獨(dú)立自主：馬克思主義中國(guó)化的一條重要經(jīng)驗(yàn)

摘要：獨(dú)立自主思想是毛澤東思想活的靈魂之一，它貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)方面。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持了獨(dú)立自主原則的基礎(chǔ)，主體和個(gè)體要求等三個(gè)前提條件，而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了獨(dú)立自主與自力更生、對(duì)外開放和祖國(guó)統(tǒng)一相結(jié)合的基本方針。因此，獨(dú)立自主思想成為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的一條重要經(jīng)驗(yàn)，它既對(duì)革命、建設(shè)和改革開放具有實(shí)踐指導(dǎo)意義，也對(duì)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想同樣具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立自主；經(jīng)驗(yàn)；馬克思主義中國(guó)化；結(jié)合

獨(dú)立自主思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的具有現(xiàn)實(shí)意義的重要經(jīng)驗(yàn)。在民主革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持了該思想；未來(lái)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)以及將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，同樣要依靠中國(guó)人自己的力量。因此，獨(dú)立自主是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一條重要成功經(jīng)驗(yàn)。

一、“三個(gè)基本條件”是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的基礎(chǔ)

“無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！盵1](P. 2) 因此，中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持了獨(dú)立自主的思想，認(rèn)清了革命、改造和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中的一系列關(guān)鍵性問(wèn)題，從而為制定正確的路線、方針和政策提供了前提條件。具體來(lái)講就是成功地堅(jiān)持了實(shí)施獨(dú)立自主原則的“三個(gè)基本條件”，主要表現(xiàn)在：

第一，實(shí)踐是實(shí)施獨(dú)立自主原則的基礎(chǔ)條件?！罢J(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵2](P. 633)在認(rèn)識(shí)國(guó)情的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，直到遵義會(huì)議以后才形成了以毛澤東為代表的黨中央，逐步堅(jiān)持自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，這就為獨(dú)立自主思想的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東獨(dú)立自主地概括和總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了新民主主義革命理論，從而使該理論成為指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利重要保證。建國(guó)以后，我國(guó)依靠自己的力量完成了社會(huì)主義改造，社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上。幾經(jīng)曲折，粉碎“四人幫”以后，鄧小平重新堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，提出了中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本論斷，概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)具體國(guó)情和不同階段的發(fā)展戰(zhàn)略要求，提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，回答了黨的建設(shè)和發(fā)展方式方面的新要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

第二，人民群眾是實(shí)施獨(dú)立自主思想的主體條件。唯物史觀認(rèn)為，歷史的發(fā)展要依靠廣大人民群眾的力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢(shì)就在于保持了與人民群眾的血肉聯(lián)系，把廣大工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)當(dāng)作依靠的基本力量。正如毛澤東所說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力?！盵3](P.1031)在和平建設(shè)年代，鄧小平進(jìn)一步的把是否有利于提高人民的生活水平民看作是改革成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，“人民生活要在生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)上一步步改善?！盵1](P. 327)目前，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求堅(jiān)持以人為本為核心，把人民群眾的根本利益當(dāng)作一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同樣體現(xiàn)了關(guān)心人民群眾的根本利益，尊重人民群眾的歷史地位。

第三，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一是實(shí)施獨(dú)立自主思想的個(gè)體要求。唯物史觀認(rèn)為，歷史人物在歷史的發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用，對(duì)具體的歷史事件有著深刻的影響，從而使歷史的發(fā)展深深地打上個(gè)人的烙印。但也認(rèn)為任何歷史人物都要受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的大方向和總趨勢(shì)?！吧鐣?huì)發(fā)展的每一個(gè)具體階段上，都存在著各種不同的客觀趨勢(shì)和可能性，而人則需要確定自己對(duì)待它們的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出選擇。”[4](P.50)因此，歷史人物能否做出正確的歷史選擇，既要遵守歷史發(fā)展的規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使自己選擇符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史選擇正體現(xiàn)了合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨總是力挽狂瀾，做出正確的抉擇。在民主革命時(shí)期，中國(guó)內(nèi)憂外患，積弱不振。盡管有無(wú)數(shù)的革命先驅(qū)在探索中國(guó)的命運(yùn)出路，但卻屢遭失敗?！爸袊?guó)走向何處”，正是毛澤東等人獨(dú)立自主地把馬克思主義原理運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)出了新民主主義革命理論，帶領(lǐng)人民取得了民主革命的勝利。粉碎“四人幫”后，中國(guó)再次處于歷史的關(guān)頭，也正是鄧小平等人堅(jiān)持并擴(kuò)大了改革開放，開創(chuàng)并發(fā)展了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，使得社會(huì)主義事業(yè)重新煥發(fā)出新氣象。

二、“三個(gè)結(jié)合”是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的基本方針

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主原則的基本條件，制定了符合國(guó)情的政策方針，而且在實(shí)踐中總結(jié)出一套行之有效的方法，從而使獨(dú)立自主經(jīng)驗(yàn)成功應(yīng)用于中國(guó)化的馬克思主義理論成果當(dāng)中，具體來(lái)講就是堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”的基本方針：

