龍志成：純者無敵

商業(yè)社會(huì)里，詩意變成了流水線上大量復(fù)制的產(chǎn)品，俠義也已退化為屏幕上穿插著廣告的肥皂劇。光怪陸離的誘惑把人們原本純潔的精神當(dāng)作橡皮泥一樣揉來捏去。就在這個(gè)變數(shù)太多、眾人皆軟的時(shí)代，卻依然有一股俠風(fēng)傲骨延續(xù)著冷兵器堅(jiān)硬的子遺——龍志成終于讓世人相信，純者無敵不是一個(gè)神話。

龍蜷陋巷，劍氣深藏

龍志成的居室如同赫拉巴爾《過于喧囂的孤獨(dú)》中廢紙打包工漢嘉那間破舊簡陋的地下室。悶熱的夏季午后，這里更像一個(gè)蒸籠。藏匿在角落里的蚊子仿佛無形無影的暗器，不時(shí)洶涌而出，在來客布滿汗?jié)n的皮膚上留下一片刺癢。

兩千多年前，孔子用“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”賦予了陋巷別樣的文化意味，讓曲折幽深的所在變成藏龍臥虎的符號(hào)。兩千年后的今天，陋巷卻成了撕裂城市虛偽幸福的傷口，成了《貧民富翁》里被獵奇的目光肆意凌辱的景點(diǎn)，成了政府的恥辱、GDP的后備力量和房地產(chǎn)商必拆之而后快的眼中釘。龍志成的家就靜靜隱匿在這樣的陋巷深處。

龍志成并不在乎自己擁有的物質(zhì)條件。這位八十一歲的老人身材瘦小，背有些駝，由于前段時(shí)間生了一場大病還未痊愈，精神狀態(tài)稍稍欠佳。他面帶笑容，眼含羞怯，似乎對陌生人的造訪還有些不適應(yīng)。打開房門，寒光撲面而來——刀、劍、戟……掛滿了墻壁，這些都是他數(shù)十年來耗盡心血打制的作品。

從1979年開始，他一共鑄造了幾十把寶劍和若干其他兵器。寶劍基本上被美、英、德、日、瑞(士)、新、馬等國和中國港臺(tái)地區(qū)的知名武林人士重金收藏——龍志成自己只保留了四把——其他兵器則是他鑄來練武用的。

龍志成從床底的木箱里取出一把名叫“龍魂”的劍。古樸的外匣由他親手做成，光滑的烏木嵌熟銅劍鞘也由他自己制造。撥出劍來，一泓精光直貫觀者心臟。那是一種無以倫比的震撼——唯有偉大的藝術(shù)品和宗教式的圣潔才能帶給人們的那種震撼。

寶劍鋒從磨礪出

劍是華夏民族古老的驕傲。《史記·皇帝本紀(jì)》便有關(guān)于劍最早出現(xiàn)的記載：“帝采首山之銅鑄劍，以天文古字名之?！睗h唐以降，配劍成為權(quán)貴與名土的象征。而當(dāng)劍與道教結(jié)下不解之緣后，似乎更帶上了超凡脫俗的仙氣。古代的著名鑄劍師和他們的故事，更蒙上了一層神話色彩，他們的劍，是他們整個(gè)靈魂的投射，與他們的身體和生命相融合，最終變成了傳世珍寶。

且不說“以身投爐”這樣慘烈決絕的方式，一把寶劍的問世，也必須經(jīng)歷數(shù)以萬計(jì)的鍛打、研磨、淬火……復(fù)雜的工藝，精湛的技巧，容不得絲毫疏忽。

龍志成蝸居在他那仿佛亙古不變的破爛小屋里，用常人難以想象的信念續(xù)寫著一段不可思議的傳奇。泛黃的圖紙和樸素的語言，都在述說這些寶劍出世之不易。

鑄劍之前，龍志成先要繪制設(shè)計(jì)圖紙，從劍身形狀到裝飾花紋，都必須詳細(xì)描畫。他的參考資料并非市面上常見的機(jī)器制劍，而是他四處搜集的傳統(tǒng)書籍上關(guān)于鑄劍的林林總總的記載。繪好圖紙后，龍志成精選上好的德國軋鋼圓條放到泥石砌成的爐里燒制，扯動(dòng)風(fēng)箱掌握火候。鋼條顏色若是太亮，則溫度過高；若是太暗，則溫度不夠。待整根圓鋼條均勻的發(fā)白時(shí)，火候便剛好到位，此刻要立即鉗出鋼條，用重達(dá)二十斤的大錘敲打，直至鋼條溫度變冷，再投入火中燒煉，反復(fù)多次之后，劍坯成形。緊接著便要磨制寶劍的大致輪廓，若發(fā)現(xiàn)缺陷，必須馬上再熱鍛糾正。

