后現(xiàn)代知識(shí)觀及其對(duì)作業(yè)處理的啟示

摘 要：后現(xiàn)代知識(shí)觀以知識(shí)的“批判性、過程性”、“個(gè)體性、情境性”和“價(jià)值性、文化性為特征。后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)教育中作業(yè)的處理有著重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代知識(shí)觀 作業(yè)處理

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1875(2009)10-003-01

知識(shí)是教育的載體，教育是在知識(shí)的基礎(chǔ)上開展的，是制約課程實(shí)施的一級(jí)因素。沒有了知識(shí)，教育就成了無本之木。知識(shí)的狀況是與一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況和認(rèn)識(shí)水平相一致的。多爾認(rèn)為，我們正在由牛頓式的現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義，知識(shí)觀也隨之產(chǎn)生變化。后現(xiàn)代的知識(shí)觀是在反思批判現(xiàn)代知識(shí)觀的基礎(chǔ)上建立起來的。后現(xiàn)代的知識(shí)觀對(duì)教育中的作業(yè)處理有著重要的啟示意義。

一、后現(xiàn)代知識(shí)觀簡析

（一）現(xiàn)代知識(shí)觀特征

1.知識(shí)的客觀性。即：知識(shí)是客觀的、確定的，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的。真正的知識(shí)是絕對(duì)不變的真理。知識(shí)的學(xué)習(xí)就是個(gè)體對(duì)知識(shí)客觀意義的準(zhǔn)確接受。

2.知識(shí)的普遍性。知識(shí)不會(huì)隨著人類價(jià)值態(tài)度、生活方式、民族特色、種族差異等的不同而相異的。知識(shí)是建立在普遍的可證實(shí)性和普遍的課接納性基礎(chǔ)上的，否則就不是知識(shí)。

3.知識(shí)的中立性。知識(shí)的客觀性與普遍性確定了知識(shí)的不偏不倚的中立性。

（二）后現(xiàn)代知識(shí)觀的特征

1.知識(shí)的批判性、過程性。在這種知識(shí)觀中，知識(shí)不再是真理，知識(shí)是在假設(shè)——批判——重新假設(shè)的過程中主動(dòng)建構(gòu)習(xí)得的。知識(shí)不再是一種超能的力量，而是具有了精神的概念。

2.知識(shí)的個(gè)體性、情境性。在后現(xiàn)代的知識(shí)觀中，知識(shí)在屬性上由屬外性轉(zhuǎn)到了屬人性，由普遍性轉(zhuǎn)到了特別性，即同時(shí)在場域上演化成為了迅速變化和局部的語言游戲。

3.知識(shí)的價(jià)值性、文化性。后現(xiàn)代將知識(shí)當(dāng)成是文化建構(gòu)的結(jié)果，知識(shí)不能脫離社會(huì)，而是受著社會(huì)明顯的或

隱蔽的權(quán)力意識(shí)的制約。在后現(xiàn)代，價(jià)值的需求已經(jīng)代替了求知的渴求而成為后現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的原動(dòng)力。

二、后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)作業(yè)處理的啟示

（一）作業(yè)處理的現(xiàn)狀

在我國傳統(tǒng)的“刺激——教育”模式下，中小學(xué)的作業(yè)大部分都是在比較被動(dòng)的情況下完成的，大多是在老師的要求下即老師要求做學(xué)生才做的情況下進(jìn)行。被動(dòng)使得學(xué)生形成了應(yīng)付、浮躁、拖拉和畏懼等不健康的作業(yè)心理。

作業(yè)“多、空、假”的現(xiàn)象直接影響了學(xué)生的興趣也影響到了教學(xué)的質(zhì)量。對(duì)學(xué)生而言，應(yīng)該用在學(xué)習(xí)他們感興趣、有意義的事情上的時(shí)間，被許多重復(fù)作業(yè)無情地奪走；對(duì)于教師，把本應(yīng)該放在教學(xué)研究與備課上的時(shí)間，全花在了學(xué)生作業(yè)的機(jī)械批改上。這種作業(yè)的處理與我國長期的“重教輕學(xué)”相關(guān)，它忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，容易造成學(xué)生對(duì)教師、對(duì)書本、對(duì)權(quán)威的迷信，并且缺乏發(fā)散思維、批判思維和想象力，這樣培養(yǎng)出來的大多是知識(shí)應(yīng)用型人才，而非創(chuàng)新型人才。這是一種低效的勞動(dòng)，毫無疑問應(yīng)該改進(jìn)。

