從《失樂(lè)園》中之妻子形象看現(xiàn)代婦女的生存狀態(tài)

日本著名作家渡邊淳一在其小說(shuō)《失樂(lè)園》中塑造了兩個(gè)經(jīng)典的為愛(ài)而死的形象：久木和凜子。因此，一直以來(lái)，人們關(guān)注的目光都是集中在這兩個(gè)人物身上，但卻忽視了文中另外一個(gè)女性——久木的妻子久木文枝。而實(shí)際上，如果說(shuō)凜子是理想中敢作敢為、敢于追求真愛(ài)的現(xiàn)代女性的話，那么久木文枝則是凜子的生活原型，她的形象更具有現(xiàn)實(shí)意義，更體現(xiàn)了現(xiàn)代婦女的覺(jué)醒與生存困境，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性角色轉(zhuǎn)變的艱難。

《失樂(lè)園》是日本當(dāng)代著名作家渡邊淳一的一部描寫(xiě)中年人婚外情的作品，在這部作品里，渡邊淳一用極為細(xì)膩而又超自然的筆法描繪了一場(chǎng)唯美的愛(ài)戀，塑造了久木和凜子兩個(gè)“為愛(ài)癡狂”、“為愛(ài)而死”的經(jīng)典文學(xué)形象。特別是凜子，她的“文靜、矜持和淫蕩”給讀者留下了很深的印象和無(wú)盡的感嘆，但是，很多人在關(guān)注凜子的同時(shí)卻忽視了小說(shuō)中另外一個(gè)女性，她就是久木的妻子久木文枝。

小說(shuō)對(duì)久木文枝的描寫(xiě)不多，因此很多人誤以為這只是個(gè)不得不交代而又可有可無(wú)的角色，但實(shí)際上，久木文枝才是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，才真正體現(xiàn)了現(xiàn)代婦女的覺(jué)醒與生存狀態(tài)的艱難。如果說(shuō)凜子是現(xiàn)代人理想中的女性形象，做了現(xiàn)代人想做而不敢做的事的話，那么久木文枝則是凜子的生活原型，是更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中女性的代表。她的生存狀態(tài)，她的思想觀念真切地體現(xiàn)了二十一世紀(jì)處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯時(shí)期女性角色轉(zhuǎn)變的艱難。

久木文枝有兩個(gè)身份，一個(gè)是安分守己的賢妻良母，一個(gè)是陶器廠的營(yíng)業(yè)顧問(wèn)?？梢哉f(shuō)，她既是傳統(tǒng)意義上的家庭婦女，又是二十世紀(jì)走出了家庭的新女性。但是，角色的轉(zhuǎn)變是艱難的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種因素在久木文枝身上交織錯(cuò)雜，因此她既不是傳統(tǒng)的以丈夫、兒女為中心的舊式婦女，同時(shí)也不是思想完全解放了的新女性。下面，我就從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)和凜子形象的對(duì)比，著重分析一下久木文枝這個(gè)形象及其代表意義。

一、傳統(tǒng)方面的體現(xiàn)

久木文枝的傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、家庭里的賢妻良母。日本傳統(tǒng)意義上對(duì)女性的定位是“賢妻良母”，作為女性，作為家庭主婦，久木文枝確實(shí)也是這樣要求自己的。對(duì)于丈夫她服侍周到，對(duì)于女兒她關(guān)愛(ài)有加，即使想要工作也是在安排好女兒后?？梢哉f(shuō)，一直以來(lái)，久木文枝都是嚴(yán)格按照傳統(tǒng)要求，以丈夫和女兒為重，以家庭為中心的。

2、傳統(tǒng)婚姻觀念的受害者。日本傳統(tǒng)極為重男性而輕女性，男性可以出軌，只要不危害家庭，妻子只能視而不見(jiàn)，因此，久木文枝體現(xiàn)的傳統(tǒng)方面的第二點(diǎn)就是容忍丈夫出軌和對(duì)丈夫的出軌保持沉默而使丈夫越走越遠(yuǎn)。從小說(shuō)中下面一段我們可以看出久木文枝所受的傳統(tǒng)腐朽思想的毒害。

“久木心想太太還肯定沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他和凜子的關(guān)系。但轉(zhuǎn)念一想，或許她早已看穿了一切。她本來(lái)就不太強(qiáng)烈表示嫉妒、顯珊睫怒，總是悠哉游哉地按照自己的步調(diào)生活，她心里是不是真的這樣不得而知。至少在表面上令久木認(rèn)為她是如此?？傊?，久木是吃定她這種個(gè)性，外遇不斷。”

具體分析一下這一段，久木文枝“早已看穿了一切”可能是真的，但“不太強(qiáng)烈表示嫉妒、顯現(xiàn)憤怒”則是假的，想當(dāng)初她和丈夫久木也是“濃情蜜意的戀愛(ài)結(jié)的婚”，現(xiàn)在，面對(duì)丈夫一而再、再而三的不忠，她怎么能夠悠哉游哉地生活呢?連作者都說(shuō)“現(xiàn)實(shí)中他(久木)處于全心傾向凜子的狀態(tài)下，很難對(duì)太太表現(xiàn)出溫柔和體貼的態(tài)度”。無(wú)疑，在這種情況下，久木文枝是在按照傳統(tǒng)對(duì)女性的要求對(duì)待自己的，而正是她的壓抑，使得久木“外遇不斷”，這是她的悲哀，更是傳統(tǒng)女性的悲哀。

