多元智力理論呼喚差異性教學(xué)觀

摘要：多元智能理論一經(jīng)提出就引起了社會(huì)各個(gè)方面的廣泛關(guān)注，尤其是在教育界，對該理論進(jìn)行了深入的探討與學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)方面為人們打開了新的思路。在中國新一輪課改背景下，研究多元智能理論，對中國的素質(zhì)教育有著積極的作用，多元智能理論強(qiáng)調(diào)人智能的多元性，在教育過程中與之相適應(yīng)的就要求有多元的評價(jià)體系，多元的評價(jià)體系要求新型教學(xué)觀——差異性教學(xué)觀。

關(guān)鍵詞：多元智能理論 課改 多元性 差異性教學(xué)觀

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1875(2009)07-001-02

一、多元智能理論的內(nèi)涵

基于多年來對人類智力或潛能的大量實(shí)驗(yàn)研究，美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提到了一個(gè)新的智力定義，即：智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力。在這個(gè)定義的指導(dǎo)下，加德納發(fā)展了智能理論，提出多元智能理論。該理論認(rèn)為，人的智能是多元的，主要包括語言智能（即口頭表達(dá)或?qū)懽髦杏行н\(yùn)用語言和文字的能力）、邏輯—數(shù)學(xué)智能（即數(shù)學(xué)和邏輯推理能力及科學(xué)分析能力）、空間智能（即在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并運(yùn)用和操作這模式的能力）、音樂智能（即感受、辨別、記憶、改編和表達(dá)音樂的能力）、身體運(yùn)動(dòng)智能（即善于運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分來表達(dá)思想及情感的能力、運(yùn)用雙手制作或改造某些產(chǎn)品的能力）、人際關(guān)系智能（即理解他人的能力，特別是觀察和感知他人情緒、意圖、動(dòng)機(jī)及情感的能力）、自我認(rèn)識智能（是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效運(yùn)用這一模式的能力）、自然智能（即個(gè)體辨別環(huán)境特征并加以分類和利用的能力）、存在智能（即對人生和宇宙終極狀態(tài)的思考能力）。[1]

多元智力理論所具備的核心要素表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐中解決問題時(shí)所表現(xiàn)出來的各種智能，把人的智力與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合起來，而不僅僅是對理論知識的接受和理解；它能突破傳統(tǒng)教育活動(dòng)的單一性，認(rèn)為智力活動(dòng)是一個(gè)相互作用的過程；同時(shí)還強(qiáng)調(diào)人的智能傾向所表現(xiàn)出來的個(gè)體差異。多元智能理論作為一種教育哲學(xué)，從新的角度來看問題，能拓展人們的視野，幫助我們更為清晰地認(rèn)識人認(rèn)識人才，充分體現(xiàn)了“以人為本”的精神。[2]

二、多元智能理論視角下實(shí)施差異性教學(xué)的動(dòng)因及現(xiàn)狀

差異性教學(xué)也稱個(gè)性化教學(xué)或因材施教，“就是承認(rèn)學(xué)生在智力、社會(huì)背景、情感和生理各個(gè)方面存在差異性。教育只有適應(yīng)這種差異性，才能使每個(gè)人的到發(fā)展?！薄3]

（一）實(shí)施差異性教學(xué)的動(dòng)因分析

全民的教育是面向全體的，因而與之相適應(yīng)的教育就要使全體學(xué)生達(dá)到一個(gè)共同合格的水平，通常采用的是“整齊劃一”的教學(xué)模式，這不利于學(xué)生特長的發(fā)揮、個(gè)性的發(fā)展。但從學(xué)生的實(shí)際情況來看，學(xué)生的身心素質(zhì)是最為參差不齊的。學(xué)生各有所長且差別極大，主要原因是由于遺傳、興趣程度、家庭影響、學(xué)習(xí)態(tài)度等因素的影響。從學(xué)生的這一實(shí)際出發(fā)，結(jié)合我們的教育規(guī)律之一“因材施教”進(jìn)行差異教學(xué)，是在一定規(guī)格程度的要求下?lián)P長補(bǔ)短。這一做法符合了以素質(zhì)教育為背景的新的教育原則。

