中國特色社會主義文化發(fā)展道路的探索

[摘要]新中國成立60年來，我們在探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路的過程中，取得了巨大成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)：中國特色社會主義文化發(fā)展道路是綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展道路，是由破到立的文化發(fā)展道路，是群眾路線的文化發(fā)展道路。是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的文化發(fā)展道路。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義；文化發(fā)展道路

[中圖分類號]G120 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-1962(2009)19-0015-03

新中國成立60年來我們?nèi)〉昧藗ゴ蟪删秃椭卮筮M(jìn)步，歸根結(jié)底在于開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。在“四位一體”的戰(zhàn)略布局下，中國特色社會主義道路包括了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、中國特色社會主義民主政治發(fā)展道路、中國特色社會主義文化發(fā)展道路和中國特色社會主義和諧社會發(fā)展道路。中國特色社會主義文化發(fā)展道路是發(fā)展社會主義文化的路徑探索，是實(shí)現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化的偉大征途。在探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路的過程中。我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展道路

綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展道路不是理論家一時心血來潮的學(xué)術(shù)預(yù)設(shè)。而是建立在深刻的歷史反思并深入地總結(jié)近代以來圍繞文化論爭的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出來的。并在偉大的中國特色社會主義實(shí)踐中檢驗(yàn)得出的結(jié)果。近代歷史上諸多仁人志士提出從融會貫通中西文化人手尋求中國文化發(fā)展的主張，盡管他們還沒有擺脫一元化文化發(fā)展觀的束縛，但畢竟表現(xiàn)了一種健康的文化心態(tài)和高瞻遠(yuǎn)矚的文化觀。綜合創(chuàng)新的發(fā)展道路，就是要拋棄中西對立、體用二元的僵化思維模式，排除盲目的華夏中心論與歐洲中心論的干擾。在馬克思主義普遍真理的指導(dǎo)下和社會主義原則的基礎(chǔ)上，以開放的胸襟、兼容的態(tài)度，對古今中外的文化系統(tǒng)的組成要素和結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行科學(xué)的分析和審慎的篩選，根據(jù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要。發(fā)揚(yáng)民族的主體意識。經(jīng)過辯證的綜合，創(chuàng)造出一種既有民族特色又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達(dá)的社會主義文化。

綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展道路是在形式上逐漸定型，在內(nèi)容上日趨完備。在實(shí)踐中日益成熟起來的。毛澤東同志在延安整風(fēng)時就曾批判過把中西文化對立起來的錯誤觀點(diǎn)，對于那些數(shù)典忘祖，“言必稱希臘”的所謂馬克思主義學(xué)者大加撻伐。稱他們對于自己的東西“一團(tuán)漆黑”，剩下的希臘和外國故事，也是從外國故紙堆中零星地?fù)靵淼?。如何正確對待中西傳統(tǒng)文化?毛澤東論述到，“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液。把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！睂τ谥袊鵂N爛的古代文化，我們馬克思主義者不應(yīng)割斷歷史，要剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，才能發(fā)展民族新文化，提高民族自信心。

20世紀(jì)90年代以來，綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展道路成為我們黨始終站在時代前列，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要經(jīng)驗(yàn)。在中國特色社會主義文化建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)全國各民族的優(yōu)秀文化。積極吸收各國文明的先進(jìn)成果，立足于建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國風(fēng)格、中國特色的社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來。江澤民同志在2001年“七·一”講話中指出，80年來，我們黨高舉中國先進(jìn)文化的前進(jìn)旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，從思想上精神上極大地解放和激勵了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。走綜合創(chuàng)新的文化發(fā)展道路，就是必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化。充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，具有現(xiàn)代眼光和世界視野，做到古為今用、洋為中用。努力增強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的感召力。把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會主義文化的偉大旗幟下。

