通識教育體系中的美術(shù)欣賞課程設(shè)計(jì)

摘要:本文分析了目前美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問題，提出將通識教育的概念引入美術(shù)欣賞課程。筆者從課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、課程教學(xué)形式與方法等不同方面重新設(shè)計(jì)課程，結(jié)合文學(xué)、歷史、科學(xué)、本土文化等諸多相方面相關(guān)知識，運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)形式、生活化的教學(xué)環(huán)境、多樣化的教學(xué)方法，力圖創(chuàng)建適應(yīng)于高等學(xué)校通識教育體系中的美術(shù)欣賞課程，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:通識教育;美術(shù)欣賞;課程設(shè)計(jì)

中圖分類號:G642.45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0236—03

“通識教育”的理念最早源自于古希臘哲人亞里士多德的“自由教育”思想，指的是對學(xué)生普遍進(jìn)行的共通的文化教育，使學(xué)生具有一定廣度的知識和技能，使學(xué)生的人格與學(xué)識、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧、全面的發(fā)展[1]。20世紀(jì)初，美國博德學(xué)院的帕卡德教授首先提出“通識教育”一詞，并應(yīng)用于高等教育。民國初年，留美歸來的梅貽琦先生接受了美國的通識教育理念，他發(fā)表了《大學(xué)一解》，鮮明地提出“通識為本，而專識為末”、“通重于?！钡扔^點(diǎn)。他將這些理念結(jié)合中國實(shí)際努力探索并付諸實(shí)踐，應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革，使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟[2]。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前絕大部分高等院校都開設(shè)了通識教育類課程，通識教育的相關(guān)研究也成為教育界的一大熱點(diǎn)。

通識教育體系中的美術(shù)欣賞課程，在人文素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位，對于提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有著十分重要的作用。在以往的美術(shù)欣賞課程中，存在著兩大弊端:其一，不注意美術(shù)學(xué)科的特殊性，套用其它學(xué)科的教學(xué)模式;其二，過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的傳輸，不夠通識性，形成了目前美術(shù)欣賞課程的“藝術(shù)教育不藝術(shù)”、“通識教育不通識”的頑癥[3]?；诖?，我們必須努力構(gòu)建起新的適應(yīng)通識教育的美術(shù)欣賞教學(xué)模式，在對美術(shù)作品的欣賞與評析過程中，促使學(xué)生建立完善的審美知識結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，形成健康、高尚的審美知覺和情趣。

那么，如何在具體的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)上貫徹通識教育理念?2006年《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》制定了全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程目標(biāo)，給我們提供了一個(gè)“指向針”——“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展?！?以此課程目標(biāo)為依據(jù)，在美術(shù)欣賞課程設(shè)計(jì)中應(yīng)注意如下幾點(diǎn):

一、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

美術(shù)發(fā)展的歷史也可以說是一部人類文明發(fā)展史，漫漫歷史長河中產(chǎn)生的每一件優(yōu)秀的美術(shù)作品一定都與當(dāng)時(shí)的歷史背景、科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，也都一定受到當(dāng)時(shí)政治、宗教、民族、地理、文學(xué)等諸因素的影響。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中要把美術(shù)學(xué)科教學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在廣泛的文化情境中欣賞美術(shù)、認(rèn)識美術(shù)，從而更有效地推進(jìn)美術(shù)教育通識化的進(jìn)程。

1.結(jié)合文學(xué)把握藝術(shù)內(nèi)涵

中國畫重寫意，對于意境美的理解尤為重要。特別是中國古代文人畫，強(qiáng)調(diào)詩書畫印的結(jié)合，講求“詩中有畫，畫中有詩”。畫家在繪畫時(shí)講求詩情畫意，我們在賞畫時(shí)也要學(xué)會(huì)從筆情墨趣中探尋“畫中有詩”的魅力。在課程學(xué)習(xí)前可以適當(dāng)給學(xué)生布置一些問題，讓他們在學(xué)習(xí)過程中思考并在課堂中找到答案。例如學(xué)習(xí)中國古代花鳥畫部分，可以讓學(xué)生思考五代花鳥畫為什么會(huì)出現(xiàn)“黃家富貴，徐熙野逸”兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生通過畫家身份、繪畫題材、技法等各方面去比較。再如解釋宋、元以來中國花鳥畫盛行的原因，畫家們?yōu)槭裁炊枷矚g選用梅、蘭、竹、菊四君子或松、竹、梅歲寒三友等題材進(jìn)行創(chuàng)作，這些現(xiàn)象就可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、畫家個(gè)人經(jīng)歷以及這些植物的特性等方面去思考。另外，在講到清代花鳥畫時(shí)，又可以讓學(xué)生分析為什么八大山人筆下的魚、鳥都是孤伶伶的，且兩眼望青天，讓學(xué)生自己體會(huì)中國古代花鳥畫所采用的借物抒情、托物言志的象征性、寓意性藝術(shù)手法，或抒發(fā)畫者高潔的情操，或傾訴自己不得志的處境，或是亡國之恨無處訴。理解了畫外的背景，就能更好地理解畫中的內(nèi)涵，從而也就理解了“文人畫”之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)中國畫壇長盛不衰的原因了。

