論博物館的社會(huì)教育功能

黨的“十五大”提出，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，更加重視精神文明建設(shè)。當(dāng)我國(guó)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，一個(gè)源于中華民族五千年文明史，根植于有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新的中華文化，也將以其深厚的底蘊(yùn)、鮮明的風(fēng)格和強(qiáng)烈的時(shí)代精神自立于世界文化之林。

博物館是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)歷史文化和現(xiàn)代文明的形象代表。

一、確立博物館的社會(huì)教育功能地位

1.博物館作為信息和交流的中心，是非正式教育的理想場(chǎng)所?？茖W(xué)家認(rèn)為，人們?cè)谡莆罩R(shí)的同時(shí)，還應(yīng)懂得知識(shí)的運(yùn)用，才能產(chǎn)生效果，因而社會(huì)教育至為重要。把博物館的社會(huì)價(jià)值定位于“教育”，就是要把博物館辦成非正式教育的理想場(chǎng)所。

2.博物館應(yīng)該成為當(dāng)?shù)氐奈幕瘜殠欤蔀槿嗣袢罕妼W(xué)習(xí)歷史、科學(xué)知識(shí)的總顧問，成為一個(gè)極具宣傳教育的“無聲課堂”。

3.要把博物館建成科學(xué)教育的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，建成宣傳教育的重要陣地。

通過博物館的展示，不僅可讓人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐南让駛兒秃髞淼娜藗兯鶆?chuàng)造出來的輝煌燦爛的文化精神財(cái)富及其特點(diǎn)，而且也令人得到更為深刻的啟示。文化創(chuàng)造是無數(shù)代人艱辛勞動(dòng)的結(jié)晶，是激勵(lì)后人自強(qiáng)不息的無窮動(dòng)力。

只要走進(jìn)一個(gè)博物館，便會(huì)體會(huì)到人類社會(huì)發(fā)展的艱辛歷程和勞動(dòng)人民的偉大。博物館應(yīng)該是一座宣揚(yáng)當(dāng)?shù)馗髯迦嗣駝?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的策源地，更是實(shí)施社會(huì)教育功能的堅(jiān)實(shí)基地。

二、發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能作用

隨著博物館社會(huì)教育功能的強(qiáng)化，通過實(shí)行有意識(shí)的教育計(jì)劃，博物館與社會(huì)的聯(lián)系大大加強(qiáng)，博物館在社區(qū)文化建設(shè)中的地位也日趨顯現(xiàn)。博物館定義中的“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”，一方面是對(duì)博物館在本世紀(jì)社會(huì)化發(fā)展的總結(jié)，同時(shí)又將它作為博物館進(jìn)一步發(fā)展的原則和目標(biāo)。

把博物館的目的定義為科學(xué)研究和知識(shí)教育，不會(huì)產(chǎn)生任何的疑義，但涉及到欣賞，我們的態(tài)度，或者至少在重視的程度上，尚存在著明顯的差距。

一般而論，欣賞具有兩種不同的形式:一種是指專門用于欣賞的展覽，諸如美術(shù)館;另一種則泛指包有陳列的審美價(jià)值和可欣賞性。前一種情形不會(huì)出現(xiàn)大的分歧，我們?cè)谶@里主要就后一種情況展開討論。事實(shí)上，無論在理論上，還是在實(shí)際的展覽布置中，單純強(qiáng)調(diào)教育而忽略審美、欣賞和娛樂，是我國(guó)博物館展覽中的較普遍的現(xiàn)象。究其原因，或許與我們傳統(tǒng)的教育思想有關(guān)。在我們這個(gè)具有科舉制傳統(tǒng)的國(guó)家，教育是躋身仕途的主要途徑，因而顯得格外莊嚴(yán)和神圣。這種教育方式很少將教育和欣賞、審美及娛樂聯(lián)系起來，否則會(huì)被認(rèn)為是輕率浮躁;另一方面則可能與我們長(zhǎng)期采用的陳列體系有關(guān)。我們大都采用文獻(xiàn)式或綱要式的展覽體系，這一體系考慮得較多的是陳列知識(shí)的傳播功能，強(qiáng)調(diào)展覽的科學(xué)性、邏輯性，強(qiáng)調(diào)層次分明、脈絡(luò)清晰的結(jié)構(gòu)，以便能最大限度地傳播科學(xué)信息。至于展覽的藝術(shù)感染力、可欣賞性和審美方面的意義則考慮的不多。這一特點(diǎn)容易使人們產(chǎn)生博物館過分嚴(yán)肅的理性化的印象。近年來人們逐漸意識(shí)到這個(gè)問題，一些博物館學(xué)家從增強(qiáng)教育效果的角度呼吁，博物館的展覽要“寓教于樂”，要改變博物館過分嚴(yán)肅的面孔，使人們能在輕松愉悅中接受知識(shí)。這對(duì)增加博物館的吸引力和提高博物館教育效果無疑會(huì)起到重要作用。但我們要指出的是，盡管這種觀念強(qiáng)調(diào)了審美和欣賞的作用，但其重要只是就其能夠增強(qiáng)教育效果的工具性而言的，自身并沒有獨(dú)立的價(jià)值，不屬于博物館的目的。事實(shí)上，我們的教育也開始從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌，這對(duì)廣泛擴(kuò)大博物館教育是一個(gè)良機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)把握當(dāng)前政府對(duì)學(xué)校美育教育的重視和提倡，將此作為我們改變審美工具化傾向的契機(jī)，把博物館建成對(duì)人的全面發(fā)展不可替代的場(chǎng)所。

