略述明代的清廉官吏

清廉官吏，也就是所謂的“廉吏”，又稱“循吏”，明清時(shí)期稱為“清官”，它是一個(gè)復(fù)雜的歷史概念，很大程度上是中國封建專制下的產(chǎn)物。歷代統(tǒng)治者為了維持和鞏固自己的統(tǒng)治，都要求有一支廉吏隊(duì)伍，于是在各個(gè)不同的歷史階段，都產(chǎn)生了許多具有不同特點(diǎn)的清廉官吏，處于中國封建社會晚期的明代也不例外。

明代已步入中國封建社會的晚期，這時(shí)的封建專制政體日趨成熟，但伴隨而來的便是封建政治的日益衰敗。明代在今人心目中的印象往往呈現(xiàn)為皇帝昏聵、朝綱不整、宦官專權(quán)、權(quán)臣擅政，官場中黑暗腐敗，上至身居要職的重臣，下至普通的地方官吏，無不貪贓枉法、中飽私囊、魚肉百姓，正如那句“三年清知府，十萬雪花銀”，誠然。

有明一代，以皇帝為代表的統(tǒng)治階級和勞動人民的矛盾始終存在，并且到中后期愈益尖銳，社會危機(jī)不斷加重，統(tǒng)治階級對下層民眾的盤剝變本加厲。但同時(shí)縱觀整個(gè)明代，依然存在不少“出污泥而不染”的清廉正直官吏，其中既有位高權(quán)重的大臣，也有普通地方官吏，正如張瀚所說：“我國家英賢輩出，其以道德、功業(yè)、文章名世者代不乏人。”這些被后世史家稱為“循吏”的人，為混濁的官場注入了清新的空氣。

一、固守清儉、廉潔自律

身處官場，面對賣官鬻爵、錢權(quán)交易的官場潛規(guī)則，本性的弱點(diǎn)讓人很難不深陷其中，但“士大夫生平要以固窮為第一義”，“須是硬脊梁，于事始有擔(dān)荷。”也確有一些清廉官吏真正做到了“植耿介不阿之節(jié)，持清白無染之操?！?/p>

萬歷十五年(1587)，74歲的海瑞去世，他的遺物只有竹籠一只，內(nèi)有俸銀八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件，連棺材也是士大夫們湊錢買的。事實(shí)上，海瑞生前儉樸到一般人難以理解的程度。他穿布袍，吃糙米，讓家中老仆種菜自給。母親過壽，只賣了二斤肉。名臣于謙“廉清方正，一錢不私”，“景廟時(shí)，才遜賜第，止宿直房。與夫人董氏居，共甘淡泊，旁無姬妾，食不重味，衣不重裘，鄉(xiāng)廬數(shù)椽，僅蔽風(fēng)雨，薄田數(shù)畝，才供健粥”。景泰、天順年間的監(jiān)察御史王琦“以清介自持，在官門無私謁，平生不治生產(chǎn)，居貧晏如也?！倍煜麓笱?，僵臥在家不能出門，最后竟然饑寒而卒。這在常人看來迂腐得不可思議，但“寧可忍餓而死，不可茍利而生”，清廉官吏們兩袖清風(fēng)、節(jié)儉自律的超然氣質(zhì)，于此可見一斑。

拒絕賄賂、奉公守法，是清廉官吏的又一大特征。宣德初，監(jiān)察御史吳訥巡按貴州，在返回途中，三司遣人追送黃金百兩至夔(今重慶市奉節(jié))府，吳公并不起封，“就題其上還之”，詩曰：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任他沉在碧波間?！绷患ぃ錆M智慧。弘治二年(1489)，劉大夏遷廣東右布政使，當(dāng)?shù)毓賻熘杏幸豁?xiàng)“羨余錢”。從來不上庫簿，前任官吏都公然將這些錢據(jù)為已有，大家也都習(xí)以為常。劉公剛到任時(shí)，庫藏中恰有前任遺留下來未全部拿走的“羨余錢”，庫吏按老套路告訴他這些錢不應(yīng)附庫簿，劉公沉吟許久，大聲說到：“劉大夏平日讀書做好人，如何遇此一事，沉吟許多時(shí)，誠有愧古人，非大丈夫也?！泵顜炖魧⑦@些錢如數(shù)附簿，用作正常支銷，未取一分一毫。人的貪欲最難克服且沒有止境，但深受儒家思想為主的傳統(tǒng)思想文化影響的明代清廉官吏，定要始終不渝地保持清儉自律，除了受他們本身思想品質(zhì)的決定外，還應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈希望留得一世英名在人間的原因。正所謂：“手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>