文學(xué)性因素在西方美術(shù)中的表現(xiàn)也甚為突出。西方美術(shù)作品中有兩大重要的題材——古希臘、羅馬神話故事和基督教圣經(jīng)故事。這兩大題材被不同時(shí)代、不同國家、不同流派的美術(shù)家反復(fù)表現(xiàn)，并展現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，西方美術(shù)也由此造就了自己獨(dú)特的燦爛。因此，了解神話和宗教故事，對于了解西方藝術(shù)也有著至關(guān)重要的作用。

2.結(jié)合歷史理解藝術(shù)風(fēng)格

本課程以作品賞析為主，但又不能孤立地空談作品，應(yīng)把作品鑒賞和技法研究置于美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)和人文科學(xué)的整體關(guān)系中進(jìn)行研究。藝術(shù)風(fēng)格的形成和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等時(shí)代因素密切相關(guān)，每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成絕不可能僅是藝術(shù)家個(gè)人一時(shí)心血來潮的創(chuàng)新，必然是順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢所在。如研究古希臘美術(shù)，若不了解希臘文化的起源和成因、希臘民族的特點(diǎn)、社會(huì)歷史、地理位置、自然資源及作為“希臘藝術(shù)的土壤”——古希臘的神話和傳說，就無從欣賞和理解希臘藝術(shù)的本質(zhì)特征和精神，以及古希臘美術(shù)的成就何以對西方藝術(shù)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。

另外，在欣賞中國石窟藝術(shù)時(shí)，我們可以體驗(yàn)到不同歷史時(shí)期的各異的風(fēng)貌，從魏晉時(shí)的秀骨清像之美、隋唐的豐腴之美再到宋代的樸實(shí)自然之美，每一次藝術(shù)風(fēng)格的流變無不體現(xiàn)出時(shí)代精神。要求學(xué)生從題材、形式技巧、形貌特征和審美趣味分析石窟藝術(shù)的時(shí)代變遷，引導(dǎo)學(xué)生剖析變革背后的歷史原因，使學(xué)生加深對歷史的把握、對民族藝術(shù)的贊嘆和熱愛。

3.結(jié)合科學(xué)欣賞藝術(shù)作品

作為通識教育課程，課程內(nèi)容必須適合不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí)，既要使非專業(yè)的學(xué)生掌握美術(shù)最基本的知識，又要使他們領(lǐng)會(huì)超越專業(yè)內(nèi)容的通識性道理和研究方法。要做到這點(diǎn)，就必須加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的結(jié)合。作為工科院校開設(shè)的美術(shù)欣賞課程，最好的結(jié)合點(diǎn)就是從科學(xué)與美術(shù)的關(guān)系入手。

在眾多美術(shù)門類中，工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，與科技的發(fā)展息息相關(guān)。因而在這兩個(gè)專題的欣賞教學(xué)中，始終可以貫穿著美術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的主題。例如我們在欣賞現(xiàn)代建筑藝術(shù)時(shí)，可以以“鳥巢”體育場、央視大樓、廣州歌劇院等享譽(yù)世界而又離我們很近的建筑為例，引導(dǎo)學(xué)生了解到玻璃、鋼材等新建筑材料在建筑中的應(yīng)用對現(xiàn)代建筑形制發(fā)展的影響。另外，科學(xué)技術(shù)不僅影響到實(shí)用性的美術(shù)，它對西方油畫的形成、發(fā)展、演變也帶來了的巨大影響，例如文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們對科學(xué)的探索促進(jìn)了寫實(shí)技法的飛躍。教學(xué)中可以介紹學(xué)生所熟悉的藝術(shù)大師達(dá)芬奇，并著重介紹他在天文、地理、物理、軍事等多方面的不為人所知的科技成就，讓學(xué)生在驚嘆之余了解達(dá)芬奇如何把科學(xué)研究的成果引入繪畫，運(yùn)用透視學(xué)、藝用解剖學(xué)、明暗暈染法大大發(fā)展了油畫藝術(shù)。而到19世紀(jì)后期，打破寫實(shí)繪畫傳統(tǒng)的印象主義畫派的出現(xiàn)恰恰也是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如光學(xué)理論的產(chǎn)生、照相等現(xiàn)代圖像技術(shù)的發(fā)展等，這種變革也進(jìn)一步導(dǎo)致西方美術(shù)由此進(jìn)入了一個(gè)多元化的、流派紛呈的現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)代。