在人們的個(gè)性化、多樣化選擇越來越強(qiáng)烈的趨勢(shì)面前，能否展示出讓廣大公眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神產(chǎn)品，能否保持對(duì)廣大公眾的吸引力和感染力，是一個(gè)關(guān)系到博物館盛衰的大問題。博物館的功能必須隨著社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)需求的變化而不斷豐富和發(fā)展。博物館的工作應(yīng)進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)不同的形勢(shì)和需求，采用各種吸引人、感染人的手法去提升博物館的社會(huì)教育功能，去發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能作用。博物館不僅要積極主動(dòng)地傳播科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝藗兯枷氲赖隆⑽幕囆g(shù)素質(zhì)的提高，參與當(dāng)?shù)亓己蒙鐣?huì)發(fā)展環(huán)境的塑造，而且要積極參與社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化建設(shè)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有力的精神和智力支持。通過加強(qiáng)與公眾的溝通和親融，通過對(duì)文物和藏品的展示、分享，通過舉辦各種有意義的展覽，去發(fā)揮博物館自身所特有的宣傳、教育的作用。

三、拓展博物館社會(huì)教育功能視角

我們知道，博物館是從皇室貴族的私人收藏發(fā)展起來的。長(zhǎng)期以來，這些收藏活動(dòng)都以滿足個(gè)人欣賞、炫耀或好奇心為目的，其內(nèi)容大多是一些具有較高經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)價(jià)值、富有紀(jì)念意義或鮮有罕見的物品，這就是我們通常所說的“文物”和“標(biāo)本”。尤其當(dāng)我們提及“文物”時(shí)，自然就會(huì)聯(lián)想到它有經(jīng)濟(jì)或藝術(shù)價(jià)值，甚至將它與古董等同起來，這就使得我們的收藏政策籠罩著一種傳統(tǒng)的“藏珍”色彩。隨著博物館的現(xiàn)代發(fā)展，隨著諸如民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)博物館以及天文館與科學(xué)中心在博物館界所占比例擴(kuò)大，博物館的收藏政策也出現(xiàn)了從“藏珍”向“為教育服務(wù)”的轉(zhuǎn)變。這種收藏目的和動(dòng)機(jī)的變化，也在很大程度上變更了藏品的內(nèi)容:傳統(tǒng)的具有較高經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)價(jià)值的藏品的相對(duì)比例在減少，而那些并沒有特殊經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)價(jià)值，但能夠幫助人們認(rèn)識(shí)自己及其環(huán)境的物品都受到了前所未有的重視。不僅那些反映人類日常勞作與生活的工具和日用品成為極受歡迎的收藏品，甚至反映科學(xué)原理的工業(yè)制品也進(jìn)入到博物館的展廳。這一切都說明了教育越來越成為現(xiàn)代博物館的中心職能。

科學(xué)研究和教育的最終目的是為了讓人類了解自己及其環(huán)境。為達(dá)此目的，僅有理論方面的探索還不夠，對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)來說，實(shí)物的證據(jù)比邏輯推導(dǎo)更具有權(quán)威性，更令人信服。正是這一點(diǎn)，確定了博物館在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)行科學(xué)研究和科學(xué)教育的鮮明特征和巨大優(yōu)勢(shì)。為此，現(xiàn)代博物館必須改變傳統(tǒng)的“以古為寶”、“以稀為貴”的收藏原則，把科學(xué)研究和知識(shí)傳播作為收藏政策的目的，以該物品是否具有證明人類活動(dòng)和人類環(huán)境的能力作為入藏的依據(jù)。和“文物”、“標(biāo)本”這樣具體的概念相比，“人類和人類環(huán)境的見證物”的概念不僅擴(kuò)大了收藏的范圍，改變了收藏的方向和內(nèi)涵，更為重要的是，它把“聚斂”的意識(shí)轉(zhuǎn)變成“認(rèn)識(shí)與傳播”的意識(shí)，并把傳統(tǒng)的對(duì)“物”的關(guān)懷轉(zhuǎn)移到對(duì)“人”的關(guān)懷方面，包括人的認(rèn)識(shí)和人的利益，從而更正確地反映了現(xiàn)代博物館與人類生存的關(guān)系。

以人為本，強(qiáng)調(diào)要把傳統(tǒng)博物館以“物”(藏品)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕?觀眾)為導(dǎo)向，即由物品的收集轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)代人群社會(huì)問題的重視。博物館不能論為一座“物”的冷藏庫，應(yīng)是一座屬于人、為人服務(wù)的學(xué)術(shù)之宮。強(qiáng)調(diào)博物館在終生教育中的獨(dú)特作用。當(dāng)前全世界各國(guó)都在大力推廣終生教育，這有利于滿足人們終生學(xué)習(xí)的渴望。新博物館學(xué)主張從學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)智慧，即不僅讓觀眾獲取知識(shí)，還要使他們運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力。還要加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人們的道德素質(zhì)，即教育觀眾怎樣做人，學(xué)會(huì)正確對(duì)待自然，正確對(duì)待社會(huì)和群體，正確對(duì)待自己。

收藏、研究和教育是博物館的三項(xiàng)基本社會(huì)功能，其中教育功能是博物館的重要功能。離開教育功能，博物館就失去其作為國(guó)家公益事業(yè)應(yīng)該也必須具有的地位和作用，也就不可能發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的特殊作用。博物館的社會(huì)教育功能不僅在于文化教育方面，其在思想教育方面的作用也日益為人們所重視。博物館教育功能的擴(kuò)大和多樣化，使博物館在社會(huì)大教育系統(tǒng)中占有日益重要的位置，并且成為其它教育機(jī)構(gòu)所不可替代的“特殊教育園地”?，F(xiàn)代社會(huì)呼喚文明，需要這種“特殊教育園地”去拓展博物館社會(huì)教育功能視角，為人們提供頗具特色的融教育與娛樂為一體的精神產(chǎn)品。