由青少年偶像的選擇引發(fā)的思考

摘 要：本文通過對(duì)現(xiàn)代青少年的“文化偶像”評(píng)選結(jié)果進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)今青少年缺乏信仰。信仰的缺乏對(duì)青少年的發(fā)展造成了一定的負(fù)面影響。本文分析了評(píng)選結(jié)果暴露出的問題并試圖探討出青少年信仰問題出現(xiàn)的深層次原因，在分析樹立青少年正確信仰觀的必要性和可行性后，對(duì)如何樹立青少年正確的信仰觀從社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)角度提出了建議。

關(guān)鍵詞：文化偶像 信仰 青少年

中圖分類號(hào)：G445文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1875(2009)10-099-02

一、青少年“文化偶像”選擇反映的問題

在長(zhǎng)沙市教育局新老師的培訓(xùn)中有一妙解當(dāng)代教育問題的討論，其中有一則題目涉及當(dāng)今學(xué)生的偶像選擇，題目大意如下：“在眾多媒體聯(lián)合打造的青少年心目中二十世紀(jì)中國十大文化偶像的評(píng)選中，張國榮、王菲以高票當(dāng)選，這種結(jié)果引起了大眾的思考”。這條消息一傳出，社會(huì)各界的反應(yīng)巨大，引起了大眾對(duì)“文化偶像”的思考，本人認(rèn)為此結(jié)論雖多少讓人有些意外，但也符合當(dāng)代學(xué)生的真實(shí)情況。如果是票選“偶像”，那結(jié)果可能有更多的娛樂偶像入選。

二、青少年信仰問題出現(xiàn)的深層次原因探悉

1、當(dāng)代青少年的信仰環(huán)境

信仰是“人們對(duì)某種事物或思想、主義極度尊崇和信服，并把它奉為自己的精神寄托和行為規(guī)則，是人類特有的一種精神活動(dòng)?！蔽覈壳暗男叛鰬B(tài)勢(shì)有幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，人們的信仰需求己經(jīng)蘇醒，各種信仰的爭(zhēng)奪己經(jīng)開始并日趨緊張和激烈[1]；

第二，信仰的傳播者和宣講者的社會(huì)角色凸現(xiàn)出來受人注目。各種信仰以及打著信仰旗號(hào)的形形色色的東西都出現(xiàn)了。它們各自搶奪民眾，建立和擴(kuò)大自己的信仰團(tuán)體。其中，很多都是不正確的信仰，甚至對(duì)國家、社會(huì)穩(wěn)定造成了影響；

2、青少年信仰問題出現(xiàn)的深層次原因

青少年的信仰問題的出現(xiàn)，其深層原因主要有五點(diǎn)：

首先，從當(dāng)代青少年和祖、父輩對(duì)比來看。自新中國成立以后，我們的祖輩、父輩大多都不存在信仰的選擇問題，在那個(gè)年代，共產(chǎn)主義信念就是人民的信仰，而且這種信仰非常執(zhí)著。從歷史的角度來看，這種信仰使得整個(gè)中國空前的團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)向上，產(chǎn)生了非常積極的作用。改革開放后，各種外來思潮襲來，中國歷代青少年經(jīng)歷了一個(gè)有絕對(duì)信仰到有選擇信仰再到無信仰的階段。

其次，從父母和學(xué)校對(duì)青少年的壓力來看。這一點(diǎn)包含兩個(gè)方面，一方面是父母對(duì)青少年的教育態(tài)度、教育方法及其言行影響；一方面是學(xué)校對(duì)青少年教學(xué)方式的影響。如果這兩方面施加給青少年的壓力較大，一味的看重考分、升學(xué)，而忽略其他的素質(zhì)教育，會(huì)使得青少年產(chǎn)生兩種后果：其一是覺得學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)；其二是缺乏其他領(lǐng)域的知識(shí)，成為書呆子或者沒有其他領(lǐng)域的精神偶像和學(xué)習(xí)對(duì)象。這兩種后果都會(huì)使青少年想減輕學(xué)習(xí)壓力而選擇他們覺得最為輕松、不用太多思考的娛樂界。

青少年信仰出現(xiàn)問題是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，原因很多，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、社會(huì)變化、輿論變化等都是造成青少年文化信仰空洞的關(guān)鍵。

