從漢語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)的變化看社會(huì)的發(fā)展

摘要：標(biāo)語(yǔ)是我國(guó)社會(huì)一種重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，它不僅反映社會(huì)生活，而且指導(dǎo)人們的精神生活。因此，研究標(biāo)語(yǔ)具有深刻的社會(huì)意義。本文從歷史的角度向人們客觀展示了標(biāo)語(yǔ)的發(fā)展變化，同時(shí)也展現(xiàn)了社會(huì)的歷史變遷。一部標(biāo)語(yǔ)的歷史就是一部濃縮的歷史，它影響著人們價(jià)值觀念、引導(dǎo)人們行為取向的最有效、最直接的宣傳方式，標(biāo)語(yǔ)是折射社會(huì)生活的一面鏡子，因此，標(biāo)語(yǔ)的變化和社會(huì)的發(fā)展存在著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：標(biāo)語(yǔ)；社會(huì)；歷史；變化

一、標(biāo)語(yǔ)的社會(huì)功能

一部標(biāo)語(yǔ)的歷史就是一部濃縮的歷史，它是影響人們價(jià)值觀念、引導(dǎo)人們行為取向的最有效、最直接的宣傳方式。改革開放以前我們的標(biāo)語(yǔ)數(shù)量多、內(nèi)容單一，并且與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，甚至和社會(huì)大眾的基本要求和基本心態(tài)嚴(yán)重錯(cuò)位，到文革的時(shí)候已經(jīng)達(dá)到泛濫的程度，從而使人們對(duì)其產(chǎn)生了厭煩和抵觸。但是告別了政治運(yùn)動(dòng)以后，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民大眾開始生活在寬松和諧的社會(huì)氛圍中，此時(shí)更加需要精神文明的指導(dǎo)，所以就必須重新樹立起一種與時(shí)代發(fā)展相吻合的時(shí)代精神、民族精神，重新確立標(biāo)語(yǔ)鼓動(dòng)和宣傳的導(dǎo)向作用。在這樣的條件下，標(biāo)語(yǔ)越來(lái)越人性化，開始以一種“輕松”的狀態(tài)潛移默化地進(jìn)入人們的視覺、聽覺范圍內(nèi)，并逐漸滲入到人的記憶系統(tǒng)，在人的腦海中根深蒂固。所以說(shuō)，只有這種從實(shí)際出發(fā)，以人為本的標(biāo)語(yǔ)才能真正具有比較廣泛的社會(huì)影響力和長(zhǎng)久的歷史生命力，才能得到大眾的認(rèn)可，發(fā)揮其應(yīng)有的導(dǎo)向作用。

語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具，只有在社會(huì)中才能存在，人類語(yǔ)言作為一種符號(hào)體系，即語(yǔ)言符號(hào)也只有在社會(huì)中才能起到一定的作用。語(yǔ)言符號(hào)是構(gòu)成信息傳播內(nèi)容的基本要素，是人類社會(huì)得以凝聚、人類文化得以發(fā)展的重要工具。人與人之間的感情的溝通和意見的交換，如果沒有語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，是無(wú)法完成的。標(biāo)語(yǔ)作為一種語(yǔ)言符號(hào)，也在給人們傳遞著一種信息，這種信息是建立在社會(huì)大眾能夠理解基礎(chǔ)之上的。

語(yǔ)言與我們的日常生活有著密不可分的關(guān)系，標(biāo)語(yǔ)這種語(yǔ)言現(xiàn)象與我們的日常生活尤為密切。

首先，標(biāo)語(yǔ)作為一種比較特殊的語(yǔ)言符號(hào)，從社會(huì)學(xué)的角度看，由于歷史的積淀、社會(huì)的傳播，使得這種語(yǔ)言符號(hào)在形式上、意義上、功能上和使用環(huán)境上具有區(qū)別于其他語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)；從文化學(xué)的角度看，標(biāo)語(yǔ)負(fù)載著豐富的文化內(nèi)容，它們所折射的社會(huì)文化最精彩，它們所表達(dá)的處世道理最深刻，它們所反映的世態(tài)人心最直接。

