戒石銘探源

中圖分類號：K248 文獻標識碼：A 文章編號：1673-1875(2009)07-035-02

在全國重點文物保護單位內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大堂前甬道上，立有一四柱三門的石牌坊，向南刻“公生明”三個大字，向北刻“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”銘文十六字，這就是官箴建筑戒石銘。習稱“戒石坊”。

一、戒石銘產(chǎn)生的歷史背景

箴，是一種以規(guī)戒為主題的文體。官箴，是封建社會對官員的道德和行為所作的規(guī)戒。

公堂前立戒石，距今已有1000多年的歷史，為北宋太宗皇帝趙光義所首倡，但“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”四句話，卻是從五代后蜀主孟昶所撰的《頒令箴》中精選出來的。

孟昶是后蜀的第二個皇帝，他的父親孟知祥是開國皇帝，為了酬謝昔日與他患難與共、一同打江山的將相大臣，給他們許多寬厚的待遇。然而這些人自恃有功，胡作非為，肆無忌憚地害民虐庶，搜刮民脂民膏，孟知祥稱帝三天便一病不起，任孟昶為監(jiān)國，代行朝政。半年后孟知祥駕崩，孟昶便一步登天，順理成章地繼承了皇位，時年僅十六歲。即位后，他一改過去跑馬打球、飲酒斌詩的玩興，勤于政事，孜孜以求，他經(jīng)常扮成寒士深入民間，微服私訪，親見老百姓飽受重賦繁役的折磨，苦不堪言的生活。有一次在百姓家吞糠咽菜，出門后翻腸倒肚的嘔吐，使他明白了什么叫“豬狗不如”的生活。與此形成強烈對比的是一群官吏毫不體國恤民、貪贓枉法、魚肉百姓。他自幼受的是儒家教育，想不到“苛政猛于虎”的現(xiàn)實就發(fā)生在眼皮底下。有了這番體驗后，他便崇尚節(jié)儉，以身作則，一改往日的豪華筵席為一餐六個菜，并發(fā)誓不把國家治理好滴酒不沾。為整頓吏治，他采取果斷措施，處死了驕橫拔扈的將軍李仁罕，接著又殺死了以酷法濫刑斂財?shù)拇蟪紡垬I(yè)，把權(quán)力集中于自己手中。他立糾政弊，舉賢任能，并于廣政四年（公元941年），即他執(zhí)政的第六年，鑒于歷代王朝的興亡，深感吏治乃治國行政之根本，頒布了對后世吏治產(chǎn)生重大影響的《頒令箴》，以告誡各級官吏恪盡職責，廉潔奉公：

朕念赤子，旰食宵衣，言之令長，撫養(yǎng)惠綏。

政存三異①，道在七絲②，驅(qū)雞③為理，留犢④為規(guī)。

寬猛得所，風俗可移，無令侵削，無使瘡痍。

下民易虐，上天難欺，賦輿是切，軍國是資。

朕之爵賞，固不逾時，爾俸爾祿，民膏民脂。

為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思。

以此告誡官吏，要懂得體恤百姓，國家一切用度皆取之于民，要勤政廉潔，愛民如子，短短96字，言簡意賅，情真意切，日月可鑒，讀之感人至深。其大意是：

我掛念我的百姓們?nèi)缤瑨炷畛跎膵雰?，為了他們，我起早貪黑，廢寢忘食，力求做到勤政。委托你們?yōu)楣僖环?，就是要你們?yōu)樗麄冝k實事、謀利益，過上安定富裕的日子。為官從政，要嚴于律己，清正廉潔，只要能行德政，治理有方，就會有和諧的社會局面和祥瑞的出現(xiàn)。處理百姓事務(wù)要方法得當，耐心疏導(dǎo)，才會產(chǎn)生好的效果。為官清正，就要遵守“留犢”的規(guī)矩，取正當收入。只要賞罰嚴明，寬嚴相濟，民風民俗是可以向和善方面轉(zhuǎn)化的，要減輕百姓的負擔，不能使他們的利益受到侵害，不要使他們遭到創(chuàng)傷。平常百姓是容易欺騙的，而上天和良心是不可欺凌的，向國家交納賦稅是迫切的事情，國家有了儲備，軍隊才能強大，只要這些都做好了，我會對你們及時地提拔和獎賞。你們的俸祿都是老百姓的血汗換來的，作為父母官，怎能不存仁愛之心。特意為你們寫下這篇規(guī)戒，你們要體會其中深遠的內(nèi)涵和我的良苦用心??！

