在高校開展道德教育的思考

摘要：在高校開展道德教育就是要堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向，高度重視充分發(fā)揮德育功能，使道德教育成為推進(jìn)高等教育發(fā)展的重要方法和取之不盡、用之不竭的精神力量源泉。要使道德教育落到實(shí)處，必須樹立“大德育”觀，完善評(píng)價(jià)體系，將其貫徹于教育計(jì)劃之中，強(qiáng)調(diào)人性關(guān)懷，體現(xiàn)出社會(huì)主義大學(xué)最具人性關(guān)懷的本質(zhì)特征。

關(guān)鍵詞：高校道德教育；德育功能；理想信念

一、在高校開展道德教育的重要意義

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段。大學(xué)生又是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。在高校開展道德教育是貫徹黨的教育方針的充分體現(xiàn)，有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

1.開展道德教育是貫徹黨的教育方針的充分體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的過程中，歷來是重視道德的地位和作用的。在黨的教育方針也是如此的。建國以來，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體確立了“德智體全面發(fā)展”的新中國的教育方針，明確將“德”置于首位；鄧小平提出“四有”新人的人才培養(yǎng)目標(biāo)；以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承并發(fā)揚(yáng)了我們黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)。早在1989 年，江澤民就提出了“各級(jí)各類學(xué)校不僅要建立完備的文化知識(shí)體系，而且要把德育放在首位”的論斷。胡錦濤同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，而且更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。只有培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的建設(shè)者和接班人，才能確保黨和國家的事業(yè)代代相傳，才能實(shí)現(xiàn)黨和國家的長治久安。

2.開展道德教育有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)

一個(gè)國家要有良好的道德風(fēng)尚作為民族、國家生存與發(fā)展的精神支柱，就要利用道德的力量，把社會(huì)生活中的各種關(guān)系理順，使各種關(guān)系合乎應(yīng)有的規(guī)范，以便于社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。就要充分發(fā)揮道德的作用，通過提高人們的道德覺悟，促使全社會(huì)形成共同的理想信念。道德教育就是要充分發(fā)揮道德的育人功能，把大學(xué)生的強(qiáng)烈的報(bào)國之志，轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行為，為中華的崛起騰飛而努力學(xué)習(xí)，畢業(yè)后投身在祖國最需要的地方去，使自己的人生價(jià)值超越有限的人生，在無限的為祖國的建設(shè)中獲得永恒。高校是傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化和培養(yǎng)高尚道德的地方，培養(yǎng)大批“四有”新人是我們的教育目的，也是當(dāng)前高教戰(zhàn)線迫切要解決的問題。

二、高校學(xué)生在道德方面存在的問題

1.理想信仰方面出現(xiàn)了淡化的趨勢

在改革開放和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程中，我國社會(huì)發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)成份、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式呈現(xiàn)出多樣化，利益主體多元化、利益取向多極化、利益差別顯性化、利益矛盾尖銳化，各種社會(huì)思想互相激蕩，這一切不可避免地反映到高校來，反映在大學(xué)生的思想行為上。大學(xué)生的理想信仰淡化，人生觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的傾向。雖然大學(xué)生主流是好的，但是出現(xiàn)的問題卻不容忽視，大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，大多數(shù)以自我為中心，把自己的利益放在第一位，甚至一部分同學(xué)認(rèn)為：不管國家、他人怎么樣，只要能富起來就行，忘記了“沒有大家哪有小家”這個(gè)道理。我們的教育方針沒有變，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展人才和培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)沒有變，就大學(xué)生理想信仰的淡化，不能不反思我們在德育教育中的問題。

2.道德素質(zhì)在滑坡

現(xiàn)在的大學(xué)生，知識(shí)與道德素質(zhì)不成正比，較之八十年代以前的大學(xué)生，道德素質(zhì)存在明顯的滑坡現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐上的滑坡。道德認(rèn)知上的滑坡，表現(xiàn)在他們更加崇尚拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，過分強(qiáng)調(diào)自己的利益，作出損人利己、甚至是損人不利己的事情；道德情感上的滑坡表現(xiàn)在缺乏集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；道德實(shí)踐上的滑坡，主要表現(xiàn)在在進(jìn)行道德行為時(shí)違背了自己的道德認(rèn)知和道德情感，或是不從事符合社會(huì)規(guī)范及社會(huì)所倡導(dǎo)的道德行為。

