淺析科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性

王其輝

[摘要]學(xué)術(shù)界就科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性問題已從多角度進(jìn)行了探討和解析。本文在綜述先前理論的基礎(chǔ)上，從科學(xué)發(fā)展觀的理論來源、理論內(nèi)容、理論邏輯、理論價(jià)值、理論視角五個(gè)方面，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性作了進(jìn)一步地挖掘和剖析。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)性；發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-5918(2009)04-0064-02

在黨的十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤總書記明確提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”這一新的發(fā)展理論。在黨的十七大報(bào)告中，對(duì)其理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)又作了進(jìn)一步的完善，指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！弊鳛橐环N新的發(fā)展理論，為何稱之為“科學(xué)發(fā)展觀”?它的科學(xué)之處究竟在哪?這個(gè)問題一直以來都是學(xué)術(shù)界熱衷思考和追蹤探討的理論熱點(diǎn)。大家都從不同的理論視角出發(fā)，針對(duì)該理論的不同側(cè)面，對(duì)其科學(xué)性作了不同程度的探討和解析。

一、學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性探討現(xiàn)狀

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性的探討和解析，真可謂“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”。但歸結(jié)起來，主要有以下幾種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀符合規(guī)律性。該觀點(diǎn)從科學(xué)發(fā)展觀對(duì)客觀規(guī)律的科學(xué)揭示和自覺遵循的角度探析其科學(xué)性。主要認(rèn)為：科學(xué)發(fā)展觀中的“科學(xué)”不能等同于一般意義上的科學(xué)含義，主要強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律性的認(rèn)識(shí)；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，真正做到了自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一。

第二種觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀有其客觀的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。該觀點(diǎn)主要側(cè)重科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生和形成的思想理論基礎(chǔ)、世界觀和方法論基礎(chǔ)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)等方面。具體認(rèn)為：科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性在于它有著深厚的思想理論基礎(chǔ)；它之所以科學(xué)就在于它是以馬克思主義的唯物史觀或科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)；它是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上提出來的，有著豐富而堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三種觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀有著科學(xué)的內(nèi)涵。該觀點(diǎn)主要是從科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及其科學(xué)性去認(rèn)知科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性。認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀不僅進(jìn)一步強(qiáng)化了人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，而且強(qiáng)調(diào)了人類要與自然和諧相處；并且統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境等方面協(xié)調(diào)發(fā)展；正面回答了“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一根本問題，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有客觀的科學(xué)的指導(dǎo)意義。

第四種觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀包含著一定的科學(xué)價(jià)值和科學(xué)精神。該觀點(diǎn)主要是從科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)精神和人文精神、工具理性和價(jià)值理性的相互貫通及有機(jī)統(tǒng)一的視角分析研究其科學(xué)意蘊(yùn)。認(rèn)為：科學(xué)發(fā)展觀既包含有一定的科學(xué)價(jià)值理念，又潛在著一定的科學(xué)的價(jià)值向度，是科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一。

二、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性問題研究的幾點(diǎn)粗略思考

綜合諸多學(xué)者對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性之研究，結(jié)合本人對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和把握，科學(xué)發(fā)展觀究竟科學(xué)在那些方面，經(jīng)過縝密思考和仔細(xì)梳理，于是乎就形成自己的一些粗略想法。本文認(rèn)為之所以把“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”稱之為科學(xué)發(fā)展觀，其科學(xué)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)理論來源的科學(xué)性

任何一種理論的誕生，尤其是科學(xué)理論的誕生，絕不是哪一個(gè)偉人、政治家、理論家、科學(xué)家或智深學(xué)者閉門造車而憑空杜撰出來的。倘若偶爾為之，那么這種理論也會(huì)因缺乏科學(xué)的理論來源，經(jīng)不起社會(huì)歷史的檢驗(yàn)，最終結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)，過早夭折，給人類造成誤導(dǎo)，給歷史留下遺憾?！獋€(gè)理論要想經(jīng)受住時(shí)代和歷史的考驗(yàn)，在造福人類的同時(shí)，不斷推動(dòng)社會(huì)歷史穩(wěn)步向前發(fā)展，就必須有其科學(xué)的理論來源，其中包括間接的理論來源和直接的理論來源。唯有如此，這種理論才會(huì)具有一定的科學(xué)性，方能稱得上科學(xué)的理論。

以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，其間接的理論來源，就是馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。而馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的真理性和科學(xué)性，已在中國(guó)的革命和建設(shè)、改革和開放的偉大實(shí)踐中得到了歷史的驗(yàn)證。它和馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀也有著直接的理論來源。它來源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐，是對(duì)過去成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)地總結(jié)和提煉。

(二)理論內(nèi)容的創(chuàng)新性

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的創(chuàng)新性主要通過以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新內(nèi)容體現(xiàn)出來：

