大暑話養(yǎng)生

中國(guó)養(yǎng)生方面的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇即有養(yǎng)生秘訣：黃帝問(wèn)歧伯：“上古之人都能活到超過(guò)百歲而不衰老，現(xiàn)在的人剛過(guò)五十就衰弱無(wú)力，這是因?yàn)闀r(shí)代不同昵，還是人們不懂得養(yǎng)生呢?”。歧伯回答：“上古之人都懂得養(yǎng)生之道，他們效法陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞，又避免過(guò)度的房事，所以能活到百年才離開人世?！敝袊?guó)活到年數(shù)最大的彭祖，據(jù)說(shuō)有七百多歲，夫人有四十余人，子女有五六十之多，一生的養(yǎng)生原則也同《黃帝內(nèi)經(jīng)》很相似：“少好恬靜，不趨世務(wù)，不營(yíng)名譽(yù)，不飾車服，唯以養(yǎng)身，治身為事?！?/p>

西哲有言：認(rèn)識(shí)你自己。我們自己分為兩個(gè)部分，一為身，一為心，身為醫(yī)學(xué)范疇，心為哲學(xué)宗教范疇，兩者加起來(lái)，就是養(yǎng)生的全部。我們現(xiàn)在的教育在這兩個(gè)方面幾乎是空白，因而導(dǎo)致一代代人對(duì)自我世界的純?nèi)粺o(wú)知，對(duì)自然精神(古人稱天地精神)，更談不上了解與認(rèn)識(shí)了。古人所向住，所畢生努力的天人合一的理想世界離我們是越來(lái)越遠(yuǎn)了，因此現(xiàn)在我們所能見到的就是分裂，身的分裂，身與心的分裂，身與自然，包括心與自然的分裂，這一切都來(lái)自我們對(duì)身心世界的無(wú)知，來(lái)自我們對(duì)自然的無(wú)知，其結(jié)果就是我們背叛了華夏民族的最高理想——天人合一，天人合一的理想是可以貢獻(xiàn)給世界的，唯天人臺(tái)一，世界才能真正地太平，所以說(shuō)，養(yǎng)生的最高境界是天地人三者的和平相處。

7月陽(yáng)歷23日大暑，大暑是一年當(dāng)中氣溫最高的時(shí)候，在此期間，養(yǎng)生的奧秘天他，惟“心靜”兩字，心靜下來(lái)了，才有涼的可能，才有省思的空間。心靜兩字在此時(shí)代雖然很難做到，就像陶淵明在他那個(gè)大偽斯興，同樣是改天換地的時(shí)代做到“悠然”兩字一樣難比登天，但中國(guó)所有的養(yǎng)生奧秘全都在乎一心，心篤實(shí)了，心安靜了，心清涼無(wú)煩惱了，這就是最高級(jí)的養(yǎng)生，惟有養(yǎng)好了心，才有可能養(yǎng)“生”，“生”之一字不僅僅是我們單獨(dú)的肉體的生命，同時(shí)也是生生不息的大生命。大生命是真相，肉體生命只是一時(shí)之假相，惟真正篤實(shí)地養(yǎng)生靜心的人才知大生命的可貴與難覓。

養(yǎng)生中的“養(yǎng)”字也很深?yuàn)W，“養(yǎng)”要菩養(yǎng)，養(yǎng)生的意思是“生”本來(lái)是有的，本來(lái)有的不能養(yǎng)沒(méi)有了，養(yǎng)埋沒(méi)了，養(yǎng)的意思是要把它保持住，把“生”顯現(xiàn)出來(lái)，“生”是大生命，是有超越個(gè)體短暫的現(xiàn)象生命意義的。不過(guò)，不管在何時(shí)代，“養(yǎng)”也是有條件的，現(xiàn)在我們的工作環(huán)境，居住環(huán)境，飲食環(huán)境都不能給我們提供一個(gè)較好的“養(yǎng)”的環(huán)境，也就是說(shuō)，外在環(huán)境太差了，而我們又不可能去深山老林，只能想方設(shè)法把自己的心變成深山老林，只能勸慰自己的心安靜下來(lái)，不能靜心，那就是把“養(yǎng)生”當(dāng)成了“養(yǎng)身”，還是沒(méi)有懂得“生”的含義。

中國(guó)人幾千年的生活是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相符”，中國(guó)的上帝不在天上，而是眼前活生生的自然規(guī)律，是四時(shí)的循環(huán)往復(fù)。古代帝王最隆重的禮儀是在每一年的特定時(shí)間里迎春、迎夏、迎秋、迎冬。春夏秋冬的來(lái)臨剛好對(duì)應(yīng)生、長(zhǎng)、收、藏。這是古代帝王最偉大的地方，他們帶領(lǐng)全民臣服，順從于自然，甚至在性愛方面也順天應(yīng)時(shí)，順應(yīng)于春生、夏長(zhǎng)、秋收與冬藏，冬天基本杜絕性愛，收斂，護(hù)持陽(yáng)氣。這種標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)式的生活在二十世紀(jì)隨著西方文明的侵入而逐步減弱再減弱。今天我們違背的最嚴(yán)重的就是自然，科技實(shí)際是沒(méi)有因果觀的產(chǎn)物，我們雖以空調(diào)暫時(shí)逃過(guò)了最熱的天氣，但在某一天一定會(huì)以疾病來(lái)償還我們沒(méi)有消受下來(lái)的炎熱。

