳雛早周遺址中就已出現(xiàn)兩進的院落。院

落式建筑，是指在主體建筑的前面有門，左右或設(shè)

置配房，或用院墻連接，圍成矩形院落，把主體建

筑封閉在院中，需要經(jīng)過門和庭院才能進入。

可見，中國院落式建筑的主要特點是用院墻

圍合而形成封閉的院落。如圖版2所示莫高窟第

423窟的環(huán)型建筑圖像，曲折的院墻圍成環(huán)形，中

央是主要殿堂。一般環(huán)型圖像所示的院墻有一定

的厚度，應(yīng)該為木構(gòu)架再砌墻體，兼做院落的回

廊。環(huán)型院墻上都繪覆蓋的瓦。北魏楊衒之《洛陽

伽藍記》卷1中，記永寧寺：“寺院墻皆施短椽，以

瓦覆之，若今宮墻也?！笨梢娺@種北朝就出現(xiàn)的覆

瓦院墻在隋朝也十分盛行，環(huán)型建筑圖像正是這

種情況的反映。所有覆瓦院墻幾乎都采用多折畫

法，應(yīng)該是壁畫的一種裝飾手法，并不代表實際情

況，可以把院墻看成直線來研究。

2．門樓、建筑和院墻的關(guān)系

由于受到畫幅的限制，環(huán)型建筑圖像基本表

達的是獨院式的空間關(guān)系，而不同于現(xiàn)在可見的

宋、遼以后宮殿和寺院呈縱深院落的布局。

關(guān)于門樓和院墻的關(guān)系，一般在正面覆瓦院

墻的正中或一側(cè)設(shè)一座二層門樓，也有個別為三

層門樓。所有院墻上都沒有在北朝建筑圖像中所

見的角樓，但往往在主體建筑之后或院落兩側(cè)有

類似門樓的建筑，與正面的門樓相對應(yīng)，保存著古

代建筑防御性的遺風(fēng)。圖11為環(huán)型建筑圖像中的

門樓與院墻關(guān)系的類型。正面設(shè)置門樓以及二面

設(shè)置門樓的情況較多，三面或四面設(shè)置門樓的相

對較少；同時，三面或四面設(shè)置門樓的場景較注重

表達建筑的橫軸線。

關(guān)于建筑和院墻的組合關(guān)系，主要有三種類

型：第一種是院墻圍合一座或兩座主體建筑，第二

種是院墻圍合山字形布局的建筑群，第三種是院

墻圍合兩座前后相重布局的建筑群。圖12為莫高

窟第419窟環(huán)型建筑的場景，可以看到院墻圍合

山字形布局的建筑群和院墻圍合兩座前后相重布

局的建筑群的組合?？傮w而言，第一種組合的場景

多見，院落內(nèi)多為一到兩座單層、二層或三層的建

筑。第二種組合的較少，可能是因為畫面的前后遮

擋而導(dǎo)致無法完整地表達三座建筑有關(guān)。第三種

前后相重布局的建筑群，在環(huán)型畫面中較注重表

現(xiàn)明確的軸線關(guān)系。這三種組合類型，再加上各殿

堂的大小、高低的變化以及院落寬窄、形狀的不

同，形成了中國特有的靈活、豐富的院落式建筑。

從上述環(huán)型建筑圖像來看，院落的基本布局

已經(jīng)較為成熟。隋朝隨著經(jīng)濟的發(fā)展，宮殿、寺廟

和宅第的規(guī)模越來越大，單個建筑的數(shù)量就不斷

增多，需要形成向縱橫二向發(fā)展的多進院落群。但

院落群的組織，只能在莫高窟第423窟的環(huán)型建

筑圖像中看到前后串聯(lián)二院、左右并置二院的場

景：因為受壁畫大小和前后遮擋關(guān)系的限制，多個

院落空間的組織關(guān)系不是非常明確。此外，在環(huán)型

建筑圖像中多見院落外也繪有建筑。一般在院墻

外的某一側(cè)描繪單個建筑，可能是暗示著院墻外

還連接著另一個院落，如圖12所示莫高窟第419

窟人字披所繪的部分環(huán)型建筑圖像也反映了建筑

和院落的延伸情況。

中國建筑形成封閉的院落布置，有其禮儀和

生活習(xí)慣的原因。如對住宅而言，隋唐大宅第一般

要分為外宅和內(nèi)宅；外宅是男主人活動場所，最重

要的建筑是堂，是男主人接待賓客的地方；內(nèi)宅則

為女眷居住和生活之用。院落布置在建筑藝術(shù)上

也有獨特的效果。首先，通過覆瓦院墻的解讀，知

道院墻或者回廊在院落中雖然只是輔助空間，卻

可以豐富院落空間，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，并起

到防衛(wèi)作用。其次，主要建筑以獨立布置、山字形

布置、前后相重布置等不同方式組織庭院空間，既

可使主體建筑不受外界干擾，又可以橫寬、縱長、

曲折、多層次的院落形式襯托主體，造成開敞、幽

邃、壯觀、活潑等不同的空間效果。最后，我們知道

由多組院落縱向串聯(lián)或橫向并列可以組成大型的

建筑群，通過不同院落在體量、空間形式上的變

化、對比。使得整個建筑群主次分明、豐富多彩。隋

朝特有的環(huán)型建筑圖像正是形象地反映了院落式

建筑的魅力。

五結(jié)語

隋朝實物建筑遺存缺失，本文利用隋朝莫高

窟的建筑圖像，結(jié)合考古發(fā)掘和文獻資料，通過與

前后朝的比較。解讀了建筑圖像的主要特點；特別

是針對中國傳統(tǒng)建筑獨特的群體組合和院落布

置，本文從隋朝特有的環(huán)型建筑圖像中做了有益

的解讀嘗試。找到了若干建筑與建筑、建筑與院落

的固定組合與搭配關(guān)系。

從隋朝單個建筑圖像的比較解讀中，我們看

到屋頂曲線的表達、闌額的設(shè)置、采用“側(cè)腳”等方

式，隋朝在木構(gòu)技術(shù)方面有重要的改進，木構(gòu)建筑

的穩(wěn)定性較北朝有較大的發(fā)展，也使建筑藝術(shù)形

象更加穩(wěn)重。這種把結(jié)構(gòu)或構(gòu)造上的實際需要和

建筑藝術(shù)處理有機結(jié)合起來，一舉兩得，是中國建

筑具有強大的生命力并能夠一直發(fā)揚光大到今天

的動力。

從隋朝環(huán)型建筑圖像的解讀中，我們看到山

字形布局、前后相重和聚合布局等若干固定組合

方式，近距離布置形成建筑與建筑的固定搭配，使

得建筑群體的表現(xiàn)力比單體更為豐富。這些固定

的建筑布置，加上和院落、院落群的組合，我們看

到了中國院落式建筑的靈活性和豐富性。雖然這

些組合關(guān)系限于文獻和圖像資料的缺乏，不能作

很深入的探索，但也做了一些有益的嘗試，理解了

中國院落式建筑的魅力所在。