1.以人為本的創(chuàng)新性：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。所謂以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益。讓發(fā)展的成果惠及全體人民。其創(chuàng)新內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面：一方面，科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”，在“人”的內(nèi)涵和歷史地位認(rèn)識(shí)上、政權(quán)目標(biāo)追求上、價(jià)值目標(biāo)取向上，對(duì)中國(guó)古代“民本”思想都作了歷史性超越；另一方面，“以人為本”既是對(duì)馬克思主義的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”理論、毛澤東思想的“全心全意為人民服務(wù)”理論和“三個(gè)代表”重要思想中“我們黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的繼承和創(chuàng)新；也是對(duì)以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的摒棄，對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的完善和發(fā)展。

2.全面發(fā)展的創(chuàng)新性：全面發(fā)展就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。以胡錦濤為代表的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的這一經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的發(fā)展理論，是對(duì)以江澤民為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”發(fā)展理論的補(bǔ)充、完善和創(chuàng)新。既拓展了發(fā)展的多維性，又賦予了發(fā)展的科學(xué)性。

3.協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)新性：協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。這一發(fā)展理論是基于鄧小平同志的“兩個(gè)大局”思想理論而提出的，是對(duì)鄧小平理論的發(fā)展和創(chuàng)新。正是在這一科學(xué)理論的宏觀指導(dǎo)下，我國(guó)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略格局即推進(jìn)西部大開發(fā)、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地、促進(jìn)中部地區(qū)崛起、鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，東、中、西相互促進(jìn)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展，已基本形成。我國(guó)正在從農(nóng)業(yè)輔助工業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，從城鄉(xiāng)二元化轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)一體化，在積極推進(jìn)小城鎮(zhèn)建設(shè)的同時(shí)，大力構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村。

4.可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新性：可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自

然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀從人類與自然地關(guān)系角度出發(fā)，在強(qiáng)調(diào)人類自身發(fā)展的同時(shí)，突出了自然環(huán)境的重要性。要求在尋求人類全面發(fā)展的過程中，要保持與大自然和諧相處、和諧發(fā)展。這也是對(duì)過去那種“以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取人類自身發(fā)展”的片面的、非科學(xué)的發(fā)展理念的有力批判和大膽改革和創(chuàng)新。

(三)理論邏輯的嚴(yán)密性

科學(xué)發(fā)展觀作為一種完整系統(tǒng)的理論體系，具有嚴(yán)密的理論邏輯。而其理論邏輯的嚴(yán)密性恰恰又體現(xiàn)在理論體系的完整性、系統(tǒng)性上?？茖W(xué)發(fā)展觀僅僅圍繞“什么是發(fā)展、為誰發(fā)展以及如何發(fā)展”這一中心問題，形成了包括指導(dǎo)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、發(fā)展的價(jià)值取向、發(fā)展的基本內(nèi)容、發(fā)展的要求、發(fā)展的手段、發(fā)展的方式、發(fā)展的根本保證、發(fā)展的基本條件在內(nèi)的理論體系。并用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，成為一個(gè)指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論。

(四)理論價(jià)值的切實(shí)性

科學(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)略思維的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)指南。其偉大的理論價(jià)值就在于它的切實(shí)性，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀直接來源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的具體實(shí)踐，符合中國(guó)的實(shí)際，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，能夠加速推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，增強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)；能夠不斷完善社會(huì)主義民主政治制度，加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治保障；能夠促使社會(huì)主義和諧文化的更加繁榮，強(qiáng)化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力；能夠促進(jìn)人與自然的關(guān)系更加和諧，發(fā)展構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的生態(tài)基礎(chǔ)，如此等等?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值自覺，而且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也具有不可估量的價(jià)值貢獻(xiàn)。

(五)理論視角的前瞻性

科學(xué)發(fā)展觀理論氣勢(shì)恢宏，理論視野遼闊。既著眼現(xiàn)實(shí)，又展望未來；既重視當(dāng)代人生存發(fā)展的需要，又考慮到子孫后代的發(fā)展所需；既勾勒了中國(guó)和諧社會(huì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，又對(duì)和諧世界進(jìn)行了初步構(gòu)想。科學(xué)發(fā)展觀站在一定的理論高度，深刻分析當(dāng)前中國(guó)和世界的具體形勢(shì)，對(duì)未來中國(guó)發(fā)展和世界走向，作了宏觀上的把握和預(yù)測(cè)，既具有科學(xué)性，又具有前瞻性。它以頗具世界性的眼光和寬廣的戰(zhàn)略視野，創(chuàng)造性地提出了適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的新觀念、新舉措，對(duì)構(gòu)建以人為本的和諧中國(guó)與和諧世界，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

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