我由此而想起了扇子，扇子是一種優(yōu)雅而又環(huán)保的存在，存在時(shí)間已經(jīng)有上千年之久，現(xiàn)在的空調(diào)像一個(gè)怪物，只用幾根水泥釘，吸附在墻上，室外還有一個(gè)很大的壓縮機(jī)，嗡嗡作響，不美觀，也不安靜。空調(diào)使大氣溫度增加，就像籃子消失了，塑料袋滿中國(guó)都是。為了方便，我們?cè)熳髁硕嗌僮飿I(yè)。我鼓勵(lì)少用空調(diào)而用扇子(或電風(fēng)扇)，猶如鼓勵(lì)用籃子上街買菜而避免用塑料袋?？照{(diào)沒(méi)有人情溫暖，現(xiàn)在的孩子很難再體會(huì)到父母給他們搖著扇子睡去的溫馨，這古老的溫罄隨著空調(diào)的出現(xiàn)而消失。他們從小就要睡在空調(diào)房里，從小就要與空調(diào)病結(jié)緣。我小時(shí)候，同父母睡在涼床上，父母睡著時(shí)給我搖扇子的手落在我身上的時(shí)候，突然把我驚醒，父母又繼續(xù)為我搖扇子。那時(shí)的夏天就這樣度過(guò)。以后的孩子再也無(wú)福在這樣的動(dòng)作中去體會(huì)父愛與母愛了。人類的進(jìn)步是禍，是福，真的一言難盡。

現(xiàn)在夏天的一季長(zhǎng)似一年，從夏天到冬天幾乎不存在秋天的過(guò)渡，秋風(fēng)吹不了幾天就是冬天，四季如今在江南也變得很粗糙了，這也是幾千年來(lái)所未出現(xiàn)的季節(jié)上的大變局吧。不過(guò)。自然環(huán)境雖在今天受到空前的破壞，但古人所說(shuō)的二十四節(jié)氣還是準(zhǔn)確無(wú)誤，準(zhǔn)確到我們對(duì)古人只有五體投地的份。據(jù)古代歷法。并總結(jié)五行學(xué)說(shuō)，長(zhǎng)夏應(yīng)是小暑與大暑之間這一段，這一段也是整個(gè)夏季里最熱的時(shí)間，古人有很多消暑方法，現(xiàn)代人也有很多，我總結(jié)了幾點(diǎn)：

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的大暑的養(yǎng)生方法有三，一是夜臥早起，二是無(wú)厭于日，三是夏暑汗不出者，秋成瘧疾。

2、有專家指出，大暑間最佳的養(yǎng)生與消暑的方法反而是以熱抗熱，比如經(jīng)常洗熱水澡，雖洗時(shí)較熱，但洗完之后竟是透心地涼，再有就是泡熱水腳，腳雖離心臟最遠(yuǎn)，但同時(shí)也是人的第二心臟，因腳上有身體各個(gè)器官的反射區(qū)。腳上有最重要的穴位涌泉穴，因此用熱水泡腳是最佳的大暑時(shí)期的養(yǎng)生方法。

3、大暑之時(shí)濕氣猶大，應(yīng)多吃苦東西，苦能燥濕，苦瓜、苦菜、苦蕎麥，皆可多食。惟不可多食冷飲，傷人陽(yáng)氣。西瓜亦不宜冷凍后再食。

4、李時(shí)珍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)將綠豆、蓮子、荷葉、蘆根、扁豆加入粳米一并煮粥是大暑的最佳養(yǎng)生飲食，另，冬瓜粥、荷葉粥亦可退暑。

5、大暑之時(shí)頭昏腦熱，宜多吃生姜，古人云姜通神明，但要掌握好時(shí)間，宜在上午和中午，晚上千萬(wàn)不可食，晚食生姜猶如吃砒霜。

6、大暑養(yǎng)生之要乃為對(duì)心臟的保護(hù)，《醫(yī)學(xué)源流論》說(shuō)：“心為一身之主，臟腑百骸皆昕命于心，故為君主”，當(dāng)多吃紅豆，因大暑對(duì)應(yīng)于五臟中的心。多吃紅豆可以養(yǎng)心。另，嵇康也有“調(diào)息靜心，如冰雪在心”的越暑方法。

7、明代張潮在其《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：“夏宜讀史，其時(shí)長(zhǎng)也”，讀史亦為養(yǎng)生方法一種。佛教有一段修行時(shí)間叫結(jié)夏安居，從每一年的陰歷4月15日開始至陰歷7月15日結(jié)束，三個(gè)月時(shí)間呆在屋子里修行，不出門，因?yàn)榇合闹畷r(shí)，道路上蚊蟲螞蟻太多，不能再外出，以免踐踏傷生，所以只呆在屋子里修行，即養(yǎng)自己之生，亦養(yǎng)其他生命之生。依此看來(lái)，我們?cè)诖笫钪畷r(shí)，不僅要養(yǎng)自我之生，亦要養(yǎng)環(huán)境之生，倘若只養(yǎng)自我之生，不養(yǎng)環(huán)境，自然之生，我們所養(yǎng)出來(lái)的自我之生，也是短暫的，毫無(wú)意義。

行文至此，一句話，自然得不到敬重(指身體)，儒釋道的精神(指心)不能重回華夏，養(yǎng)生只是一句空言。

養(yǎng)生實(shí)際是一種秩序，宏觀與微觀得兼顧。養(yǎng)生是慢下來(lái)，不再是高速公路。養(yǎng)生實(shí)際是恢復(fù)我們的本來(lái)面目，是恢復(fù)我們的本性，而本性猶如我們的生母，最本質(zhì)，最究竟的養(yǎng)生乃是對(duì)這一生母的尋找。

改變，當(dāng)從這里開始，否則，大暑(夏天)將日趨危險(xiǎn)。