3.誠信缺乏，傳統(tǒng)道德丟失

中國是一個(gè)禮儀之邦，是一個(gè)有優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的國家，最講究忠孝，忠就是忠于國家，孝就是孝敬父母師長。二千多年前的孔子就十分重視對(duì)人的德育培養(yǎng)，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親佳，行余力，則以學(xué)文?！睂W(xué)生務(wù)必學(xué)習(xí)好“文，行，忠，信”，孔子教人務(wù)必講求忠信。孔子認(rèn)為德是統(tǒng)領(lǐng)其他一切方面的要旨。“仁”是最完美的理論道德。這些傳統(tǒng)的美德，在高校不但沒有發(fā)揚(yáng)光大，反而被逐步丟失。當(dāng)前大學(xué)生的誠信遭到了社會(huì)的質(zhì)疑，以致在特困生貸款問題上出現(xiàn)很多銀行不愿為其貸款，因?yàn)橛刑嗟娜瞬话磿r(shí)還款，這種優(yōu)良傳統(tǒng)的丟失與我們教育上的失誤有很大關(guān)系?，F(xiàn)在的大學(xué)生僅僅停留在做“守法公民”的層次上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們應(yīng)該是“良好道德行為者”。

三、在高校開展道德教育的具體措施

現(xiàn)在的大學(xué)教育，雖然也在貫徹德智體全面發(fā)展的教育方針，但并沒有把德育真正落到實(shí)處，智育還是起到?jīng)Q定性的作用，也就是說基本上還是以智育為主，只要學(xué)習(xí)好，就是一好百好，學(xué)校搞的綜合測評(píng)，也基本上起不了多大作用，所以現(xiàn)在的學(xué)生道德素質(zhì)比較低下，有人戲稱大學(xué)生的道德水平不如小學(xué)生，雖言過其詞，但也有一定道理，要在高校開展道德教育，必須做好以下幾個(gè)方面工作：

1.必須樹立“大德育”觀

樹立“大德育”觀，強(qiáng)調(diào)全方位育人，全員育人，全過程育人，要確立“人人都是德育工作者，處處都有德育工作”的觀念，治校先治德，教書必先育人。正確處理好德育、智育、體育之間的關(guān)系，堅(jiān)持把德育放在首位。毛澤東同志早就明確指出：“我們應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！卑训掠旁谑孜唬皇前l(fā)個(gè)文件，說說就能做到的，必須從學(xué)校發(fā)展的整體戰(zhàn)略出發(fā)，使德育工作處于首要位置。建立起一整套立體交叉的德育教育體系。學(xué)校要從人力、財(cái)力、物力方面有較大的投入，使德育工作落到實(shí)處，變成看得見，摸得著的東西。學(xué)校要建設(shè)德育教育基地，如校史館等。要堅(jiān)持既教書又育人，強(qiáng)化各學(xué)科滲透德育的功能，抓好課堂教育的主渠道作用，把德育寓于知識(shí)的教學(xué)之中。學(xué)校要建立教書育人的政策機(jī)制，用政策和制度來保證德育工作的實(shí)施。

2.將道德教育真正貫徹到教學(xué)計(jì)劃之中

現(xiàn)在的大學(xué)教育仍以智育教育為主，學(xué)生上學(xué)就是為了通過那些考試課而最終獲得文憑，對(duì)道德行為如何并不關(guān)心，只要認(rèn)為不違紀(jì)違法就行，學(xué)生的道德水平如何很少有人去評(píng)價(jià)和關(guān)注。德育教育沒有真正落到實(shí)處，特別是貫徹在教學(xué)計(jì)劃之中?！八枷胝卫碚撜n”雖是德育教育的主渠道，但涵蓋的內(nèi)容太少了。學(xué)生的日常行為、思想觀念、舉止言談，都應(yīng)列在德育工作之中，學(xué)生的思想狀況、行為方式、道德水平、綜合素質(zhì)等都應(yīng)占學(xué)分。這樣才能促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。把這些內(nèi)容有機(jī)地融化在教學(xué)計(jì)劃之中，學(xué)生的道德素質(zhì)將會(huì)有明顯的提高。

