解讀文本要善于反思和批判

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1875(2009)07-131-01

解讀文本時(shí)重視反思和批判對(duì)于全面深刻地理解文本，大有益處。

一、在文本解讀中反思

反思能促自己根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從不同角度、不同側(cè)面思考反省問(wèn)題，從而深刻理解文本。

1、對(duì)文本中的各種因素進(jìn)行反思

文本包括思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩個(gè)方面，每個(gè)方面又包含多種因素。就這些因素進(jìn)行反思，可以更全面更深刻的理解文本。比如，解讀《司馬光》，可就司馬光砸缸的辦法、其他孩子和掉進(jìn)水缸孩子的行為、水缸放置位置等進(jìn)行反思，我們會(huì)想到很多問(wèn)題：司馬光用石頭砸缸的辦法并不是十全十美，要是當(dāng)時(shí)院子里沒(méi)有石頭，就無(wú)物可用；用石頭砸缸，在砸破水缸的同時(shí)也可能砸傷缸里的孩子?？磥?lái)還得想到更多的辦法。其他的孩子遇到突發(fā)事件驚慌失措，那是沒(méi)有用的，正確的做法應(yīng)該是沉著冷靜地想辦法。落水的小孩更應(yīng)吸取教訓(xùn)，玩耍要注意安全，爬假山太危險(xiǎn)，把假山踏垮或從假山上掉下來(lái)，都會(huì)使自己受到傷害。那些大人放水缸考慮不周到，院子里有小孩玩耍，為什么要把水缸放在假山下面？就是要這樣放，也應(yīng)給水缸加個(gè)蓋兒。又如，解讀《美麗的小興安嶺》和《富饒的西沙群島》，思考兩篇課文標(biāo)題同內(nèi)容的關(guān)系，我們可能會(huì)有新奇的發(fā)現(xiàn)：《美麗的小興安嶺》既寫(xiě)了小興安嶺的美麗，也描繪了那里的富饒，但標(biāo)題卻只提“美麗”；《富饒的西沙群島》也寫(xiě)了西沙的富饒與美麗，但標(biāo)題還是只提“富饒”。標(biāo)題與內(nèi)容為什么會(huì)有這樣的差異呢？復(fù)研讀課文不難明白：《美麗的小興安嶺》雖然寫(xiě)了小興安嶺的富饒，但重點(diǎn)是寫(xiě)美麗；《富饒的西沙群島》雖然寫(xiě)了西沙的美麗，但主要是寫(xiě)富饒，標(biāo)題取主舍次，既能突出課文的重點(diǎn)，又顯得簡(jiǎn)潔明了。

2、結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行反思

教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，解讀是可以聯(lián)系學(xué)生思想、言行從正面或從反面進(jìn)行反思，便于教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、情感熏陶，習(xí)慣培養(yǎng)，能力訓(xùn)練。解讀《兩小兒辨日》可把小兒或孔子和學(xué)生對(duì)照起來(lái)思考，就可能有一些發(fā)現(xiàn)：兩小兒不僅善于觀(guān)察，而其愛(ài)動(dòng)腦筋，又能虛心向別人請(qǐng)教，值得學(xué)習(xí)?？鬃釉诋?dāng)時(shí)雖然博學(xué)多才，但仍然不能解答小兒提出的問(wèn)題。這說(shuō)明知識(shí)是無(wú)止境的，一個(gè)人必須努力學(xué)習(xí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，才能更好地認(rèn)識(shí)世界，解釋世界，改造世界。如果自己有學(xué)習(xí)不刻苦或不虛心的毛病，就應(yīng)該改正。有了這樣的認(rèn)識(shí)，教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生就有了明確的方向。

