《格列佛游記》與《河童》思想內(nèi)容之比較

摘 要： 芥川龍之介的《河童》和喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》由于相似的時(shí)代背景，在思想內(nèi)容上存在著驚人的相似之處。兩位作家都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗面進(jìn)行了揶揄和抨擊。芥川龍之介在創(chuàng)作《河童》的過程中，既借鑒了《格列佛游記》，又發(fā)揮了自己的獨(dú)創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞： 《河童》 《格列佛游記》 思想內(nèi)容 比較

引言

《格列佛游記》是英國(guó)著名諷刺作家喬納森·斯威夫特的代表作，作者借主人公格列佛的傳奇游歷故事，反映了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的面貌，涉及政治、宗教、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、科學(xué)、教育及政府機(jī)構(gòu)等各個(gè)方面，批判資本主義制度的剝削本質(zhì)，嘲諷人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，譴責(zé)殖民主義和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的極大罪惡。作品深刻的思想內(nèi)容和諷刺藝術(shù)對(duì)其身后的文學(xué)家也產(chǎn)生了很大影響。英國(guó)劇作家蓋依、謝爾丹，小說家菲爾丁和詩(shī)人拜倫都是他的追隨者，法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、前蘇聯(lián)著名作家高爾基、中國(guó)新文化的巨匠魯迅也都十分贊賞斯威夫特和他的《格列佛游記》。

在日本，這部小說也同樣非常受歡迎。喜好英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，尤其傾心斯威夫特等作家作品的夏目漱石在《我是貓》中采用的幽默與諷刺的手法，就頗有幾分神似《格列佛游記》。而作為夏目漱石入門弟子并深受其影響的芥川龍之介在其晚年作品《河童》中以虛擬的半妖半人的河童的社會(huì)來影射當(dāng)時(shí)日本的現(xiàn)實(shí)，他筆下活靈活現(xiàn)的河童國(guó)總能令人聯(lián)想到《格列佛游記》第四卷中所描繪的慧骃國(guó)。芥川自己也說過，《河童》是“《格列佛游記》式的東西”。這部奇特的作品其內(nèi)容幾乎涵括了芥川關(guān)心的所有問題。

兩相對(duì)比，雖一為18世紀(jì)英國(guó)小說，一為20世紀(jì)日本小說，但不難發(fā)現(xiàn)它們?cè)谒枷雰?nèi)容上有著許多相似之處。正如歌德所說：“各門藝術(shù)都有一種源流關(guān)系。每逢看到一位大師，你總可以看出他吸取了前人的精華，就是這種精華培育出他的偉大?！?/p>

一、動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景

《格列佛游記》和《河童》的社會(huì)背景非常相似，都產(chǎn)生在社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期。斯威夫特生活在一個(gè)新舊交替、政治形勢(shì)起伏不定的動(dòng)蕩時(shí)期。1688年的“光榮革命”是封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)物，它確立了英國(guó)的君主立憲制，但由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外實(shí)行擴(kuò)張政策、窮兵黷武，對(duì)內(nèi)橫征暴斂、涂炭生靈，社會(huì)矛盾日益尖銳，貧富懸殊愈演愈烈，富人聲色犬馬、縱情享樂，窮人食不果腹、衣不蔽體，只好靠乞討、搶劫、偷竊等來謀生?！案蝗讼硎苤F人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們大多數(shù)人民被迫過著悲慘的生活?！彼雇蛱赝ㄟ^小說主人公格列佛的敘述，揭露了英王統(tǒng)治下民不聊生的情況。

芥川龍之介同樣生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安，孕育著新時(shí)代風(fēng)暴的年代里。俄國(guó)十月革命后，蓬勃興起的社會(huì)主義思潮沖擊著資本主義的日本；第一次世界大戰(zhàn)后資本主義的危機(jī)也波及日本，使日本國(guó)內(nèi)社會(huì)的各種矛盾進(jìn)一步激化。芥川目睹了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種丑惡，如：1923年關(guān)東大地震后，日本當(dāng)局鎮(zhèn)壓人民及革命組織的血腥罪行；1927年的金融危機(jī)帶來的一系列惡果。他對(duì)危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到絕望，對(duì)前途感到不安，1927年發(fā)表的《河童》正是芥川晚年一系列“不安”作品的代表作，從道德、法律、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)制度等等方面揭露和抨擊了資本主義制度，發(fā)泄了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣，同時(shí)也流露出作者絕望厭世的情緒。晚年的芥川不但對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到了絕望，而且對(duì)人生失去了信心。于是他煞費(fèi)苦心地虛構(gòu)出一個(gè)河童國(guó)，又選擇了一個(gè)瘋?cè)藶橹魅斯?，意在通過虛構(gòu)的河童國(guó)影射當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，借瘋子之口傾泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣及絕望。