二、《頒令箴》產(chǎn)生的巨大效應(yīng)

《頒令箴》一出，在朝野上產(chǎn)生了極大的反響，僅從文字來看，情文并茂，用典貼切，瑯瑯上口，不失為一篇美文，在士大夫階層廣為傳誦。不久，孟昶又仿效武則天的匭函制度，頒令各州縣設(shè)立舉報箱，鼓勵百姓對貪官污吏進行檢舉，并為國家興旺獻計獻策。年輕皇帝的人氣急劇上升，一時間，君圣臣賢，上下同德，民心依附，氣象更新。經(jīng)過十多年的休養(yǎng)生息，勵精圖治，在當時天下大亂、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，以至“千里無雞鳴”的大環(huán)境中，蜀地出現(xiàn)了“一枝獨秀”的安康富庶之景象，國泰民安，五谷豐登，斗米降至三錢。甚至做到老百姓的賦役全免，這在后蜀以外的其他國家是絕對沒有的繁榮強大景象。

三、戒石銘的來歷及演變

關(guān)于戒石銘的來歷明清兩代皆有文人考證。明人田藝衡《留青日札》稱：“此蓋作于蜀王孟昶，其文尚多，乃刪取于宋太宗者。”它的由來、定型、完善，大體經(jīng)歷了四個階段。

一是太宗皇帝書寫頒賜郡縣階段。宋太宗趙光義是北宋開國皇帝趙匡胤的弟弟，曾輔佐其兄治國安邦，建立了功勛，太祖死后由其繼位，成為北宋的第二個皇帝。即位后他有鑒于后蜀政治腐敗，不戰(zhàn)而亡的歷史教訓(xùn)，首次將孟昶《頒令箴》24句96字摘出4句16字，此時為太平興國八年（公元983年）。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》，“戒石銘”條稱：太宗皇帝書此，以賜郡國，立于廳事（即衙署大堂）之南，謂之“戒石銘”。然而，具體是什么形制，位置在哪兒，尚不得知。

二是頒布黃庭堅手書拓本階段。戒石銘經(jīng)歷140多年，歲久廢置。至南宋，高宗趙構(gòu)于紹興三年（1132年），曾諭令黃庭堅書太宗戒石銘，遍賜守令，重刻庭石。據(jù)南宋湖南道縣戒石銘拓本可以看出，碑首為篆書，題字曰：“太宗皇帝御制”。碑身上層為銘文：“御制戒石銘，爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”。中層為趙構(gòu)敕諭：“近得黃庭堅所書太宗皇帝御制戒石銘，恭味旨意，是使民于今不厭宋德也。因思朕異所時歷郡縣，其戒石多置欄檻，置以草花，為守為令者鮮有知戒石銘之所謂也，可令摹勒庭堅所書，頒降天下，非惟刻諸庭石，且令置之座左，為晨昏之念，豈曰小補之哉”。其下層文字因時間久遠，多有漫漶。惟最后有小字可辨：“紹興三年（1133年）四月既望”。（參閱史樹青《南宋戒石銘拓本》）由此可以看出，此時的戒石銘，多立于衙署堂前，主管在堂理案舉目可見，起到警示作用。