其次，標(biāo)語(yǔ)作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，總是和一定的社會(huì)文化：背景有著不可分割的聯(lián)系。社會(huì)觀念是社會(huì)文化背景的重要組成部分，公眾在獲得句子表面信息時(shí)也獲得蘊(yùn)涵在其深層的社會(huì)觀念，如果公眾無(wú)法認(rèn)可這一社會(huì)觀念，那么不管標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言形式多么正確，都無(wú)法獲得公眾的認(rèn)可。

二、標(biāo)語(yǔ)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的影響

“薩丕爾說(shuō)，語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離開文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，它可以決定我們的生活組織。帕默也說(shuō)，語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔相成而行的，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā)?！闭Z(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的交際工具，但是語(yǔ)言又是歷史的遺產(chǎn)。離開歷史就沒有今天。不同歷史時(shí)期的人們感受著特定時(shí)期內(nèi)特定標(biāo)語(yǔ)的特定影響。不同時(shí)代的人們感受著不同標(biāo)語(yǔ)的影響。只有把不同時(shí)期所產(chǎn)生的具有代表性、具有廣泛影響力的標(biāo)語(yǔ)有序地組合起來(lái)，它們才能構(gòu)成一條有規(guī)律的時(shí)間延伸線索，才能組合成一部完整的歷史畫卷，才能完整地展現(xiàn)社會(huì)歷史與文化的發(fā)展軌跡。我們必須要掌握標(biāo)語(yǔ)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，只有這樣我們才能正確地判斷標(biāo)語(yǔ)給人們的價(jià)值導(dǎo)向正確與否。在標(biāo)語(yǔ)發(fā)展的過程中也存在著“成敗得失”，那些脫離實(shí)際、傷害人們情感的隨著社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，如“大躍進(jìn)”和“文革時(shí)期”的標(biāo)語(yǔ)；而那些在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所形成、所概括出來(lái)的卻早巳深入人心、具有較強(qiáng)傳承陛。近20多年來(lái)所流行的標(biāo)語(yǔ)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，它們從根本上轉(zhuǎn)變了人們的觀念，而這種觀念和社會(huì)發(fā)展的基本要求相一致，是一個(gè)民族走向成熟所必須具備的精神素質(zhì)和理性精神構(gòu)成要素。

“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是歷史的濃縮。在中國(guó)的歷史中，曾經(jīng)產(chǎn)生了許多家喻戶曉的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，從標(biāo)語(yǔ)口號(hào)中我們可以直觀地看到一個(gè)真實(shí)的歷史，以及在這樣的歷史氛圍中人們的真實(shí)心態(tài)?！睒?biāo)語(yǔ)口號(hào)是從晚清時(shí)開始產(chǎn)生的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代國(guó)人意識(shí)到了改革社會(huì)、富國(guó)強(qiáng)兵的必要性，提出了探索國(guó)家出路的第一聲吶喊“師夷長(zhǎng)技以制夷”。而真正近代意義的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是政黨政治的產(chǎn)物，是政黨開展斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)的濃縮。辛亥革命時(shí)期，孫中山提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，平均地權(quán)，建立民國(guó)”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“動(dòng)員一切力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”；新中國(guó)成立后，為了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期，提出了不同的口號(hào)。中共十一屆三中全會(huì)以后，我黨總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撥亂反正，正本清源，將工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，除提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論外，還提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定”等類似口號(hào)的路線和基本方針。所有這些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)或類似標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的歸納政黨路線和宗旨的語(yǔ)句，都起到了指示方向、明確道路、組織動(dòng)員力量、號(hào)召鼓舞民眾，以達(dá)到特定目的的作用。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是語(yǔ)言表達(dá)的一種特殊形式，它是用來(lái)張貼或呼喊的帶有綱領(lǐng)性的和鼓動(dòng)性的句子。社會(huì)理想之寄寓，政治主張之張揚(yáng)，奮斗目標(biāo)的確立，心中激憤的宣泄，最直接最熱烈的語(yǔ)言表達(dá)方式就是呼口號(hào)。而標(biāo)語(yǔ)，則是用簡(jiǎn)短文字寫出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)。朱自清《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》中說(shuō)：“現(xiàn)代標(biāo)語(yǔ)口號(hào)不但要喚醒集體的人群或民眾起來(lái)行動(dòng)，并且要幫助他們組織起來(lái)。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)往往是這種集體運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)?！?/p>