（二）后現(xiàn)代知識(shí)觀對(duì)作業(yè)處理的啟示

1.作業(yè)性質(zhì)的重新定位。依據(jù)后現(xiàn)代的知識(shí)觀念，作業(yè)不再是一種文本似的或可有可無客觀性的教學(xué)步驟。作業(yè)，是一個(gè)靜態(tài)型的任務(wù)又是一種交流的過程：學(xué)生與教師知識(shí)和情感的交流。作業(yè)本身帶有價(jià)值取向的成分，不只是教師對(duì)教學(xué)的補(bǔ)充。作業(yè)應(yīng)成為一種教育主體之間另一種對(duì)話的過程。

2.作業(yè)的選擇與布置。

（1）作業(yè)要有選擇性。學(xué)生個(gè)體的相互差異性還要求教師依據(jù)學(xué)生的期望和能力水平對(duì)作業(yè)進(jìn)行分層選擇。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平確定其最近發(fā)展區(qū)后在與學(xué)生進(jìn)行協(xié)商溝通的基礎(chǔ)上進(jìn)行分層。

（2）作業(yè)內(nèi)容要具有情境性。失去情境就沒有了知識(shí)的價(jià)值。作業(yè)作為一種知識(shí)，在學(xué)生自主選擇接受之時(shí)，本身彼時(shí)的教學(xué)進(jìn)度、老師的提議、學(xué)程進(jìn)展度等因素已經(jīng)給學(xué)生不經(jīng)意的創(chuàng)造了一種自然而然的情境。即便如此，對(duì)同一個(gè)問題不同的學(xué)生也會(huì)有不同的理解。所以，對(duì)作業(yè)的布置設(shè)置好具體的情境是必要的。

（3）作業(yè)要求有反思批判性。對(duì)作業(yè)本身的反思甚至批判是一種對(duì)作業(yè)的元認(rèn)知。后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)本身帶有價(jià)值性和文化的特征，且知識(shí)本身就是種假設(shè)，知識(shí)的積累與學(xué)習(xí)是在反思與批判的進(jìn)行的。后現(xiàn)代不再假定有一個(gè)絕對(duì)的支點(diǎn)可以用來使真理和秩序合法化，它對(duì)一切合法化的基礎(chǔ)加以質(zhì)疑，主要摧毀人們對(duì)元認(rèn)知的信任感。對(duì)本身賦有價(jià)值性和文化性的知識(shí)進(jìn)行反思，能夠培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)力和自主意識(shí)。評(píng)價(jià)作業(yè)意識(shí)的提升和反思批判意識(shí)生長應(yīng)當(dāng)成為作業(yè)的重要要求與追求。

3.作業(yè)的評(píng)價(jià)。

（1）評(píng)價(jià)方式多樣性。作業(yè)的批改方式可以由學(xué)生自批與師生面批結(jié)合。

（2）評(píng)價(jià)結(jié)果的理解性。作業(yè)不再是等級(jí)分?jǐn)?shù)劃分的載體，而成為了學(xué)生自身思維的啟示，成為師生知識(shí)交流的平臺(tái)。所以，在作業(yè)的對(duì)話中，教師多一份換位的思考，多一份流動(dòng)的理解，多一點(diǎn)傾聽，就會(huì)有不同的收獲。

后現(xiàn)代知識(shí)觀肯定有它本身的缺陷，比如過于的強(qiáng)調(diào)非理性的意義等，但轉(zhuǎn)型時(shí)期的我們要學(xué)習(xí)它，借鑒其合理的成分，為我們的教育教學(xué)研究所用。