二、充滿批判意識(shí)的思想內(nèi)容

《格列佛游記》一共由四個(gè)部分組成，分別講述格列佛在利立浦特（小人國(guó)）、布羅卜丁奈格（大人國(guó)）、勒皮他（飛島）和慧骃國(guó)的神奇游歷。斯威夫特在這四個(gè)部分中一以貫之的就是毫不留情地對(duì)18世紀(jì)前半期的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行全面的批判，尤其對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗、無能、無聊、毒辣、荒淫、貪婪、自大等作了痛快淋漓的鞭撻。這種批判和鞭撻的聲音在第四卷慧骃國(guó)游記中甚至達(dá)到了兇野暴烈的程度，批判和鞭撻的范圍也似乎要越出18世紀(jì)初期的英國(guó)，而將矛頭直接指向罪孽深重、愚蠢骯臟、毫無理性的整個(gè)人類。

芥川則以其豐富的想象力，在《河童》中記述了一個(gè)瘋子回憶他在河童國(guó)的所見所聞，借用一個(gè)瘋子的眼睛，從第三者的角度重新審視身處的現(xiàn)實(shí)世界。整個(gè)故事共分十七章，每一章都表達(dá)了作者對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的想法。虛構(gòu)的河童國(guó)其實(shí)就是在影射當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，在作品中，芥川也嘲弄了人類這種“愚蠢、好猜忌、淫穢、厚臉皮、傲慢、殘暴、自私自利的動(dòng)物”。

《格列佛游記》第一卷描寫了格列佛在小人國(guó)的經(jīng)歷。這個(gè)小人國(guó)有一套和英國(guó)社會(huì)一樣的官僚體制，彌漫著陰謀詭計(jì)和黨派傾軋。這些身高不滿六英寸的小人因鞋跟高低而分黨結(jié)派，勾心斗角，朝廷大臣為了討好國(guó)王，不惜冒折斷脖子的危險(xiǎn)，在離地面十二英寸的一根繩子上表演跳高，誰跳得最高，誰就能獲得晉升。在第三卷里，斯威夫特揭露人們獲取高官貴爵的方法是偽證、欺壓、詐騙、迫使自己的妻女賣淫、出賣祖國(guó)和君王，他甚至將“樞密院”比作“馬桶”，“參議院”比作“一群鵝”，“財(cái)政部”比作“無底洞”，整個(gè)朝廷比作“臭水坑”。最經(jīng)典的莫過于第二卷中當(dāng)大人國(guó)國(guó)王聽完格列佛對(duì)英國(guó)近百年的大事記的敘述后，指出“那些事不過是一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放，是貪婪、黨爭(zhēng)、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最惡的惡果”。這無疑是斯威夫特對(duì)英國(guó)百年史所作的痛快淋漓、切中要害的揭露和諷刺。

而芥川則借由深在地底的河童國(guó)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的日本社會(huì)加以觀照。比如第九章，玻璃公司老板嘎爾介紹的河童國(guó)的政治關(guān)系，其實(shí)就是作家對(duì)日本社會(huì)情況的一種勾畫：河童國(guó)的執(zhí)政黨是個(gè)叫Quorax的黨內(nèi)閣，雖標(biāo)榜“為全體河童謀福利”，實(shí)際上卻受制于其首領(lǐng)人物——政治家啰培，可是啰培又被表面上站在工人一邊的Pou-Fou日?qǐng)?bào)社所操縱，而報(bào)社社長(zhǎng)噲噲也不是自己的主人，而是要受資本家嘎爾的支配，因?yàn)橐獜乃抢铽@取援助。所以盡管河童資本家繞了許多彎子，可實(shí)際上這個(gè)國(guó)家最終受誰控制卻是不言而喻的了。又如第八章寫到參觀河童國(guó)的工廠：印制書籍的過程十分簡(jiǎn)單，只需把紙張、油墨和烘干后的驢腦漿粉末一起倒入機(jī)器，不到五分鐘，各種版式的書籍就像瀑布似的傾瀉而出。另外還有繪畫制造公司和音樂制造公司，同樣以工業(yè)化的方式生產(chǎn)著大量的垃圾。一個(gè)國(guó)家的文化藝術(shù)居然可以由機(jī)器來制造，這種破天荒的笑話難道不正是日本資本社會(huì)文化藝術(shù)受統(tǒng)治思想支配和商業(yè)原則控制，因而粗制濫造陷于危機(jī)狀況的一種滑稽寫照？河童國(guó)機(jī)器工業(yè)十分發(fā)達(dá)，新發(fā)明層出不窮，致使許多工人失業(yè)，但令人奇怪的是工人既不反抗又不罷工。原來這個(gè)國(guó)家有所謂的“職工屠宰法”，省去餓死或自殺的麻煩，屠殺工人方法簡(jiǎn)捷，“只讓他們聞聞毒氣就行了”，被殺掉的河童的肉就被當(dāng)作食品出售。資本社會(huì)所謂“工業(yè)文明”的吃人慘象就這樣在河童國(guó)赤裸裸地上演著。在《河童》中，作家不僅以河童國(guó)種種公開不諱的怪事、丑事來折射日本社會(huì)文明表象下隱藏著的黑暗和殘忍，其中還包括法律的不公、戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕等。芥川深入到資本主義社會(huì)內(nèi)部，對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)的概括、歷史和人生的總結(jié)，進(jìn)而從理性思考的層面進(jìn)行揭露和批判。