二、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由破到立的文化發(fā)展道路

中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了兩次完美轉(zhuǎn)變：一次是從一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，向一個領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并實(shí)現(xiàn)由新民主主義過渡到社會主義的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變：一次是從一個受到外部封鎖和實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的執(zhí)政黨，開始向?qū)ν忾_放和實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變。其領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)走過一條由破到立、由解構(gòu)到建構(gòu)的發(fā)展道路。所謂“破”，就是要破除一切封建主義、資本主義舊文化；所謂“立”，就是要建立社會主義新文化。作為革命的黨，中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的革命文化。是一種非此即彼、你死我活的革命話語，其批判性、政治性鋒芒畢露，充斥著否定性和破壞性。砸碎一切舊世界，不破不立，這種革命文化的慣性并沒有在新中國建立后就停下腳步，直到“文革”結(jié)束，思想大解放運(yùn)動從思想政治領(lǐng)域深入到精神文化領(lǐng)域后，革命文化的思維模式才漸漸遠(yuǎn)去。當(dāng)然，作為一個建設(shè)的黨，改革開放前也嘗試進(jìn)行了社會主義文化建設(shè)。但忽“左”忽右的搖擺和內(nèi)耗，使其建設(shè)性、發(fā)展性并不十分鮮明。隨著黨的十一屆三中全會的召開，經(jīng)濟(jì)建設(shè)話語成為時代的最強(qiáng)音。作為主流的意識形態(tài)完成了轉(zhuǎn)型。文化建設(shè)擺脫了政治的奴婢，但又很快成為了經(jīng)濟(jì)的配角，娛樂性、經(jīng)濟(jì)性日益成為文化的必須追求。20世紀(jì)80—90年代流行歌曲、廣告招貼畫、交誼舞大賽、模特兒表演、卡拉OK、臺球、電子游戲、街頭書攤、通俗讀物、大型演唱會、職業(yè)體育比賽……“眾神狂歡”的文化表達(dá)方式讓一些理想主義學(xué)者憂心忡仲。這種新興的文化業(yè)態(tài)，在世紀(jì)之交從文化產(chǎn)業(yè)的角度，迅速進(jìn)入黨和國家政策關(guān)注的視野。超越主流文化、大眾文化、精英文化的糾葛，共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識到文化除了意識形態(tài)屬性之外，還具有產(chǎn)業(yè)性、經(jīng)濟(jì)性；作為基本的權(quán)益，文化不應(yīng)是少數(shù)人的享受，而是廣大民眾共享的利益。因此，在一手抓公共文化建設(shè)，發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益的同時。還要一手大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人們多種文化需求，讓人們共享文化發(fā)展成果。

三、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是群眾路線的文化發(fā)展道路

在城市廣場和街頭巷尾，華燈初上，音樂響起，男女老少紛紛加入跳舞方陣、健身隊(duì)伍，盡情享受著國泰民安的祥和與快樂；在農(nóng)村農(nóng)閑時節(jié)，秧歌隊(duì)、鑼鼓隊(duì)的整齊節(jié)點(diǎn)響徹院落。喜悅之色開滿一張張幸福的笑臉。這些不期而遇的場景，就是群眾路線的文化發(fā)展道路的生動展現(xiàn)。 首先，走群眾路線的文化發(fā)展道路是在文化發(fā)展中貫徹落實(shí)黨的根本工作路線的必然要求。一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來到群眾中去的群眾路線是我們黨長期革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話，把“尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅(jiān)持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實(shí)造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”作為改革開放30年十大寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，重申人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本。因此，走群眾路線的文化發(fā)展道路。就是要發(fā)展文化為了群眾、發(fā)展文化依靠群眾，文化發(fā)展成果讓人民共享。

其次，走群眾路線的文化發(fā)展道路具備高度的社會效益。由于群眾路線的文化發(fā)展道路具有廣泛的群眾性基礎(chǔ)和自然的親和力、凝聚力，開展多姿多彩的群眾文化活動具有整體效應(yīng)。一是促進(jìn)了廣大城鄉(xiāng)居民整體素質(zhì)和文明程度的明顯提高。二是促進(jìn)了治安環(huán)境的明顯改善。維護(hù)了社會穩(wěn)定。三是促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。四是促進(jìn)了民間文化的傳承與保護(hù)，延續(xù)了傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)了民族精神家園的認(rèn)同感。

再次，走群眾路線的文化發(fā)展道路就是要抓好群眾文化活動載體。只有經(jīng)常舉辦豐富多彩的群眾文化活動，才能不斷地為人民群眾提供精神食糧，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的文化品位。在群眾文化活動中。鼓勵群眾積極主動參與是第一要務(wù)，必須把廣泛的參與性放在第一位，這也是群眾路線的基礎(chǔ)。人民群眾是文化活動忠實(shí)的觀眾，也是文化活動躬身的踐行者。走群眾路線文化發(fā)展道路必須構(gòu)建以縣級為龍頭、鎮(zhèn)級為紐帶、村(社區(qū))級為基礎(chǔ)、家庭為補(bǔ)充的“四級群眾文化網(wǎng)絡(luò)”，積極開展以文化廣場為舞臺的主題化、系列化社區(qū)文化活動和以農(nóng)村為基地的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，讓文化專業(yè)戶和文化能人成為基層群眾文化的生力軍。