三、樹立青少年正確信仰觀的必要性和可行性

1、必要性

信仰對(duì)青少年樹立正確的信仰觀有重要作用：它可以起到安定心性，穩(wěn)定情緒，強(qiáng)化教益，使自己更具從容，包容的生活態(tài)度，從而達(dá)到鞏固人際關(guān)系的作用，是心理作用的最高表現(xiàn)形式。由于信仰的突出作用，樹立正確的青少年信仰觀具有極高的必要性。這些措施不能一蹴而就，需要循序漸進(jìn)，其中最重要的是加快青少年自身轉(zhuǎn)變的措施，本文認(rèn)為最得力的措施應(yīng)為解決當(dāng)代青少年的信仰問題，樹立正確的信仰觀可以有效的解決這五大問題并可以極大的促進(jìn)青少年的積極成長(zhǎng)，原因如下：

2、可行性

樹立正確的信仰觀和優(yōu)秀的偶像，主要依靠輿論的引導(dǎo)，包括社會(huì)媒體、學(xué)校德育教育和家庭熏陶，雖然實(shí)施者也是多方面的，但相對(duì)來說，通過一定的宣傳就可以使青少年的偶像選擇面擴(kuò)大，能夠接觸更多領(lǐng)域的杰出人物，這種方法難度小，成效大。當(dāng)青少年的注意范圍不僅僅停留在娛樂明星時(shí)，當(dāng)文學(xué)、科學(xué)、政界、金融

界、商界、軍界等人物進(jìn)入青少年考慮的范圍中時(shí)，樹立正確的信仰觀就有了可行性。

四、如何樹立青少年正確的信仰觀

1、社會(huì)引領(lǐng)

（1）采用適當(dāng)方法，加強(qiáng)馬列主義教育

馬克思主義信仰是科學(xué)的、崇高的信仰。馬克思主義信仰是人們對(duì)客觀世界及其規(guī)律的正確反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、不斷發(fā)展的信仰。它不僅揭示了無產(chǎn)階級(jí)偉大崇高的歷史使命，也指明了全人類最美好的共產(chǎn)主義理想。它不僅具有巨大的物質(zhì)價(jià)值，帶給人類以最大的物質(zhì)利益，也具有最崇高的精神價(jià)值，鼓勵(lì)人類進(jìn)入最高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。我們對(duì)青年要積極主動(dòng)地普及和加強(qiáng)馬克思主義信仰教育。[1]

第一，選擇合適的方式與內(nèi)容。在內(nèi)容上，首先從最基本的對(duì)人、對(duì)社會(huì)的正確觀念的教育開始，再逐步過渡到對(duì)社會(huì)、他人、人生的穩(wěn)定的信念的教育，最后進(jìn)行信仰形態(tài)的啟發(fā)與培養(yǎng)。在方式上，要考慮青少年成長(zhǎng)的階段特點(diǎn)和接受能力。如，低年級(jí)可以用游戲的方式，小學(xué)可以用童話、寓言、故事的方式，中學(xué)可以通過教材并安排討論，角色扮演等方式來進(jìn)行，大學(xué)可以采用價(jià)值觀辨析等多種形式進(jìn)行。

第二，要注意激發(fā)學(xué)生的信仰需要、提高學(xué)生的信仰選擇能力。信仰是人自身的需要，不是外來的強(qiáng)加的需要。在每一個(gè)人的內(nèi)心深處，都有著對(duì)于理想、信念和信仰的要求，只是有些人意識(shí)不到罷了。只要有一定的場(chǎng)合和契機(jī)，人們就會(huì)感受、意識(shí)到這種需要。信仰教育的任務(wù)之一，就是讓學(xué)生明確地意識(shí)到信仰對(duì)于實(shí)際人生的必要性，感受到自身的信仰需要。

（2）媒體宣傳的引領(lǐng)

第一，精神文明建設(shè)應(yīng)該再次強(qiáng)調(diào)。我國一直奉行精神文明和物質(zhì)文明“兩手抓、兩手都要硬”的方針，由于物質(zhì)文明建設(shè)和老百姓的生活息息相關(guān)，物質(zhì)文明建設(shè)的關(guān)注相對(duì)比精神文明建設(shè)要高。近年來，“兩手抓、兩手都要硬”的口號(hào)曝光程度有明顯減少，精神文明建設(shè)應(yīng)該再次強(qiáng)調(diào)。

第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)充斥著不健康、不負(fù)責(zé)的內(nèi)容，相關(guān)部門應(yīng)采取有力措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，使青少年盡量少接觸不良信息。

2、家庭引領(lǐng)

（1）加強(qiáng)家庭、父母的理論學(xué)習(xí)

