談中學(xué)德育領(lǐng)域的死亡教育

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-1875(2009)07-088-01

“聽說夏洋昨天自殺了！”當(dāng)辦公室的黃老師氣喘吁吁地跑來告訴我這個消息時，我猛然一怔，一顆心迅速地沉了下去。黃老師慶幸地對我說：“還好，他已經(jīng)畢業(yè)了，出了這事學(xué)校不要負責(zé)任，不然的話，麻煩就大了！”我卻感到很沉重：“我們真的沒有責(zé)任嗎？”我并不是夏洋的老師，但有一件事卻讓我對他的印象頗深。那次，學(xué)校學(xué)生宿舍失竊，在派出所前來排查時，夏洋被作為重點嫌疑人而被多次反復(fù)詢問，因為他性格孤僻，而且總是獨來獨往，無法為自己找到不在場的證明人。記得有次問話時他在沉默了好久后，突然蹦出一句：“你們再問，我就從這樓上跳下去，反正也就這么一回事?！碑?dāng)時我心里一動，怔了一下，他所在班的班主任卻批評他態(tài)度不好，要他認真配合學(xué)校、派出所解決問題，他卻從此犟著一句不回。后來，案子破了，確實不是夏洋干的。作為學(xué)校的政教主任，我本想找夏洋好好談?wù)劊私庖幌滤男膽B(tài)，可臨近畢業(yè)的學(xué)生太忙了，剛喊他過來沒說上幾句，他又要去上課了，時間一長，也就把這事淡忘了?？烧l知，剛畢業(yè)不久，他就真的輕易地為自己年輕而寶貴的生命畫上了句號。究竟他又遇到了什么過不去的坎呢？我不知道，但我卻陷入了深深的自責(zé)之中，也許當(dāng)初我能堅持去了解他，開導(dǎo)他，也許如果我們能在平時的教育中滲透一些有關(guān)死亡方面的知識，讓他能正確看待死亡，事情就不會發(fā)展如此，一條多么年輕的生命啊，就這么夭折了！

近幾年來頻繁見諸報端的青少年學(xué)生的自殺事件，讓我們越來越感到在學(xué)生中普及死亡教育的迫切性。由于我國長期的家庭和教育的影響（對死亡話題的避諱），死亡變成了一道深奧的課題，更是一個禁忌的話題。談到死亡，人們就認為是一種不吉利，人們寧可改變話題，或者采用一些委婉的表達方式，如“永別”“走了”之類。在家庭中，父母認為跟孩子談死亡問題過于沉重，他們盡力不讓孩子們在家庭中目睹“死亡”，還盡力不對老人或病人談到死的問題，主要是防止他們由于目睹死亡或聽到死亡引起焦慮、不安和想入非非，殊不知這卻使孩子對“死亡”產(chǎn)生神秘感、好奇心，甚至?xí)o兒童一些關(guān)于死亡的不正確的信息，使他們一些人認為死是一件輕松的事?！栋雿u都市報》曾報道過這樣一則消息：某學(xué)校老師在講完課文《生命》后，要求每位學(xué)生為自己做一篇悼詞：先假設(shè)自己死了，然后再用悼詞的形式，追憶自己的一生。老師的初衷是讓學(xué)生從此加深對生命的體驗，感悟人生的不易和生命的珍貴，以積極的心態(tài)去面對人生，可此舉卻立即遭到家長的強烈反對，認為學(xué)校教育不務(wù)正業(yè)，有違風(fēng)俗，甚至國內(nèi)還有不少媒體也借機競相炒作。正因為死亡教育的長期缺失，使得許多青少年學(xué)生對死意味著什么缺乏最常識的了解和思考，他們許多人之所以自殺，并不是因為他們不懂得生命的寶貴，而是不知道也沒想過死對他們自己和他們的親人意味著什么？

據(jù)筆者所知，國外許多學(xué)校都開設(shè)有死亡教育的課程。有關(guān)“死亡學(xué)”（Thanatology）的研究，在美國約源于上個世紀(jì)50年代末，也有所謂“死亡教育”（Death Education）開始在學(xué)校中推行。在美國甚至在英國，死亡教育和悲傷資商（Grief Counseling）已愈見繁榮，目前，英國教育部擬訂在學(xué)校開設(shè)“死亡課”，如在英國小學(xué)課堂上，殯葬行業(yè)的從業(yè)人員或護士對小學(xué)生談人死時會發(fā)生什么事情，并讓學(xué)生輪流通過角色替換的方式模擬一旦遇到如父母因車禍身亡等情形時的應(yīng)對方式，體驗一下突然成為孤兒的感覺。英國教師認為，這門課程將幫助學(xué)生體驗遭遇損失和生活方式突變時的復(fù)雜心情，學(xué)會在非常情況下對情緒的控制。在臺灣，死亡教育也漸漸在中小學(xué)出現(xiàn)和普及，如高雄師范大學(xué)張淑美已有專著出版，并試圖在教學(xué)中實施。

當(dāng)然，在內(nèi)地，死亡教育也逐漸引起了人們的關(guān)注，但目前學(xué)校對實施死亡教育尚持保留態(tài)度，還沒有落實在具體的教學(xué)課程與活動之中。筆者認為，應(yīng)盡快把死亡教育引進校園，目的是讓青少年學(xué)生了解死意味著什么，并體會死給親人帶來的巨大悲痛，從而尊重和熱愛生命，以積極的態(tài)度面對人生。當(dāng)然，在實施死亡教育時要注意幾個問題，正如我國學(xué)者鄭小江認為：第一，一定要把握由“生”觀“死”，又由“死”觀“生”的原則，出發(fā)點和落腳點皆在“生”而非“死”，如此才能使死亡教育能被人們廣泛地理解和接受；第二，要有生動感人的形式，死亡本身的恐怖性使適用生動活潑的教學(xué)形式成為必須，如引導(dǎo)學(xué)生討論“輕生”的惡果，回憶、體驗“吊唁場面”的悲痛；第三，要堅持完全開放的教學(xué)原則，把全人類的有關(guān)生死的觀念、思想、傳統(tǒng)和智能廣泛地介紹給大家，讓學(xué)生能全方位地、真正超脫地看待死亡。

存在主義哲學(xué)家帕斯卡爾說，人是世界上最脆弱的一棵葦草，但卻是一棵高貴的葦草，因為人知道自己要死亡。是啊，只有當(dāng)人對死亡形成正確的認識的時候，才會對生命更加珍惜，以積極的態(tài)度努力成就自己的一生?？傊?，把死亡教育引進校園，讓其在青少年學(xué)生中得到普及已成為刻不容緩的事情。