斯威夫特在《格列佛游記》第四卷中，通過對(duì)“野胡”和“慧骃”的比較，一方面表現(xiàn)了作者對(duì)英國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的種種腐敗和墮落現(xiàn)象，諸如貪才好斗、酗酒荒淫的社會(huì)罪惡，以及英國(guó)的社會(huì)政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺，另一方面表現(xiàn)了作者對(duì)于美好的國(guó)家和美好的人類社會(huì)的向往。從這里可以看出，斯威夫特對(duì)于善良的馬的宗法制度的偏愛是很明顯的。斯威夫特之所以擁有向往宗法社會(huì)和復(fù)古主義的思想，主要是因?yàn)槭軙r(shí)代和階級(jí)的限制，看不到貴族和資產(chǎn)階級(jí)終將滅亡的趨勢(shì)。斯威夫特知道現(xiàn)有社會(huì)是不合理的，但又苦于找不到徹底改變社會(huì)制度的辦法，面臨著一個(gè)無法解決的矛盾。

三、結(jié)語

通過對(duì)《格列佛游記》和《河童》的比較，我們可以看到，這兩部作品在思想內(nèi)容上存在著驚人的相似之處：兩位作家都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗面進(jìn)行了毫不留情的批判。但也有不同之處：斯威夫特更側(cè)重于否定現(xiàn)實(shí)，對(duì)腐敗的政治、骯臟的黨爭(zhēng)、虛偽的宗教、騙人的司法、野蠻的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了全面的揭露和批判。他那嚴(yán)肅的批判精神和入木三分的諷刺力量，“使他的作品成為世界文學(xué)最偉大的作品之一”。芥川龍之介則以河童國(guó)為藍(lán)本，闡述自身完整的思想體系。芥川在《河童》中所表達(dá)的社會(huì)批判是廣泛而深入的，多層面地拓展著自己的思想。寫的雖然只是人在河童國(guó)的見聞，但卻從所涉及的有關(guān)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、歷史、法律、宗教等方面表達(dá)了作家對(duì)日本社會(huì)強(qiáng)烈的憎恨和全面否定，還有徹底決絕的態(tài)度和沉重的陰郁悲觀，仿佛是他有意識(shí)地在自殺前要對(duì)所經(jīng)歷體悟到的人生社會(huì)作一總清算，其思想力度、深度、廣度實(shí)在是前所未有，極大地超越了一般批判現(xiàn)實(shí)主義作品。

芥川在吸取前人精華的同時(shí)，也發(fā)揮了自己的獨(dú)創(chuàng)性。芥川對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和揭露在某種程度上可以說是淋漓盡致的，對(duì)資本主義制度的抨擊也是相當(dāng)激烈的。當(dāng)有人問他：你為何要攻擊現(xiàn)代的社會(huì)制度時(shí)，他曾毫不猶豫地回答說：“因?yàn)槲夷慷昧速Y本主義產(chǎn)生的惡果?！钡?，芥川雖然對(duì)資本主義社會(huì)悲觀失望，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為不能超越時(shí)代，也不能超越自己的階級(jí)。他預(yù)見到了資本主義的必然崩潰，卻沒有同新時(shí)代擁抱的勇氣，小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性使他選擇了自殺作為逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的唯一道路。

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