三是立碑建亭階段。戒石銘經(jīng)過演變，到元代，其內(nèi)容已與孟昶的《頒令箴》無有涉及。至元年間，浙江等官府的戒石銘，別有四句：“天有照鑒，國有明法，爾畏爾謹，以中刑罰”。（轉(zhuǎn)引自2002年1月4日《故宮博物院院刊》，劉鳳云《明清時期地方官衙淺論》）明太祖朱元璋稱帝后，明令各府州縣俱立戒石于衙署堂前并建亭保護，故有“戒石亭”之稱。據(jù)明田藝衡《留青日札》記載：“我朝（明朝）立石于府州縣甬道中，作亭覆之，名曰戒石，鐫（戒石）二大字于其前，其陰刻‘爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺’十六字”。這在許多地方志所載的衙署圖上都得到了充分的證明。

四是亭改牌坊階段。進入清代，特別是清中期以后，因戒石亭居甬道正中出入不便，遂改為牌坊，豎之甬道。牌坊無定制，大多是四柱三門的木牌坊或石牌坊，故又稱為“戒石坊”。清康熙《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》“公署”條載，“（大）堂前為月臺，為甬道，為閃屏，上書戒碑，……”所謂閃屏，實際就是牌坊的一種叫法。戒碑就是戒石銘，這在該志所載的《縣治圖》中也得到了印證?，F(xiàn)存河北保定直隸總督署為清雍正七年（1729年）所建，大堂前就有一座沒有斗拱的木牌坊，面南刻“公生明”三個大字，面北刻“御制戒石銘”全文及落款共24字。所以有些衙署圖中就明確標示“公生明”三個大字（如清光緒南陽縣署圖）。乾隆《武安縣志》衙署圖在大堂前則標有“觸目驚心坊”。盡管名稱不同，其目的都是起警示作用，以進出熟規(guī)，銘記不忘，故通稱“戒石銘”。

“公生明”作為官場箴規(guī)，意為公正方能明察事之本末，即所謂“公生明，偏生暗”（語出《荀子·不茍》），置于眾人監(jiān)督之下，長官坐堂理事，北向的銘文16字即抬頭可見，以警戒其要秉公辦事，公正執(zhí)法。若徇私枉法，天理難容。

由以上可知，官箴起于后蜀，官箴建筑則始于宋太宗時，沿用至明清。被歷代皇帝倡導(dǎo)為戒石碑、戒石坊，是官僚政治在官衙建筑中的體現(xiàn)，被融入衙門的建筑文化之中，成為衙門建筑的諸多模式之一，是皇帝約束百官遠罪近善的一種手段。

四、戒石銘的警示作用有多大

我國古代的官箴，具有久遠的傳統(tǒng)和豐富的內(nèi)涵，實為居官人應(yīng)具有的職業(yè)道德，官箴是封建時代官文化的一部分。據(jù)說舊時地方官在上任時，要在戒石銘下舉行行禮祭拜儀式，并帶領(lǐng)僚屬宣讀戒石銘內(nèi)容。戒石銘的設(shè)立，對為數(shù)不多的奉職守法的官吏，也確實起過積極作用。他們潔身自好，不玷污官箴，時時以戒石銘來約束自己，做到警鐘常鳴，激勵自己做一個清正廉潔，公正執(zhí)法，為官一任，造福一方的“父母官”。歷史上的包拯、海瑞、況鐘、于成龍等，就是由于為民清命、伸張正義、勤政廉政、為民造福而名重青史。