另一方面，久木文枝太過(guò)于相信傳統(tǒng)對(duì)婚姻的保障而忽視了對(duì)丈夫的注意和對(duì)婚姻的保鮮。因此，她才會(huì)在丈夫的外遇面前先是沉默，繼而只是交代“玩玩可以，但是不要做出叫人笑話的事來(lái)”，這是典型的奴才型女性，是傳統(tǒng)要求所希望的，但在二十世紀(jì)，久木文枝的不知挽救只能導(dǎo)致婚姻的破裂，家庭的破裂。更可悲的是，由于傳統(tǒng)根深蒂固、深入骨髓的影響，久木文枝自始至終都不知道自己的錯(cuò)誤。

二、現(xiàn)代方面的體現(xiàn)

久木文枝現(xiàn)代女性的方面也主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上：一、外出工作，爭(zhēng)取自己的社會(huì)價(jià)值；二、勇于離婚，保持自己的尊嚴(yán)。

1、外出工作，爭(zhēng)取自己的社會(huì)價(jià)值。久木文枝安排好女兒后就積極外出工作，后來(lái)做了陶器場(chǎng)的營(yíng)業(yè)顧問(wèn)，雖然工作很忙，但久木文枝卻很“熱衷”于自己的工作。但也因此在丈夫久木眼里，久木文枝“常常比他回家還晚”。這一方面是現(xiàn)代女性不甘于只做家庭主婦，在家伺候丈夫、養(yǎng)育孩子的體現(xiàn)，另一方面也體現(xiàn)了女性角色轉(zhuǎn)換的艱難：工作必定會(huì)分散對(duì)丈夫、對(duì)家庭的注意，造成感情危機(jī)。而久木文枝的丈夫，雖然從為愛(ài)殉情、允許妻子外出工作等角度看他是一個(gè)重感情、思想開(kāi)明的現(xiàn)代人，但在久木文枝這方面看他實(shí)際上還是一個(gè)傳統(tǒng)男人。他對(duì)妻子忙于工作實(shí)際上不滿的，要不他就不會(huì)說(shuō)妻子常常比自己回家還晚，他的容忍，只不過(guò)是為了偷情方便。這就造成了久木文枝的困境。

工作后的久木文枝，即使在情敵凜子眼里，也是“很好的一個(gè)人”，從凜子的“我好像明白你為什么喜歡她，她到現(xiàn)在還是很苗條，做事也利落”(而此時(shí)久木文枝已經(jīng)五十多歲了)等話中可以看出，久木文枝是一個(gè)有工作能力、富于魅力的女性。

2、勇于離婚，保持人格尊嚴(yán)。對(duì)于丈夫的出軌，久木文枝堅(jiān)韌而有限度。在對(duì)丈夫徹底失望后。她果斷而堅(jiān)決地主動(dòng)向丈夫提出了離婚，這是她“深思熟慮后的慎重決斷”，就算是久木有所挽留，她也絕不動(dòng)搖。她沒(méi)有像《源氏物語(yǔ)》里的紫姬那樣為丈夫的花心郁郁而終，相反，她果斷邁出了新生活的步伐。雖然從一方面看久木文枝是婚外戀的受害者，但從另一方面說(shuō)，丈夫的出軌也可以算是對(duì)久木文枝的解脫，使她終于下決心擺脫了無(wú)愛(ài)的婚姻而走向了自我的獨(dú)立和對(duì)尊嚴(yán)的追求。

三、久木文枝所體現(xiàn)的現(xiàn)代女性的覺(jué)醒和生存困境

通過(guò)對(duì)久木文枝傳統(tǒng)和現(xiàn)代方面的體現(xiàn)的分析可以看出，二十世紀(jì)女性已經(jīng)不再只是傳統(tǒng)所要求的賢妻良母，她們參與社會(huì)生活，有自己的追求，有自己的事業(yè)，是可以完全和男人一樣獨(dú)立于社會(huì)的新女性。但是傳統(tǒng)思想的影響是巨大的，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交匯期，這些女性的角色轉(zhuǎn)變很艱難，她們一方面接受傳統(tǒng)思想教育要做賢妻良母，在夫妻關(guān)系方面要寬容男人；但另一方面，社會(huì)的發(fā)展、女性地位的提高，又使得大部分女性需要或想要外出工作，實(shí)現(xiàn)她們自己的社會(huì)價(jià)值。這就造成了她們?cè)诨橐鲫P(guān)系、在社會(huì)活動(dòng)方面的生存困境。

久木文枝正是傳統(tǒng)和現(xiàn)代夾縫中千千萬(wàn)萬(wàn)女性的突出代表。她對(duì)家庭，對(duì)丈夫、和女兒，對(duì)婚姻的態(tài)度是傳統(tǒng)造成的，而她的外出工作和主動(dòng)離婚則體現(xiàn)了二十世紀(jì)日本現(xiàn)代婦女的覺(jué)醒。更重要的是，從她身上，我們看到了在現(xiàn)代社會(huì)，即使傳統(tǒng)婦女也不會(huì)再是男性的附庸，而會(huì)逐漸成為完全獨(dú)立而平等的個(gè)體。雖然久木文枝的婚姻失敗了，雖然女性角色轉(zhuǎn)變的路程還是很艱難，但是我們相信兩性完全平等最終會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

久木文枝確實(shí)是個(gè)復(fù)雜而又有內(nèi)涵和代表性的人物，研究《失樂(lè)園》如果不對(duì)她的形象進(jìn)行細(xì)致分析將是一大缺憾。

參考文獻(xiàn)：

[1]渡邊淳一著，譚玲譯.失樂(lè)園[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

[2]仇睿.渡邊淳一失樂(lè)園中丈夫形象的模糊性[J].山東文學(xué)，2009(04).