鄧小平理論對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要貢獻(xiàn)

摘要：以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，形成了鄧小平理論。這一理論，既反映了社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，又體現(xiàn)了建設(shè)和諧社會(huì)的追求，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；社會(huì)主義和諧社會(huì)；重要貢獻(xiàn)

一

在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，為了沖破禁錮，鄧小平抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展提供了前提條件。1978 年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了重要講話，指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！盵1]（P.143）同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[1](P.143)只有解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)正是依據(jù)鄧小平的講話精神，重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義的思想路線，啟動(dòng)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的序幕。[3](P.24)

二

社會(huì)主要矛盾決定著社會(huì)的根本任務(wù)，完成根本任務(wù)也就是解決社會(huì)主要矛盾的根本途徑。1979 年3 月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上講到：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”[1](P.182)十一屆六中全會(huì)，將社會(huì)主義改造基本完成以后我國(guó)所要解決的主要矛盾概括為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，十三大將其定為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。在此基礎(chǔ)上，鄧小平指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！安话l(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”[2](P.116)鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)比資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說(shuō)我們也搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！盵2]（P.225）因此我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，中國(guó)解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理?！蔽┢淙绱?，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。[3](P.25)

三

社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容是民主法治。從一定意義上說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)就是民主法治的社會(huì)。鄧小平的民主法治思想為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了牢固的法治保障。

鄧小平強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民主建設(shè)，希望逐步實(shí)現(xiàn)民主的法律化、制度化。鄧小平認(rèn)為我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義民主，對(duì)于爭(zhēng)取最廣大人民的支持、擁護(hù)和參與，最充分地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有著十分重要的意義?！皼](méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！编囆∑竭€告誡我們：“如果離開四項(xiàng)基本原則，抽象地空談民主，那就必然會(huì)造成極端民主化和無(wú)政府主義的嚴(yán)重泛濫，造成安定團(tuán)結(jié)政治局面的徹底破壞?！盵1](P.176)而且必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

鄧小平對(duì)法制建設(shè)也特別重視。鄧小平強(qiáng)調(diào)：為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。1980 年他鄭重指出：“要繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。這是三中全會(huì)以來(lái)中央堅(jiān)定不移的基本方針，今后也決不允許有任何動(dòng)搖?！盵1](P.359)他還告誡全黨：最重要的是一個(gè)制度問(wèn)題，“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”[1](P.333)。1985 年6 月，他又明確提出要建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義法制國(guó)家。

親身經(jīng)歷了文革的動(dòng)亂局面，鄧小平深知穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義，提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系的重要性，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。鄧小平順應(yīng)了歷史潮流和人民的愿望，不斷加強(qiáng)民主法制建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，營(yíng)造了一個(gè)健康、民主、穩(wěn)定、有序的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了有力的政治保障。[3](P.25)

四

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，這是鄧小平的一貫思想。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。鄧小平在南方談話中又強(qiáng)調(diào)：廣東二十年趕上亞洲“四小龍”，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

鄧小平關(guān)于兩個(gè)文明一起抓的思想，揭示了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。物質(zhì)文明為精神文明提供必要的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；精神文明為物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持。鄧小平說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！盵2](P.15“4) 十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠，教育發(fā)展不夠。”[3](P.287)這里主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。鄧小平以自己長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教育我們：最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念……沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力；沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。因此要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為和諧社會(huì)建設(shè)提供重要的智力支持和精神支撐。[3](P.25)

五

鄧小平認(rèn)為，只要全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致地、有秩序有步驟地前進(jìn)，我們就能夠更有信心經(jīng)過(guò)二十年的時(shí)間，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，然后繼續(xù)前進(jìn)，逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化。為了能在一個(gè)十幾億人口的大國(guó)中以較短的時(shí)間盡快地?cái)[脫貧困走向富裕，迫切需要制定出一個(gè)切合實(shí)際能夠激勵(lì)并凝聚全國(guó)人民力量的戰(zhàn)略步驟。在1983 年2 月與中央負(fù)責(zé)同志的談話中，鄧小平從人民的吃穿用、住房、就業(yè)、人口流動(dòng)、公共事業(yè)、人們的精神面貌六個(gè)方面具體描繪小康社會(huì)的狀態(tài)，推出了小康社會(huì)構(gòu)想的當(dāng)代版本。此后，他逐步完善了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略：從1981 年到1990 年，國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；從1991 年到20 世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；到21 世紀(jì)中葉，再翻兩番，全面建設(shè)小康社會(huì)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。鄧小平的小康社會(huì)構(gòu)想和“三步走”戰(zhàn)略，不但把小康水平和中等國(guó)家水平作為和諧社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段性標(biāo)志，而且把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)同社會(huì)全面進(jìn)步統(tǒng)一起來(lái)，是社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的重大創(chuàng)新，為當(dāng)代中國(guó)走向社會(huì)和諧開辟了前進(jìn)的道路。[3](P.26)

六

鄧小平通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，糾正了以往社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏差，提出“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”、“兩極分化也不是社會(huì)主義”，實(shí)事求是地概括出社會(huì)主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。無(wú)論是世界范圍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是建國(guó)以來(lái)我國(guó)的建設(shè)歷程都證明，均衡發(fā)展和同步富裕是不可能的，為了把共同富裕的愿望落在實(shí)處，鄧小平運(yùn)用富有創(chuàng)造性的策略，提出了讓一部分人先富起來(lái)的大政策。他說(shuō)：我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。這一策略落實(shí)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，就是“兩個(gè)大局”思想：沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。鄧小平高度警惕先富政策可能出現(xiàn)的某些社會(huì)成員之間收入差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題。他說(shuō)：如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生。怎么解決這個(gè)問(wèn)題？鄧小平提出可以對(duì)先富起來(lái)的人征收所得稅，提倡富人捐款，以及先富地區(qū)多交點(diǎn)利稅等。他設(shè)想在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。鄧小平的這些思考，充分體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，不僅有利于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，而且有利于增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作與人際關(guān)系的和諧，無(wú)疑是一個(gè)非常明智的戰(zhàn)略選擇，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了適合的路徑選擇。[3](P.26)

七

黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否取得勝利的關(guān)鍵。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平旗幟鮮明地指出必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)：“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有社會(huì)主義的新中國(guó)?！蓖瑯?，離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)，中國(guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的；動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退，就要分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。當(dāng)然，為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，我們的黨才能真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，黨的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。鄧小平在南方談話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。在鄧小平看來(lái)，執(zhí)政黨的黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡，因此一定要堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，對(duì)腐敗現(xiàn)象決不能手軟，一定要把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，充分發(fā)揮黨在構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：秦慧杰]