盛唐時(shí)期武術(shù)文化的發(fā)展

四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):LB07～23

[摘 要] 盛唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上較開明，中外文化交流普遍，北方少數(shù)民族的尚武習(xí)俗，也因之得以侵入，使武術(shù)文化的形式與內(nèi)容都得到了極大充實(shí)。而統(tǒng)治者對(duì)武備的重視也極大地促進(jìn)了尚武風(fēng)氣的傳播。

[關(guān)鍵詞] 盛唐 武術(shù)文化 發(fā)展

盛唐時(shí)代是中國武術(shù)的興盛時(shí)期，唐武則天創(chuàng)立武舉制，是這一時(shí)期武術(shù)史上最重要的事件;不少武術(shù)人才脫穎而出，天下聞名的少林武術(shù)的最早記載也起于唐朝初年，在唐代的京城長安有關(guān)武藝的活動(dòng)較為活躍。武術(shù)文化形態(tài)，在唐代得到了大發(fā)展。

一、文化的包容性是盛唐時(shí)代尚武風(fēng)氣濃厚的根源

唐代文化是一種具有恢宏氣度的開放型文化，當(dāng)時(shí)的中外文化交流非常頻繁，在這個(gè)過程中，唐代文化對(duì)外產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，也形成了盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度。這種文化特點(diǎn)，也必然會(huì)在武術(shù)上有所反映，孕育出濃厚的習(xí)武尚武的社會(huì)風(fēng)氣。

從時(shí)代特征來看，盛唐氣魄，表現(xiàn)在:

一是政治上較開明。李唐王朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國家統(tǒng)一與興盛，使社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得到進(jìn)一步的融合與發(fā)展。體育活動(dòng)取得了巨大的發(fā)展，其活動(dòng)方式與項(xiàng)目進(jìn)一步豐富，參與活動(dòng)的人員特別廣泛，中外交往相當(dāng)頻繁，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。作為中國體育文化的精髓部分，武術(shù)在這一時(shí)期更是得到極大發(fā)展，內(nèi)容豐富，成就輝煌，涵蓋面大而復(fù)雜，形成了唐代獨(dú)有的盛世氣象。

二是不設(shè)夷夏之防。唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺。由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，大唐王朝具有博大的胸懷，對(duì)外來文化具有恢弘的包容力。因此，唐代的文化是一種開放的文化，中外文化交流相當(dāng)普遍，中央王朝與內(nèi)地和少數(shù)民族及外國交通聯(lián)系緊密。外來文化，豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，北方少數(shù)民族的尚武習(xí)俗，也因之得以侵入。唐代的武舞、弓射、摔跤活動(dòng)，乃至于整個(gè)唐代的尚武風(fēng)習(xí)中，都有外來文化作用的痕跡。在這樣的時(shí)代背景下，武術(shù)活動(dòng)的形式與內(nèi)容都得到了極大充實(shí)，為尚武之風(fēng)提供了滋生與發(fā)展的土壤。

二、統(tǒng)治者對(duì)武備的重視促進(jìn)了尚武風(fēng)氣的傳播

自漢以來的封建統(tǒng)治者除重視“文治”外也很講求“武備”，軍隊(duì)是維護(hù)政權(quán)存在的最基本力量，作為從沙場(chǎng)上拼殺立國的唐統(tǒng)治者是深明這一治國方略的，因此唐王室成員身體力行，唐太宗李世民本是一員猛將，其兄弟建成、元吉等也皆武藝超群，勇猛善戰(zhàn)。唐代選拔人才不僅通過以文取仕，也注重對(duì)勇武之士的嘉獎(jiǎng)。為了加強(qiáng)軍事教育，唐太宗還在統(tǒng)治階級(jí)中選擇善射者之人親自教習(xí)。這些措施對(duì)當(dāng)時(shí)的尚武之風(fēng)起了很大的推動(dòng)作用。