二、體恤百姓，愛民如子

在剝削階級占統(tǒng)治地位的封建社會，由于土地財(cái)富占有的極大差別，農(nóng)民和地主階級始終對立，普通百姓處在社會底層，沒有任何特權(quán)，動亂時(shí)期更是生活在水深火熱之中，時(shí)常在絕望中企盼救星，呼喚“清官”的出現(xiàn)。這時(shí)清廉官吏們就必須肩負(fù)起“愛民”、“惠民”、“為民請命”的重大使命。

宣德年間，大理寺卿胡概巡撫南直隸，“用法嚴(yán)峻”，“凡豪右之家，素為民害者，悉被籍其產(chǎn)，徙置遠(yuǎn)方?！薄靶∶裨箽猓粫r(shí)得伸?！毙露?1427)，被謫為常州同知的張宗璉隨御史李立出理江南軍籍，李立為了充實(shí)部隊(duì)，“逮捕平民實(shí)伍”，張宗璉數(shù)次和其爭執(zhí)，李立最終發(fā)怒，張宗璉“臥地乞杖”，曰“請代百姓死”，“免株累甚眾”。正統(tǒng)十一年(1446)，周濟(jì)出任安慶知府，當(dāng)時(shí)“歲比不登，民間鬻子女充衣食，方舟而去者相接。”周濟(jì)“借漕糧以振，而禁鬻子女者。”并且上疏請求為百姓免租，“詔許之，全活甚眾”。萬歷年間確山知縣陳幼學(xué)“政務(wù)惠民”。積蓄糧食一萬二千石以備荒，開墾荒蕪田地八百多頃，發(fā)給貧民牛五百多頭，將黃河退地一百三十多頃分給農(nóng)民。農(nóng)村婦女有無法紡織的，共授紡車八百多輛。并置屋一千二百多間，分給貧民。修建公廨八十間，讓六曹吏食宿在其中。共節(jié)省了六百多兩公費(fèi)，用以代替沒有征到的正賦。此外還栽種桑榆諸樹三萬八千多株，開鑿河渠一百九十八道。一個(gè)知縣擁有這樣的政績，不得不令人由衷敬佩。

一心為民的好官自然會得到百姓的愛戴和擁護(hù)。封建社會的官員出行時(shí)，往往鳴鑼敲鼓，喝斥百姓讓道，百姓也盡量避而遠(yuǎn)之。而海瑞出行所至，“人必?fù)磔涀笥揖塾^之，婦人童孺咸歡呼鼓舞”，張宗璉去世后，“常州民白衣送喪者千余人”，周濟(jì)卒官，“民皆罷市巷哭云”。為百姓辦了諸多好事、實(shí)事的永樂中東平知州李湘離任時(shí)，“民群乞于朝”，請求他留任。奸人誣陷李湘苛斂民財(cái)，告到布政司，縣民一千三百人到巡按御史處為他申訴冤情，七十位60歲以上的老人“復(fù)奔伏闕下，發(fā)奸人誣陷狀”。最后，李湘終于復(fù)官，“而抵奸人于法”。儒家的“民本”思想對清廉官吏的影響很大，他們飽讀儒家經(jīng)典，完全接受這一思想，并且在躬身實(shí)踐的過程中，時(shí)常帶有反對封建專制和等級制度的意識，不失為一大進(jìn)步。