四、中國特色社會主義文化發(fā)展道路是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的文化發(fā)展道路

中國革命和改革開放都是從農(nóng)村開始的，都走過了一條由農(nóng)村到城市的發(fā)展道路，但是考察中國特色社會主義文化發(fā)展，必須走城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展之路。由于長期的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，相比于城市文化的巨大投入，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施顯得十分落后甚至缺失，農(nóng)村文化幾乎成為落后的代名詞。這是從大環(huán)境下考察的，具體到個人，人們出生伊始所具有的不平等的社會地位和自然稟賦，誠然是個體無法自我選擇的。但是作為政府的責(zé)任和社會制度的正義原則，卻必須通過社會調(diào)節(jié)，讓每個公民都有相同的機(jī)會享受政府提供的基本公共服務(wù)，不因性別、年齡、戶籍、民族的不同而受到不同的待遇。文化公平是社會公平的一種體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)，是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。隨著城市化、工業(yè)化等現(xiàn)代化腳步的加快和改革開放取得的巨大成績，國家有能力、有條件實(shí)施統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，以城帶鄉(xiāng)，以工補(bǔ)農(nóng)，在基本公共服務(wù)均等化政策普照下，中國特色社會主義文化建設(shè)走上了城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌發(fā)展的道路。

農(nóng)村文化是傳統(tǒng)文化棲息的居所，是中華文化的故鄉(xiāng)，盡管它房屋破損，環(huán)境雜蕪，但稍加修葺整治，依然光芒四射，鮮活誘人。城市文化可以帶給鄉(xiāng)村以現(xiàn)代經(jīng)營和服務(wù)理念、健康的生活方式，給自給自足、自在自為的農(nóng)民注入公共意識和民主精神，給鄉(xiāng)村熟人社會加人市場經(jīng)濟(jì)的契約觀念和法治意識。城里人享受農(nóng)家樂、體驗(yàn)古鎮(zhèn)游，帶來了大量的人流、物流、資金流、信息流，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)之間交流與融合。農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，接受城市生活方式和價值理念，享受城市文明成果。就在這一來一去當(dāng)中，城鄉(xiāng)居民既能享受時尚高雅的城市文化，又能浸染自然淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的文化發(fā)展道路不是要消滅城市文化或農(nóng)村文化，而是消弭二者的巨大差距。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展。陣地建設(shè)是基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是支撐，城鄉(xiāng)互動是關(guān)鍵。一要搭建“一體兩翼”的發(fā)展框架。一體，就是打破城鄉(xiāng)二元分割的格局，在城鄉(xiāng)之間搭起文化交流的通道，形成農(nóng)村文化和城市文化的交融共生，城鄉(xiāng)文化優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動。不再是以前單純的送文化下鄉(xiāng)，或者就農(nóng)村說農(nóng)村，而要使農(nóng)村文化改變過去單體自我循環(huán)，引人城市文化的優(yōu)質(zhì)的東西，實(shí)現(xiàn)雙向互動。兩翼，一翼是建設(shè)農(nóng)村文化活動陣地，以城帶鄉(xiāng)，把城市豐富的文化資源擴(kuò)展到廣大農(nóng)村地區(qū)；一翼是發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，以農(nóng)補(bǔ)工。民間的特色文化得以發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)的文化古鎮(zhèn)得到復(fù)興。二要形成城鄉(xiāng)文化互動機(jī)制。包括建立文化援助機(jī)制、文化青年志愿者機(jī)制、藝術(shù)院團(tuán)校骨干到基層指導(dǎo)工作掛職鍛煉機(jī)制。組織大學(xué)生進(jìn)農(nóng)家，以先進(jìn)文化服務(wù)于新農(nóng)村，讓鄉(xiāng)風(fēng)民俗感動校園。為村企結(jié)對子牽線搭橋，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化軟件、硬件建設(shè)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益、有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)在周圍農(nóng)村增值。與此同時，城市舉辦節(jié)慶活動。組織農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)城展演，讓農(nóng)家絕活吸引城里人眼球，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的相互影響、相互進(jìn)步。

責(zé)任編輯 于朝霞