（二）差異性教學(xué)的現(xiàn)狀

1.差異性教學(xué)觀缺乏

現(xiàn)在，仍有許多教師受傳統(tǒng)的陳舊的教學(xué)觀的影響，沒有樹立正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀。在這樣的教學(xué)觀下，學(xué)生被看做知識的被動(dòng)接受者，教師也缺乏因材施教的途徑和方法，漠視學(xué)生個(gè)體差異性，把本應(yīng)生動(dòng)、復(fù)雜的課堂教學(xué)活動(dòng)固定化、機(jī)械化，這樣就不能很好地契合或滿足學(xué)生的個(gè)體需要，不能根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異進(jìn)行真正平等有效的教學(xué)。這樣就造成學(xué)生個(gè)體需求與資源不均衡。[4]

2.差異性教學(xué)內(nèi)容空泛

我國當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容過于注重知識的傳授，尤其是書本知識。這種對知識本身的機(jī)械追求會(huì)導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，重知識的概念系統(tǒng)，忽視了科學(xué)發(fā)展的思維特征，忽視了科學(xué)進(jìn)步的批判精神，導(dǎo)致了只是學(xué)習(xí)與思維發(fā)展的分離，沒有把面向未來的創(chuàng)造放在應(yīng)有的地位，從而最終降低了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣。[5]

3.差異性教學(xué)方法單一

在教學(xué)活動(dòng)過程中教師不能夠足夠重視學(xué)生的差異性，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在固定的教室，使用指定的教材，按照固定的方法對學(xué)生進(jìn)行灌輸式教育是中國現(xiàn)在教學(xué)實(shí)際中常遇到的情況。這種教學(xué)方法不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能使學(xué)生主體性得到充分的發(fā)揮發(fā)展，不能有效地促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

4.教學(xué)評估模式化

當(dāng)前的學(xué)校教學(xué)評價(jià)往往依賴于標(biāo)準(zhǔn)化考試，考試成了檢驗(yàn)學(xué)生成績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種機(jī)械的評估模式缺乏合理性、客觀性。這種評價(jià)模式使學(xué)生的學(xué)習(xí)簡單化，僅僅將學(xué)生視作個(gè)體信息處理著，沒有重視學(xué)生的主體地位，不能挖掘?qū)W生的智能強(qiáng)項(xiàng)，不利于學(xué)生的發(fā)展。

三、多元智能理論指導(dǎo)下的教學(xué)觀反思：差異性教學(xué)觀的培養(yǎng)

新時(shí)代的教師應(yīng)該是怎樣的人？如何在新課程改革中有所作為？如何引領(lǐng)學(xué)生更為有效地學(xué)習(xí)、幫助他們創(chuàng)造更適合自己的未來？多元智能理論為教師提供了一個(gè)新視界、多元選擇。

（一）尋找教師與學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)，展開個(gè)性化教學(xué)

多元智能理論指導(dǎo)下的差異性教學(xué)是一種倡導(dǎo)與張揚(yáng)個(gè)性的教學(xué)，這個(gè)過程包括教師和學(xué)生兩個(gè)方面，教師也應(yīng)該開發(fā)自身的潛能，成為具備文化歸屬感和使命感的教育者，對世界和知識本身感興趣并不斷求索，對教育問題有獨(dú)到的見解，對自己的職業(yè)有近乎理想化的堅(jiān)持。教師若能做到這些，那么呈現(xiàn)在學(xué)生面前的將是豐富多彩的、足以與學(xué)生的好奇心、學(xué)習(xí)渴望產(chǎn)生互動(dòng)的教學(xué)過程。[6]

了解學(xué)生的智能差異是很重要的，作為優(yōu)秀的教師要有效地觀察不同學(xué)生的不同智能強(qiáng)項(xiàng)，以便差異性教育的開展。觀察每一個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)及結(jié)果，尤其是與眾不同的表現(xiàn)，并作相應(yīng)的記錄，通過課堂內(nèi)外的學(xué)生的表現(xiàn)與總結(jié)，逐步建立起學(xué)生智能檔案。當(dāng)然在觀察和建立檔案過程中要與家長很好地合作、交流。