3.建立相應(yīng)的德育教育評(píng)價(jià)體系

現(xiàn)在的高校畢業(yè)生，畢業(yè)時(shí)有個(gè)學(xué)生成績表，記載著四年各科的學(xué)習(xí)成績，可學(xué)生的道德素質(zhì)、思想狀況如何呢？卻沒有記載和評(píng)價(jià)，而企業(yè)和用人單位恰恰需要對(duì)學(xué)生在思想素質(zhì)、專業(yè)能力、人際溝通、合作精神方面的評(píng)價(jià)。在學(xué)生畢業(yè)登記表上，雖然有個(gè)人總結(jié)和評(píng)價(jià)的一點(diǎn)內(nèi)容，但填的每個(gè)人幾乎一樣，而且大多都是學(xué)生互相填的，根本起不到任何作用。所以對(duì)學(xué)生的道德狀況，必須建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，而且要有書面記載，現(xiàn)在有的學(xué)校將學(xué)生的誠信情況給予記載，這是一個(gè)良好的開端。學(xué)生道德教育應(yīng)該有個(gè)可行的目標(biāo)，量化學(xué)生各項(xiàng)道德指標(biāo)，包括貫徹落實(shí)八榮八恥情況，不達(dá)標(biāo)還可以延期畢業(yè)，在校進(jìn)行補(bǔ)課，待其合格后再畢業(yè)，學(xué)生道德不達(dá)標(biāo)將不發(fā)畢業(yè)證，這樣才能有約束力。

4.建立具有人性關(guān)懷和溫暖的管理體系

道德教育要處理好與法律規(guī)范的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)道德教育的同時(shí)，也不能忽視法律規(guī)范所發(fā)揮的重要作用，法律規(guī)范強(qiáng)調(diào)用法律和行政規(guī)章制度來管理學(xué)校，用強(qiáng)制的手段來約束學(xué)生的行為，道德教育不是依靠強(qiáng)制手段，而是通過道德教育的手段，以道德的說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高大學(xué)生的道德覺悟，使學(xué)生們自覺地遵守道德行為規(guī)范。我們在推進(jìn)道德教育的過程中，要將法治與德治很好地融合，充分體現(xiàn)道德功能，一切以人為本，建立健全最具有人性關(guān)懷和人性溫暖的管理體系。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行行政處理時(shí)學(xué)生要有知情權(quán)與申訴權(quán)。要充分發(fā)揮道德在協(xié)調(diào)人際關(guān)系與凝聚人心方面的作用，認(rèn)真貫徹胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

5.形成良好的道德風(fēng)尚和人文特征

道德教育是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕就能成功的，學(xué)生的道德素養(yǎng)、行為方式也要有個(gè)培養(yǎng)過程。只有經(jīng)過長期努力才能形成特有的良好的道德風(fēng)尚及人文特征。在長期的歷史過程中積淀下來的優(yōu)良傳統(tǒng)、道德風(fēng)尚及人文特征，是一筆寶貴的精神財(cái)富，學(xué)校是這樣，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)城市也是這樣。如大慶鐵人精神、北大荒精神、闖關(guān)東精神、延安精神等等。一個(gè)學(xué)校一旦形成了這種精神，那么它的學(xué)生就會(huì)帶著這種精神烙印，產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，投身到祖國的建設(shè)中去。這些良好的道德風(fēng)尚及人文精神的形成還要靠以道德建設(shè)為核心的管理制度去規(guī)范學(xué)生的思想行為。

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[責(zé)任編輯：秦慧杰]