三、舍生取義、直言進(jìn)諫

隨著封建專制主義的不斷加強(qiáng)，明代皇權(quán)被進(jìn)一步神化，導(dǎo)致君臣隔閡，伴君如伴虎，大臣唯皇帝馬首是瞻，謹(jǐn)小慎微不敢觸怒“龍顏”?？善幸恍┕倮簦幌G掉烏紗帽，毀了所謂大好前程，甚至犧牲身家性命，也要和權(quán)貴豪強(qiáng)抗?fàn)帲芭骥[”，呈讜言，而清廉官吏們大都擁有這種品格，成為“諫臣”這一群體的一部分。

著名的鐵骨諫臣楊繼盛在兵部員外郎任上，于嘉靖三十二年(1553)上疏皇帝，彈劾權(quán)臣嚴(yán)嵩。他以事實(shí)為依據(jù)，列數(shù)了嚴(yán)嵩的“十大罪”和“五奸”，對嚴(yán)嵩貪污受賄、結(jié)黨營私、荼毒蒼生等罪行予以了有力揭露，痛徹骨髓，鞭辟入里。但世宗并沒有悟徹，反“大怒，下繼盛詔獄”，入獄后的楊繼盛傷痕累累，“夜半而蘇，碎甍盌，手割腐肉。肉盡，筋掛膜，復(fù)手截去。獄卒執(zhí)燈顫欲墜，繼盛意氣自如。朝審時(shí)，觀者塞衙，皆嘆息，有泣下者。”足可以想見楊繼盛遭受杖刑的慘烈程度。當(dāng)時(shí)的嚴(yán)嵩權(quán)傾朝野，炙手可熱，與他作對就等于同皇帝過不去，引火上身，楊繼盛明知如此且最終結(jié)局即是慷慨赴死，也要大膽抗?fàn)帲枰蔚葻o私無畏的勇氣!眾所周知，海瑞上書大罵嘉靖皇帝，“自知觸忤當(dāng)死”，買好了棺材，訣別妻子，“待罪于朝”。忠心耿耿的諫臣們就是這樣用自己的血肉之軀履行著應(yīng)盡的職責(zé)。萬歷十七年(1589)，大理寺評事雒于仁上疏，指責(zé)神宗貪“酒色財(cái)氣”，“疏入，帝震怒。會歲暮，留其疏十日。”第二年正旦召見閣臣申時(shí)行等人，欲重罰雒于仁，經(jīng)申時(shí)行等人一再勸說，雒于仁才保住性命，“遂斥為民”。已實(shí)屬幸運(yùn)了。但又有幾位犯顏進(jìn)諫的官員最后能夠保其身呢?

但冒死規(guī)諫的官員并沒有因此減少，其態(tài)度和聲勢也沒有弱化，反而隨著皇帝的日益昏庸有所加強(qiáng)。前仆后繼的規(guī)諫或多或少也能對皇帝起一些作用，如神宗一日正演戲?yàn)闃?，突然聽到巡城御史的呵呼聲，立即命令止歌，曰：“我畏御史”。可見他們的努力有時(shí)也能產(chǎn)生效果。

明人李詡在他的書中錄有一首寫給諫臣的詩：“肝膽都消血食中，老夫和淚哭英雄。片言禍福人難料，一死是非天自公。后世茫茫青竹簡，高堂咄咄白頭翁。忠魂化作長生樹，隴上空號西北風(fēng)?！边@是諫臣們的真實(shí)寫照。他們憂國憂民的滿腔忠誠，奮不顧身、舍生忘死的強(qiáng)烈責(zé)任感是值得充分肯定的。足為今人學(xué)習(xí)借鑒。