（二）關(guān)注學(xué)生之間的差異，建立個(gè)別化、多樣化的教學(xué)體系

對學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)有所了解之后進(jìn)行差異性教學(xué)就方便了。當(dāng)然除了學(xué)生只能方面的差異外，教師還應(yīng)該了解與教育有關(guān)的學(xué)生其他方面的個(gè)別差異，比如：認(rèn)知風(fēng)格、反應(yīng)速度、知覺方式等。多元智能理論要實(shí)現(xiàn)的是：促進(jìn)每個(gè)人都達(dá)到自己的優(yōu)秀，以適應(yīng)差異性極為豐富的多元化社會(huì)。具體而言，教學(xué)應(yīng)為學(xué)生提供：（1）把“一言堂”變成“多言堂”。多給學(xué)生施展才能的機(jī)會(huì)，力爭提供一個(gè)寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正成為自我發(fā)展、自我鍛造的具有完善人格的人，并利用一切機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生各種智能提高。（2）采用多種形式組織教學(xué)。有效利用現(xiàn)代教育技術(shù)對課堂進(jìn)行輔助教學(xué)。教師應(yīng)該充分利用這些有利的手段，改善課堂教學(xué)。強(qiáng)調(diào)直接發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的歸納過程；（3）重視資源中心，有效利用周圍環(huán)境中的資源，強(qiáng)調(diào)個(gè)人認(rèn)為有意義的各種潛能和生活技能的全面發(fā)展。

（三）建構(gòu)多樣化的可持續(xù)發(fā)展教學(xué)評價(jià)體系

多元智力理論倡導(dǎo)的是一種在真實(shí)情境中的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)多元的評價(jià)，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的評價(jià)。在充分理解教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，尊重評價(jià)對象的主體價(jià)值，運(yùn)用多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)評價(jià)作為評價(jià)者和評價(jià)對象進(jìn)行合作性意義建構(gòu)的過程。應(yīng)該更新對學(xué)生的評價(jià)方式，注重評價(jià)的全面性、情景性以及評價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，不僅要評價(jià)學(xué)生的知識與技能、過程與方法，還要評價(jià)學(xué)生的情感態(tài)度、人際關(guān)系、思想道德、興趣、價(jià)值觀等。在評價(jià)過程中，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性特點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，把學(xué)生的評價(jià)放在真實(shí)的情景中，鼓勵(lì)學(xué)生們以多種方式展示他們的知識，展現(xiàn)他們的技能。[7]

四、小結(jié)

當(dāng)我們承認(rèn)學(xué)生智能差異性時(shí)，就意味著我們必須允許、支持、鼓勵(lì)差異性的存在。當(dāng)我們用更科學(xué)、更寬泛的態(tài)度來理解人的智能和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力時(shí)，我們就更能充分地肯定學(xué)生各自智能和學(xué)習(xí)能力的獨(dú)特性，為教育的平等性提供理解。新課程改革強(qiáng)調(diào)一種“開放”教育的呼喚，這種“開放”的教育所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重個(gè)體發(fā)展的思想，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的教學(xué)思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們教師“為差異而教”、“通過差異來教”。前者在某種意義上可以被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可看做是我們在教學(xué)方法上的新追求。為差異而教要求我們在教學(xué)過程中，摒棄原有只按照教師所理解的智能標(biāo)準(zhǔn)、教育目標(biāo)來塑造學(xué)生的慣常思維，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的智能特點(diǎn)，對學(xué)生的智能差異予以理解，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展強(qiáng)項(xiàng)智能并促進(jìn)學(xué)生智能的其他方面的發(fā)展。通過協(xié)調(diào)的師生智能認(rèn)識的差異，教師要有開放的教學(xué)思想、靈活的教學(xué)過程、多樣的教學(xué)方法，從而極大地提高教學(xué)的實(shí)際效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周旺，葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997（9）.

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