“我”很重要

摘 要：本文試著從觀點(diǎn)的提出，論據(jù)的搜集，以及論證的過程三方面來談?wù)勅绾握宫F(xiàn)自己的真性情。

關(guān)鍵詞：“我” 觀點(diǎn) 論據(jù) 論證

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1875(2009)10-165-01

從小學(xué)到高中的學(xué)習(xí)生涯中，學(xué)生幾乎時(shí)時(shí)刻刻都在和文字打交道，但是，真正能把文字編排成錦繡文章的，卻寥寥無幾。于是高考語文中那不可小覷的60分作文題，儼然成了學(xué)生所要防守的軍事重地。

有學(xué)生曾為著作文泡書店，終于興奮的捧回厚厚一本。是不錯(cuò)，上面收羅了古今中外名人的逸事名言無數(shù)，而且已經(jīng)按著一些大的框架，諸如“愛國(guó)”、“勤奮”、“創(chuàng)新”等條目，歸了類。看學(xué)生的表情，仿佛找到一處寶藏，以后任它出甚題目，他只需隨手捻來，就可以輕松應(yīng)付，甚至揮霍都可以了的樣子。他所要做的，便是背背記記這些素材，到時(shí)候像趕鴨子似的，把它們按到作文稿紙中即可。

但是，和一桌豐盛的晚宴上，不見得每道菜一定對(duì)得上每一個(gè)胃口的道理一樣，這些素材并不是以某個(gè)具體的理解或目的進(jìn)行梳理、分類的，任何一個(gè)讀者都只是它的享用者，它卻無法也不可能滿足每一種具體環(huán)境的需要，不一定能在每一個(gè)論點(diǎn)上都站得住腳。

這個(gè)時(shí)候，我們就不能不提倡魯迅先生說過的一段話：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

畢淑敏寫過這樣的文字：“沒有人能替代我，就像我不能替代別人。我很重要?！薄拔摇焙苤匾谧魑睦?，也是一樣的。但平時(shí)，我們卻常常忽略了表現(xiàn)自我、張揚(yáng)自我。

提煉材料作文的論點(diǎn)時(shí)，人云亦云，了無新意。即使觀點(diǎn)鮮明，也會(huì)因?yàn)槁淙胨滋?，寫不出?dú)具匠心的作品。

那怎樣才能在作文中出現(xiàn)“自己”，展示自己的真性情呢？可以做些嘗試。

拿到材料，提煉觀點(diǎn)時(shí)，不妨有更進(jìn)一步的動(dòng)作，針對(duì)現(xiàn)有的觀點(diǎn)提出自己針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，以達(dá)到推陳出新的目的。例如有一個(gè)“狗拿耗子”的片段，許多人會(huì)順著思路大談“管閑事”的問題，但有個(gè)學(xué)生卻反彈琵琶，寫出題為《有感于“狗拿耗子”》的作文，他的基本思路耐人尋味：整體上欲揚(yáng)先抑，從主人的角度指出狗拿耗子是越權(quán)管理；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出狗是被冤枉的，狗之所以去拿耗子是因?yàn)樨埖氖毑蛔鳛?；最后?hào)召大家做明智的主人，對(duì)社會(huì)上各種“懶貓”的瀆職行為大肆批判。這篇作文起筆不凡，作者大膽跳出俗語的固定思維，為狗“翻案”，不能不說，是浸潤(rùn)了自己的思考和感悟。

這里還需要強(qiáng)調(diào)的是，提出針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)不能被理解成唱反調(diào)，它是必須建立在呼吁正義、支持崇高，鄙視邪惡、反對(duì)庸俗的前提上的。

積累、運(yùn)用論據(jù)時(shí)，不做麻木的旁觀者、機(jī)械的搬運(yùn)手，而要為論據(jù)尋找多個(gè)闡發(fā)角度，努力活記活用。