以上工序完成后，就進(jìn)入最后一道同時(shí)也是耗贊時(shí)間最長的一道工序：精磨。

龍志成說：“劍面若要像明鏡一樣光彩照人，沒有一絲瑕疵，就需要用手工打磨幾十萬次。寶劍有菱形四面，每一面打磨的次數(shù)、力度和輕重緩急都要一致，否則劍面會(huì)扭曲變形、厚薄不均，導(dǎo)致前功盡棄?！睘榱吮苊庥涘e(cuò)每一面的打磨次數(shù)。龍志成用了一種最簡單質(zhì)樸的方式：磨足一千次，便放一枚硬幣在空罐頭盒里：集齊十枚硬幣，就在墻上畫一筆。一個(gè)“正”字相當(dāng)于五萬次，而磨成一把劍，至少要寫下四個(gè)“正”字。

至于劍鞘和劍柄，龍志成選用了有“東方神木”之稱的烏木作為原材料，劍鞘和劍柄上的花紋則以熟銅為原料，在圖紙上設(shè)計(jì)好之后，制成模具，將熬好的銅汁灌入其中，冷卻后取出，與烏木嵌為一體。二者連接得天衣無縫，這需要相當(dāng)精密的計(jì)算和一絲不茍的手藝。木頭的粗樸質(zhì)感襯托著黃銅的光滑細(xì)膩，暗棕與亮金交映成輝。

每把劍靠近劍柄的部分都有凹凸有致的龍紋與篆字，這是龍志成用自制的大鋼釘在劍身上一點(diǎn)點(diǎn)敲打出來的。為了同寶劍的氣質(zhì)相配，他還特意花了兩年時(shí)間學(xué)習(xí)篆體書法。就這樣，經(jīng)過繁復(fù)的程序，耗費(fèi)數(shù)載時(shí)光，一把寶劍才箅大功告成。

為了讓寶劍獲得靈氣，龍志成時(shí)常帶著這些冰冷沉重的朋友游歷名山大川、宗教圣地，讓它們充分吸收陽光、雨露和天地精華。只有讓這些與遠(yuǎn)古、靈界一脈相承的寶劍回歸它們本該擁有的歸屬地，才能體味它們的情感、話語和無堅(jiān)不摧的鋒利。

劍·武道

《周易》提到： “形而上者謂之道，形而下者謂之器?！饼堉境蓪﹁T劍的癡迷早已超越了單純的“器”，卻與宗教殊途同歸。

在湖北武當(dāng)山玉虛宮里，龍志成虔誠地跪在已經(jīng)一百一十多歲的坤道李誠玉掌門面前，行完了拜師大禮。隨身攜帶的“龍魂”劍，也被李誠玉撫摸過。玉虛宮里清風(fēng)雅靜，蟲鳥輕鳴，晨鐘暮鼓，閑若浮云。長袍的道人們打坐在蒲團(tuán)上，閉眼念經(jīng)。在這里，龍志成的劍仿佛突然變得活躍起來。舞動(dòng)這把“龍魂”劍，憑著一套自創(chuàng)的“武當(dāng)龍魂劍法”，他奪得了武當(dāng)武術(shù)大會(huì)老年組金牌。

在那間悶熱破舊的居室中，龍志成展示了他不可思議的身手。盡管空間狹小施展不開，盡管大病未愈身體虛弱，他依然一次次使觀眾驚得目瞪口呆。一個(gè)八十多歲的老人，可以像雜技演員一樣輕松地劈叉、翻筋斗，這簡直超乎了科學(xué)知識(shí)和人體極限。更何況，龍志成并非童子功，而是從五十多歲退休之后才開始學(xué)武，正如他鑄劍那樣只是半路出家。對于這些奇跡，龍志成講不出什么道理來，當(dāng)學(xué)者們以研究和質(zhì)疑的心態(tài)對這些“非科學(xué)”層面上的事物冷眼旁觀，用傲慢的距離感凌駕干其上時(shí)，這些單純的人卻飛蛾撲火般投身其中，不問為什么，也不理會(huì)這樣去做能不能成功。他們只是把自己獻(xiàn)祭給樸素的信仰，最后卻獲得了意想不到的大。陪一正如本雅明在《中國古董》里所寫的：“飛機(jī)上的乘客僅僅看到道路如何在地面的景象中延伸，如何隨著周圍地形的伸展而展開，而只有雙腳走在這條路上的人才能感受到道路所擁有的力量?！?/p>