3、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思

文本絕大多數(shù)是社會(huì)生活和自然現(xiàn)象的反映，它和社會(huì)、自然有著密切的聯(lián)系。解讀時(shí)，如能超越文本，把目光轉(zhuǎn)向更廣闊的范圍，把文本與生活聯(lián)系起來(lái)思考，我們的思維空間會(huì)大為拓展，認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)新的飛躍。解讀《一個(gè)村莊的故事》，可把小村莊和自己的家鄉(xiāng)對(duì)照起來(lái)思考，看看家鄉(xiāng)的生態(tài)是在惡化還是在改善。如果在惡化，原因是什么，應(yīng)該怎樣治理：如果在改善，原因又是什么，還有什么不足，該怎樣進(jìn)一步努力，等等。解讀《圓明園的毀滅〉》，可聯(lián)系伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，當(dāng)?shù)卣滟F文物被盜的情況，斥責(zé)掠奪者踐踏文物古跡，毀滅人類(lèi)文明的卑鄙行徑。這樣的聯(lián)系，是對(duì)文本的自然延伸，既有助于加深理解，又能密切自身與社會(huì)、自然的關(guān)系，一舉多得，絕無(wú)畫(huà)蛇添足之感。

二、在文本解讀中批判

文本解讀中批判最能實(shí)現(xiàn)富有創(chuàng)意的解讀，最有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維，增強(qiáng)自主意識(shí)和創(chuàng)新精神。

1、對(duì)文本進(jìn)行評(píng)判

金無(wú)赤足，人無(wú)完人，智者千慮，必有一失。作者、編者都會(huì)有失誤，都有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤或缺點(diǎn)。因此，文本也可能存在這樣那樣的毛病或缺點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生指出他們認(rèn)為有問(wèn)題的地方，并進(jìn)行一定的分析，這對(duì)調(diào)動(dòng)他們創(chuàng)造性閱讀的積極性是很有效力的。比如，閱讀《撈鐵?！肪陀袑W(xué)生指出，和尚和水手們將船上的泥沙鏟到黃河里去的做法是錯(cuò)誤的。黃河流域水土流失嚴(yán)重，河里泥沙淤積，河床不斷抬高，不僅影響排洪，而且威脅著兩岸人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。在把泥沙鏟到河里去，不是雪上加霜嗎？和尚和水手應(yīng)該把泥沙鏟到船上去。學(xué)習(xí)《桂林山水》，有學(xué)生提出，第二段的最后一句話(huà)顯得有些多余。從全篇看，二、三兩段，分別寫(xiě)桂林水和山的特點(diǎn)，第三段是兩句話(huà)，第二段是三句話(huà)，多了一句，顯得不勻稱(chēng)；而且，第二段的第三句話(huà)，是寫(xiě)水的靜，跟這一段第二句的第一個(gè)分句重復(fù)，既不簡(jiǎn)練，又不連貫，實(shí)在沒(méi)有存在的必要。學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解未必?zé)o懈可擊，但他們積極開(kāi)動(dòng)腦筋深入鉆研，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，向書(shū)本說(shuō)不，其精神，其勇氣，都應(yīng)該受到鼓勵(lì)。

2、對(duì)他人的解讀進(jìn)行評(píng)判

教學(xué)參考，別人的解讀很難做到百分之百的準(zhǔn)確無(wú)誤。有相當(dāng)一部分教師教學(xué)依賴(lài)于教參，而教參又往往是魚(yú)龍混雜，良莠不齊，盲目接收，難免走入誤區(qū)。對(duì)他人的解讀進(jìn)行評(píng)判，能督促我們及時(shí)地進(jìn)行教學(xué)反思，吸取教訓(xùn)，提高水平。一種教參把《守株待兔》寓意歸結(jié)為：企圖不勞而獲，必將一無(wú)所獲。有老師提出異議。他認(rèn)為，種田人守株也是一種勞動(dòng)，正像保安守門(mén)，禮儀小姐迎賓一樣，是一種特殊的勞動(dòng)。種田人之所以一無(wú)所獲，不是因?yàn)樗粍趧?dòng)，而是由于他把偶然當(dāng)成了必然，以為有一只兔子撞在樹(shù)樁上，就會(huì)有第二只、第三只撞在樹(shù)樁上，這當(dāng)然是不可能的，最終只能是一無(wú)所獲。