《列子·湯問》中有一則故事，大意是薛譚向秦青學(xué)唱歌，還沒學(xué)完秦青的全部技藝，便“自謂盡之”，于是辭師歸家，秦青什么也沒說，只是“扶節(jié)悲歌”，結(jié)果“聲振林木，響遏行云”，于是薛譚謝罪，“終身不敢言歸”。傳統(tǒng)意義上說，薛譚的“知錯(cuò)就改”是這個(gè)材料所要反映和表現(xiàn)的主要問題，不過這個(gè)主題已經(jīng)為人熟知，引用宜簡(jiǎn)不宜繁。這里值得引起注意的還有薛譚“終身不敢言歸”的行為，現(xiàn)代社會(huì)需要的是敢于開創(chuàng)的新青年，我們不能因?yàn)榕挤稿e(cuò)誤就抑制自己的創(chuàng)造力。另外，這個(gè)材料還可以再分析：可立意為“身教勝于言傳”，秦青就是通過自己唱歌這個(gè)“身教”的手段告誡了他的弟子，取得了大講為徒應(yīng)虛心好學(xué)這一“言傳”手段所不能起到的作用；也可從“技藝無止境”的角度入手，薛譚不正是認(rèn)識(shí)到師傅唱歌技藝的無止境，才“終身不敢言歸”的嘛；還可以變換角度，從薛譚在秦青唱歌前后不同的學(xué)習(xí)態(tài)度的角度入手，立意為“學(xué)習(xí)時(shí)態(tài)度要虛心”；還可以從“教是為了不教”的角度入手，結(jié)合秦青“身教”使學(xué)生“終身不敢言歸”的結(jié)果，對(duì)其教學(xué)方法進(jìn)行否定，立意為“要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)”。

桑葉在天才的手中變成了絲綢，粘土在天才的手中變成了堡壘，柏樹在天才的手中變成了殿堂，羊毛在天才的手中變成了袈裟。確定自己的觀點(diǎn)，再根據(jù)需要對(duì)材料進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，突出它與觀點(diǎn)的契合所在，讓自己的足音在論據(jù)上隆隆而至，震撼人心。

以2007年浙江省高考作文話題“行走在消逝中”為例，很多考生當(dāng)時(shí)為了扣題，硬著頭皮拉扯世界環(huán)保、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救、精英文化的沒落等論據(jù)，結(jié)果因?yàn)橹欢?，理解不深刻不透徹，東拉西扯又語焉不詳，導(dǎo)致文章空洞，流于形式。假如他們能聯(lián)系到自己的實(shí)際上，或許就不至于那么被動(dòng)了。自己耳聞目睹的家鄉(xiāng)變遷、鄉(xiāng)親鄰居在經(jīng)濟(jì)大潮中的觀念蛻變、自我成長(zhǎng)路途上的得失等，都可以化作真實(shí)的論據(jù)為文章增色。而且，涉及自我的論據(jù)可信度高，能夠充分顯示寫作者真誠(chéng)的一面，也能在字里行間展現(xiàn)作者自己的思想軌跡。

比如討論班門弄斧。原意是批評(píng)諷刺那些不自量力，在行家能手面前故意賣弄的家伙。但是，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，如果沒有敢于超過前人的野心，沒有敢于向名人挑戰(zhàn)的魄力，我們的社會(huì)就無力先前，趕超世界先進(jìn)水平的理想也就不能實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)于班門弄斧，無論褒揚(yáng)，抑或批駁，都是有見地的，只是因?yàn)樗幜?chǎng)不同，所得結(jié)論也不盡相同罷了。

意義分析法也值得一用，也就是說在敘述事例之后，用精練的語言評(píng)判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值、意義。如有一個(gè)《舍得》的片段：“舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒有顧及生命。他從熊熊烈火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力?！蔽恼虑皟删鋵儆诒匦璧挠洈ⅲ髢删潢P(guān)于高爾基“舍棄”“守住”的分析體現(xiàn)了作者的認(rèn)知，特別是最后“正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力”一句，一錘定音，作者自己對(duì)“得”與“失”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，撲面而來。

繆塞有句名言：“擂一擂你的心吧，天才就在這兒！”請(qǐng)讓“自己”在作文中舞蹈出一片天地來！