長(zhǎng)期以來，家長(zhǎng)們都關(guān)注著同一個(gè)話題，即自己的孩子有沒有好好的學(xué)習(xí)，和其它孩子相比，自己的孩子處于一個(gè)什么樣的狀況。但是卻很少有人提及家長(zhǎng)們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)。在對(duì)青少年的信仰塑造上，家長(zhǎng)們應(yīng)走到前面，做好自身的信仰學(xué)習(xí)、三觀培養(yǎng)。家長(zhǎng)除應(yīng)攻讀經(jīng)典教育理論書和參加家庭教育培訓(xùn)課程外。應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)馬列主義、唯物辯證法等有助于培養(yǎng)正確信仰的書籍和理論，建立學(xué)習(xí)型家庭。

（2）注重家庭、父母的示范效應(yīng)

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“家庭是最重要的地方，在家庭里面，人初次向社會(huì)生活邁進(jìn)。”因此，家庭教育的意義和作用千萬不可小視。實(shí)際上，家長(zhǎng)們的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響極大，如家長(zhǎng)在吃晚飯后有閱讀的習(xí)慣，那么孩子就會(huì)更習(xí)慣于選擇和父母行為相似的活動(dòng)。再如當(dāng)前的青少年缺乏正確的信仰，大多有拜金主義的情緒。做家長(zhǎng)的就要注意處理好提高家庭物質(zhì)生活水平與改善家庭教育環(huán)境的關(guān)系，在改善物質(zhì)生活條件的同時(shí)，努力改善教育環(huán)境。尤其要注意防止孩子養(yǎng)成追求享樂、好逸惡勞、不求上進(jìn)的不良習(xí)慣，要注意培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、積極進(jìn)取的良好精神風(fēng)貌。?這就要求父母自己平時(shí)在消費(fèi)時(shí)不要有炫富或過分追求高享受，只有自己做好示范，才能更有利于將孩子培養(yǎng)成為有計(jì)劃地消費(fèi)，不濫用零花錢，不與同學(xué)比吃比穿，有獨(dú)立生活的能力和艱苦奮斗精神的出色青少年。

3、學(xué)校教育

（1）課堂教育

課堂教育要多涉及相關(guān)積極案例教學(xué)，兩課教育、法律課程、其它社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科齊抓共享。[1]

第一，要大力發(fā)展兩課教育。馬克思主義理論課和思想品德課是高校進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素養(yǎng)的首要渠道，更是培養(yǎng)和提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的主戰(zhàn)場(chǎng)。它的任務(wù)就是向?qū)W生傳播馬克思主義關(guān)于世界、社會(huì)、人生的基本觀和基本理論，培養(yǎng)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所以，“兩課”在我國高校中只能加強(qiáng)不能削弱。

第二，法律基礎(chǔ)課是馬克思主義信仰教育的重要組成部分，思想信仰問題的解決也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。有其內(nèi)在規(guī)律性，并非主觀上愿意相信，內(nèi)心就能相信。為此，我們需要大力培養(yǎng)青年學(xué)生的法律意識(shí)，加強(qiáng)法制建設(shè)，利用紀(jì)律和法律來強(qiáng)化和發(fā)揮理想信仰的作用。

（2）課外教育

大力開展多領(lǐng)域的積極小組、興趣培養(yǎng)小組和實(shí)踐小組：

第一，加強(qiáng)愛國主義建設(shè)。愛國主義教育基地、英雄人物、模范人物的先進(jìn)事跡是馬克思主義信仰教育的活課堂，如用紅色旅游等形式進(jìn)行宣傳。

第二，參與各個(gè)領(lǐng)域、親身實(shí)踐以培養(yǎng)興趣，讓青少年融入到社會(huì)主義的實(shí)踐中理解和掌握馬克思主義，才能更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（3）教師培訓(xùn)

教師良好的言行，以及身邊的、同時(shí)代模范人物的先進(jìn)事跡對(duì)學(xué)生的信仰形成也都具有造型模仿的功能。教育者在運(yùn)用造型模仿實(shí)施信仰教育時(shí)，必須注意：首先，榜樣的行為及信仰與學(xué)校德育信仰的目標(biāo)具有一致性，教育者要引導(dǎo)學(xué)生透過榜樣的外在行為去挖掘其內(nèi)在的信仰因素，使榜樣教育不流于形式。其次要顯示學(xué)習(xí)者造型模仿受到強(qiáng)化的后果，促進(jìn)其信仰的鞏固和升華。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]王國銀.馬克思主義信仰教育：高校思想政治教育的當(dāng)代主題[J].探索，2000.1

[2]姜琳琳.加強(qiáng)信仰教育 提升德育實(shí)效[A].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.4