在龍志成的世界里，劍是一種道。盡管最初鑄劍是因?yàn)榭吹脚畠壕毼渌弥畡μ?，又聽外國友人感嘆堂堂華夏之邦竟然找不出一把寶劍來，退休后不甘寂寞的他便把自己的晚年交付給了這樣一種在現(xiàn)代社會(huì)里顯得“無用”的器物。經(jīng)過彼此那么多年的耳鬢廝磨，龍志成與他的劍已經(jīng)說不清是誰鑄造了誰。龍志成是劍的主人，劍則是他的靈魂。龍志成為劍錘煉出血肉豐滿的肉體，劍也讓龍志成從凡俗世界中化蛹成蝶，正如繪畫之于梵高，詩歌之于海子。

純者無敵

龍志成不是天才，更非什么神秘古代工匠的傳人。這個(gè)1928年出生，八歲就成了孤兒的老人，完全是靠自己的雙手摸索著恢復(fù)了一門幾乎斷根的古代絕技。這間被兵器與盛譽(yù)裝飾的房屋和這個(gè)靦腆瘦小的老人突然讓人意識(shí)到，在一種純之又純的意志力面前，潮流的瘋狂進(jìn)攻會(huì)被抵擋在外，時(shí)間的腐蝕力也仿佛暫時(shí)不存在了?？嘈藿K會(huì)修得奇跡發(fā)生，而越簡單的人，往往越容易得道。

龍志成說，孤兒身上通常蘊(yùn)藏著常人難以想象的力量——沒有父母的呵護(hù)，卻要掙扎著在一個(gè)亂世中生存下去，所以他們必須比別人更強(qiáng)。從童年起，他就靠做學(xué)徒養(yǎng)活自己。參軍復(fù)員后，他來到成都木材加工廠，雖然從小沒機(jī)會(huì)讀書，但他依靠自學(xué)很快由一名普通工人成為了廠里有名的技術(shù)師，發(fā)明的多種儀器后來都成為了工廠的特色產(chǎn)品。文革期間，他卻因此被扣上了“資產(chǎn)階級反動(dòng)技術(shù)權(quán)威”的大帽子，被批斗了整整十年。1979年，由于文革期間受盡磨難，51歲的龍志成病休了。為了治病，他一面求藥，一面跟隨好武的女兒習(xí)武，從那時(shí)起，鑄劍的念頭就像帶有腐蝕性的液體，一點(diǎn)一點(diǎn)吞沒了他整副身心。

為了鑄劍，他賣掉了家里值錢的東西，買回簡單的設(shè)備和原材料。在自制的冶爐中，他熔掉這些劍，按照自己的設(shè)計(jì)圖紙錘打煉造。1986年，經(jīng)歷過無數(shù)次失敗之后，這把凝聚了八年心血的寶劍終于面世并一鳴驚人。隨即，他成立了龍氏寶劍社，這個(gè)帶了太多理想主義色彩的民間手工寶劍鍛造社卻因?qū)以馄垓_、背叛和重重阻礙，沒能發(fā)展下去。1988年，為了避免干擾一心造劍，龍志成獨(dú)自來到成都東郊塔子山下一片草木叢生的荒地上，搭起一間僅能御風(fēng)的破木屋，用黃泥和石頭筑起一個(gè)爐灶，既做飯，又煉劍。從那以后，他就再?zèng)]回過家。這種隱居生活長達(dá)十年之久，其間，妻子重病在床，他也毫不知曉，直到又有幾把寶劍在他手下獲得了生命，他才欣喜若狂地回到家中。此時(shí)，鄰居們都已認(rèn)不出這個(gè)滿身塵垢、須發(fā)糾結(jié)的野人了。

在那些欺騙他、嘲弄他的世人看來，他或許與堂吉訶德無異：孤獨(dú)老邁，瘦小衰弱，逆時(shí)而動(dòng)，異想天開。當(dāng)那位最后的騎士過著古道西風(fēng)瘦馬的生活時(shí)，這位不顧一切的鑄劍師拋妻棄子，隱居在窮山惡水問：當(dāng)那位天真的游俠舉著長矛以一種令人感動(dòng)的勇氣沖向幻想中的敵人時(shí)，這位癡絕的工匠掄起沉重的大錘。把呼吸和脈搏都化人了永不停息的擊打之中，四濺的火星是他艷麗的血滴。對于這些生活在一個(gè)純粹精神世界中的人來說，勝利與失敗是無法用世俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。不錯(cuò)，他們窮困潦倒、飽嘗艱辛，可是他們未必不如衣錦饌玉的人們幸福。

那么，隱居在荒無人煙的深山老林造劍，重復(fù)著鍛打、磨制這樣單調(diào)的動(dòng)作，是什么原因讓他從這種寂寞和枯燥中堅(jiān)持下來的呢?

“枯燥?”龍志成笑了，“什么是枯燥?那十年里，我的腦子里面只有劍?！敝挥袆Α?/p>