四、結(jié)語

“歷史事實(shí)告訴我們，任何階級都有忠于自己階級事業(yè)的代表人物，都有自己虔誠的殉道者。”清廉官吏作為明代統(tǒng)治階級的一部分，他們的階級立場、行為方式始終都是維護(hù)本階級利益的，他們“和貪官污吏相對抗，和統(tǒng)治階級內(nèi)部腐朽勢力作斗爭。這種斗爭對于緩和統(tǒng)治階級和勞動人民之間的矛盾是有利的，從而有利于社會安定，有利于社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，顯示了一定的歷史進(jìn)步性?！钡牵瑲v史研究必須從唯物主義的角度出發(fā)，辯證地看待問題。對于明代清廉官吏的分析也應(yīng)抱此態(tài)度。

科舉出身的明代官吏，深受儒家傳統(tǒng)思想的影響，相比一般官吏，清廉官吏更加注重“士節(jié)”、“士氣”，而“中國人之人生觀，即抱有死后傳世之觀念”。人雖已沒，名聲口碑還需長存世間，這些都成為明代清廉官吏節(jié)儉自律，甚至幾近迂腐的思想依據(jù)，也可視為他們的個(gè)人理想追求。當(dāng)然，也不可以偏概全，狹隘地認(rèn)為這就是唯一的或最重要的依據(jù)，這只是清廉官吏行為動機(jī)的更深層次的挖掘。姑且不論他們是否都抱有“士大夫委身王家，期立功成名耳，”“以厲世維風(fēng)”的想法，兩袖清風(fēng)、廉潔清儉的行為畢竟為社會做出了貢獻(xiàn)，為世人樹立了榜樣，值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

明代的清廉官吏，無論身處治世還是亂世，都不同程度地、在不同的地域范圍、通過各種手段方式努力調(diào)節(jié)著農(nóng)民和地主階級之間的對立，表現(xiàn)為他們除暴安民、為民請命，實(shí)施一系列惠民政策，這對于緩和社會矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展起到了一定的積極作用，于國于民，功不可沒。其“以民為本”的思想意識和主觀真誠，運(yùn)用于當(dāng)代構(gòu)建社會主義和諧社會同樣大有裨益。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，他們的所作所為是以捍衛(wèi)封建專制統(tǒng)治為前提的，因?yàn)樗麄兪冀K代表統(tǒng)治階級的利益，“忠國”、“保國”，絕對維護(hù)封建君主的神圣權(quán)威是他們一切行為的初衷。

至于談到冒死進(jìn)諫，明代清廉官吏們作為封建專制和倫理道德忠實(shí)衛(wèi)道士的特點(diǎn)則表現(xiàn)得更加突出。他們的言行常常伴隨著血雨腥風(fēng)和各種可歌可泣的故事，但同時(shí)也在一定程度上帶有愚忠的色彩?！霸诋?dāng)時(shí)的歷史條件下，作為統(tǒng)治集團(tuán)的一部分，他們無法認(rèn)識到專制皇權(quán)其實(shí)是萬惡的淵藪，也不可能依據(jù)職權(quán)對皇帝、宦官和權(quán)臣的種種腐敗、不法行為進(jìn)行徹底的根治，更不可能靠變更社會制度來做到防微杜漸?！彼麄兊呐涂?fàn)?，“充其量只是對專制皇?quán)的修修補(bǔ)補(bǔ)”，在一定程度上延緩了明王朝的衰敗和覆亡，但無法“從根本上祛除封建專制體制的痼疾，阻止明王朝的最終滅亡?！?/p>

綜上所述，明代清廉官吏處在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，有其產(chǎn)生和存在的原因和條件、社會貢獻(xiàn)和歷史局限性。由于其復(fù)雜性及本人水平有限，難以一一詳述。但有兩點(diǎn)可以肯定：我們不應(yīng)大造輿論，過分渲染所謂“青天大老爺”，唯有將“清官”現(xiàn)象中的積極精神價(jià)值融入到現(xiàn)代人的倫理道德中，才能實(shí)現(xiàn)這一研究的價(jià)值；而在當(dāng)代中國，也只有完善健全的民主和法制才是社會安定、國家強(qiáng)盛、人民幸福的堅(jiān)強(qiáng)保障。

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