但是，不能不看到，對于大部分地方官來說，雖也立了戒石，只是一種欺世盜名的標榜而已，做的是表面文章，行的是貪贓賣法。就拿首創(chuàng)官箴的孟昶帝來說，親政后，他著力整頓吏治，煞費苦心對下屬諄諄告誡，也確實為國為民辦了些好事，使國庫充盈，人民安居樂業(yè)。但帝位鞏固下來不久，他驕奢淫逸的階級本性便膨脹起來，整日跑馬打球，沉膩于園林池塘的美景之中，不理朝政。更有甚者，在迷戀女色方面，絲毫不比歷史上昏君遜色。廣政四年（公元941年）他下令在全國挑選十三歲以上，二十歲以下美女入宮，引起了全國的大騷動。不少人家害怕女兒被選中而急于托人說媒，出嫁閨女，時人稱為驚婚。孟昶的生活十分奢侈，就連其便器都用七彩寶珠做成。其寵妃蕊人的痰盂則是金裝水晶所做。（參閱《歷史治亂》卷二）有孟昶作“榜樣”，地方官亦肆無忌憚，趙庭隱久居大鎮(zhèn)，積金帛數(shù)萬，窮奢極欲，營構(gòu)臺榭，役使民夫一日數(shù)千人，極盡勞民傷財之能事。享受到了如此地步，豈有不亡之理？所以北宋出兵僅用66天就攻下都城，孟昶投降，這正是昏君不得人心的最后結(jié)局。

宋太宗為刷新吏治，親頒戒石銘于府州縣，苦苦告誡地方官，以戒石銘約束自己，而他自己卻貪酷如故。當時就有人在其戒石銘下又附上四句話：“爾俸爾祿，難厭難足，民膏民脂，轉(zhuǎn)吃轉(zhuǎn)肥，下民易虐，才捉便看，上天難欺，且待臨時”。（參閱衡志義《直隸總督簡介》）這就是古人對戒石銘的絕妙諷刺。正如古人所言，面對戒石銘，“對面警省者能有幾人，殊不知上天固難欺，而下民亦難虐矣，民雖至愚，虐甚則變，欲安其上，復(fù)可得乎，戒之，戒之”。（2002年1月4日《中國文物報》、經(jīng)富《一塊珍貴的碑刻——戒石銘》）就像戲曲舞臺或電影電視屏幕上看到的那樣，不管是清官、貪官、庸官、糊涂官，公堂上總有寓意清似海水，明如日月的海水朝日圖和“明鏡高懸”、“公正廉明”一類的匾額，大部分官吏是從來不受那些約束的。

《頒令箴》中引用的四個典故：

①三異：指因施德政而出現(xiàn)的三種祥瑞。即：害蟲不犯境，鳥獸受教化，兒童有愛心。

《后漢書·魯恭傳》載，魯恭任中牟縣令，注重教化百姓，不任刑罰，建初七年，中牟周邊各郡國莊稼均遭蝗蟲傷害，唯獨不入中牟，其郡守袁安聞之，疑其不實，派下屬肥親親往中牟察看，魯恭隨行于田頭地頭，坐于桑樹之下。正好有一小野雞落在他們旁邊。一旁有一童子在場，肥親對童子說，你何不把小雞捉回去玩呢？童子回答說：“野雞還小”。肥親見此情景，毅然起身與魯恭告別：“我之所以來此，是想察看你的為政情況。今親眼看見蝗蟲不犯境，為第一個奇跡。德化及于鳥獸，人鳥和諧相處，為第二個奇跡。童子有愛心，有保護環(huán)境意識，為第三個奇跡。我若久留，恐怕會擾亂你行德政，故而告辭”。遂還府，將所見三異報告于府君袁安。

②七絲：指七絲弦。借指和諧、社會安定。引用戰(zhàn)國宓子賤身不下堂，鳴琴而治的典故，以琴治，表示政簡刑輕，社會和諧，百姓安居樂業(yè)。

③驅(qū)雞：此詞含有封建糟粕。孟昶把御民有比方作驅(qū)雞，主張緩急、寬嚴要適度，過急會導(dǎo)致雞飛，過緩會導(dǎo)致散慢。

④留犢：此典出于三國故事，魏國人時苗，乘牛車去淮南壽春上任，后來這頭牛生了只小牛，時苗離任時執(zhí)意要留下牛犢。下屬勸他，他說，牛犢為淮南所生，應(yīng)是淮南的財富。毅然留下牛犢而去。后以“留犢”，謂居官清廉之詞。