武備對(duì)尚武風(fēng)氣的推動(dòng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是府兵制度的改革。在軍事制度上，唐代在對(duì)原有的府兵制度進(jìn)行改革的同時(shí)重視對(duì)府兵的訓(xùn)練，如有“教習(xí)不精者，罪其折沖，甚至罪及刺史”。唐代的府兵，是種寓兵于農(nóng)的軍事組織，具有“兵農(nóng)合一”的特點(diǎn)。它改變了以前的世襲軍戶，實(shí)際上將兵源、習(xí)武活動(dòng)擴(kuò)大到了整個(gè)國家基層。折沖府對(duì)軍士的訓(xùn)練內(nèi)容主要是“習(xí)射”，這種軍事建制對(duì)整個(gè)社會(huì)的習(xí)武之風(fēng)產(chǎn)生廣泛影響。

另一個(gè)主要舉措就是實(shí)行武舉制。據(jù)《新唐書?兵志》記，貞觀年間對(duì)軍事人才的選拔中就有關(guān)于弓馬、翹關(guān)及身高等方面要求。而武舉制正式首創(chuàng)是在公元702年唐王朝的武則天時(shí)代。為鼓勵(lì)更多人習(xí)武，武則天創(chuàng)設(shè)了“武舉科”，開始把將校的選練納入科舉的軌道，因而促進(jìn)了建功立業(yè)的人既習(xí)文又習(xí)武，做到“文武不殊途”。唐代武舉制的考試內(nèi)容大致有4大類10大項(xiàng)。主要是各類射技，其次是馬上用槍及力量、才貌。這是冷兵器時(shí)代對(duì)一位軍事人才的基本素質(zhì)要求。武舉制的創(chuàng)立、實(shí)施為一般百姓提供了一個(gè)能以個(gè)人武藝能力進(jìn)身仕途的機(jī)會(huì)，從而對(duì)于社會(huì)尚武之風(fēng)起到了客觀推動(dòng)作用，是中國文化史上一件頗有影響的事情，也是這一時(shí)期武術(shù)史上最重要的事件。

三、因尚武而祟俠

雖然僅僅以武立世亦不足以成為“俠”，但不可否認(rèn)的是“俠”從一開始就是武俠，唐代尚武之風(fēng)升華了任俠之氣。唐太宗手下集合了一批猛士，在其政治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻立下殊勛， “玄武門之變”一舉消滅廠他的對(duì)手，從而登上皇位。李氏家族這種尚武的傳統(tǒng)，在很長一段時(shí)間保持著，這就使得俠客有了活動(dòng)所必需的自由環(huán)境。當(dāng)時(shí)關(guān)于任俠的記載，比比皆是。李白謳歌戰(zhàn)國游俠的《俠客行》為我們淋漓盡致地刻畫出了一代俠客的豪氣;著名詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》則勾畫出一位女俠的英姿颯爽……。唐代統(tǒng)治者較開明的政治制度滋生了尚武之風(fēng)，也就孕育了祟俠之氣，尚武崇俠成為了唐代的普遍風(fēng)習(xí)。

四、結(jié)語

唐代是一個(gè)國力強(qiáng)盛，文化繁榮的時(shí)期，由于歷史、文化、政治的原因，唐代有普遍的尚武任俠之風(fēng)，武術(shù)在軍事中的重要地位以及府兵制度與武舉制度的不斷完善，使武術(shù)文化形態(tài)在這一時(shí)期得到了很大發(fā)展。

雖然今天我們無法親臨現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略唐代尚武崇俠的無窮魅力，但從唐代瑰麗多彩的詩文或色彩斑斕的畫作或鮮明絢麗的雕塑與其他工藝品中，我們或許能聽到唐人心臟的動(dòng)律，或許能看到唐人矯健與曼妙的身姿，從而感受一番唐代武術(shù)文化的成就輝煌，以及在盛世下獨(dú)有的的風(fēng)采。

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