第一，堅(jiān)持把獨(dú)立自主與自力更生相結(jié)合。堅(jiān)持獨(dú)立自主就必然要求堅(jiān)持自力更生，尤其是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面更要依靠中國(guó)人自己的力量。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東為解決解放區(qū)嚴(yán)重的財(cái)政經(jīng)濟(jì)困難，發(fā)起大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，自力更生，豐衣足食。建國(guó)后，毛澤東進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)了自力更生的重要性，“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，照抄蘇聯(lián)是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)。”[3](P. 305)鄧小平則反復(fù)強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要具有自主性，指出：“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”[1](P.“3) 中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)一定要堅(jiān)持自力更生為主的原則?！盵5](P. 377)江澤民也指出：“必須處理好擴(kuò)大對(duì)外開放和自力更生的關(guān)系，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上?！盵6] (P. 471)目前我們堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣也只能依靠自己的力量來(lái)完成。

第二，堅(jiān)持把獨(dú)立自主與對(duì)外開放相結(jié)合。建國(guó)初期，我國(guó)并沒(méi)有因?yàn)閳?jiān)持獨(dú)立自主而放棄與外國(guó)的交往，但由于以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我們采取封鎖和禁運(yùn)政策，導(dǎo)致我國(guó)對(duì)外交往的范圍較為狹小。改革開放以后，鄧小平認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展離不開世界，指出“對(duì)外開放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交流，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！盵1] (P. 117)在新時(shí)期，江澤民也指出“講獨(dú)立自主、自力更生，決不是要閉關(guān)鎖國(guó)、關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，而是要把對(duì)外開放提高到一個(gè)新的更高水平。”[6] (P. 471)目前貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求進(jìn)一步擴(kuò)大“引進(jìn)來(lái)，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，同樣體現(xiàn)了獨(dú)立自主與對(duì)外開放的密切關(guān)系。總之，改革開放以來(lái)，我們正是堅(jiān)持以獨(dú)立自主為基礎(chǔ)，積極擴(kuò)大對(duì)外交流，才逐步形成了全方位、多層次和寬領(lǐng)域的開放格局。

第三，堅(jiān)持把獨(dú)立自主與祖國(guó)統(tǒng)一相結(jié)合。祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的根本利益，幾代中國(guó)人都孜孜不倦地追求祖國(guó)的完全統(tǒng)一。毛澤東針對(duì)美國(guó)的干涉，提出和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的方針，周恩來(lái)將之歸納為“一綱四目”，其中核心就是反對(duì)外國(guó)干涉。鄧小平在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上做出了杰出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的基本方針，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)政，指出：“我們建議舉行兩黨平等會(huì)談，實(shí)行第三次合作，而不是中央與地方談判。雙方達(dá)成協(xié)議后，可以正式宣布。但萬(wàn)萬(wàn)不可讓外國(guó)插手，那樣只能意味著中國(guó)還未獨(dú)立，后患無(wú)窮?！盵1] (P. 31)在新的歷史時(shí)期，胡錦濤針對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分子的囂張氣焰，將中央對(duì)臺(tái)政策法律化，通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》。在十七大報(bào)告中，他指出：“任何涉及中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的問(wèn)題，我們必須由包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民共同決定?！盵7]總之，盡管統(tǒng)一道路還很漫長(zhǎng)，但全體中華兒女相信只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，不畏國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的阻撓，祖國(guó)的完全統(tǒng)一就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

三、新的歷史實(shí)踐離不開獨(dú)立自主思想

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程仍在繼續(xù)，中國(guó)共產(chǎn)黨能否對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)，取決于其能否獨(dú)立自主地應(yīng)用科學(xué)理論來(lái)制定未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，“在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)的基本前提。”[4] (P. 220)因此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，使其理論政策能夠與時(shí)俱進(jìn)，能夠指導(dǎo)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展方向。

首先，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)離不開獨(dú)立自主。十七大報(bào)告根據(jù)具體國(guó)情的變化，提出要建設(shè)更高層次的小康社會(huì)，指出：“2020 年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家?！盵7]而根據(jù)相關(guān)的科學(xué)預(yù)測(cè)可知：2050 年的中國(guó)將是一個(gè)中等發(fā)達(dá)社會(huì)，養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保險(xiǎn)覆蓋率達(dá)百分之百，人們可以自由合理流動(dòng)，絕對(duì)貧困和童工率下降到零。[8]其實(shí)，這兩大歷史任務(wù)和目標(biāo)能在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)，既需要有利的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，更需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持依靠自己的力量來(lái)發(fā)展自己。

其次，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想離不開獨(dú)立自主。馬克思和恩格斯為人類描繪了美好的共產(chǎn)主義理想，他們認(rèn)為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率空前提高，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，每個(gè)社會(huì)成員將獲得自由和全面的發(fā)展的理想社會(huì)。雖然在實(shí)踐這一理想過(guò)程中將充滿種種艱難，但只要我們堅(jiān)持依靠自己的力量，堅(jiān)持必勝的信念，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)有的社會(huì)主義制度為基石，獨(dú)立自主，自力更生，不斷進(jìn)取，就一定會(huì)抵達(dá)共產(chǎn)主義的彼岸。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨正是靈活地把獨(dú)立自主思想與自力更生、對(duì)外開放和祖國(guó)統(tǒng)一理論的密切結(jié)合，使之貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，才取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大成就。因此，我們要繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主思想，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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[責(zé)任編輯：王建武]