通過加強(qiáng)與學(xué)生自身知識的聯(lián)系，不但能使學(xué)生活學(xué)活用，也有利于糾正部分同學(xué)中存在的“我又不當(dāng)畫家，學(xué)美術(shù)沒有用”的模糊認(rèn)識，培養(yǎng)他們對于美術(shù)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識到美術(shù)就在我們的生活中。

4.結(jié)合本土文化弘揚(yáng)民族藝術(shù)

在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)充分開發(fā)民族的、民間的、本土的美術(shù)教育資源，把地方性的文化資源引入美術(shù)欣賞課程教學(xué)中，形成具有地方特色的高校通識教育美術(shù)欣賞課程[5]。筆者在教學(xué)中非常重視各種民間美術(shù)、民間工藝、地方建筑等傳承著中華民族悠久歷史和深厚傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，例如在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)專題時(shí)，要求學(xué)生課下搜尋嶺南四大園林的圖片和文本資料，制作多媒體課件，并安排部分學(xué)生在課上和同學(xué)分享所掌握的知識并由此展開討論。而在中國工藝美術(shù)學(xué)習(xí)部分中，又安排學(xué)生課下搜集一些自己家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)資料，如廣繡、廣彩、石灣陶塑、潮洲木雕等。通過搜集資料，讓學(xué)生更了解并熱愛自己家鄉(xiāng)的美術(shù)成就，從側(cè)面促進(jìn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

二、課程教學(xué)形式與方法設(shè)計(jì)

在美術(shù)欣賞課程的教授過程中，筆者對學(xué)生提出知識點(diǎn)與興趣點(diǎn)相結(jié)合的學(xué)習(xí)概念，并著重于興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí)。所謂興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí)，就是不要求對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作通史的精讀，而只需要掌握主要的知識點(diǎn)，對于學(xué)生個(gè)人比較感興趣的某一門類藝術(shù)或者某一藝術(shù)家等方面，則引導(dǎo)學(xué)生作深入細(xì)致的了解、掌握與研究。而如何有效地引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們真正自覺進(jìn)入到興趣點(diǎn)學(xué)習(xí)方式中，這就要求教師的授課方式必須是學(xué)生所樂于接受的形式。通過實(shí)踐與探索，筆者提出教學(xué)形式個(gè)性化、課堂環(huán)境生活化、教學(xué)方法多樣化等課程設(shè)計(jì)概念。

1. 教學(xué)形式個(gè)性化

一方面強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的個(gè)性化，除了要求教師個(gè)人的語言魅力與人格魅力外，在提供給學(xué)生多種觀點(diǎn)與信息的基礎(chǔ)上，教師也應(yīng)該提出自己明確的觀點(diǎn)與感受與學(xué)生交流。另一方面，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，提倡學(xué)生對知識點(diǎn)提出疑問和進(jìn)行評判并表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，跳出課程的范圍，提出一些其它相關(guān)領(lǐng)域的問題，適當(dāng)引導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的觀點(diǎn)爭論，樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體意識與個(gè)人意志。

2.教學(xué)環(huán)境生活化

高校通識美術(shù)欣賞課程是一種多層次、全方位的教學(xué)訓(xùn)練體系，除了第一課堂教學(xué)主體外，還必須有豐富、活潑的第二課堂活動(dòng)。圖書館、資料室、博物館、實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)都可以作為教學(xué)、學(xué)習(xí)的一部分，是課堂教與學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充與輔助。在教學(xué)中我們可以嘗試把課程教學(xué)同校園文化建設(shè)結(jié)合起來，拓寬教育渠道。例如，可以舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，或者結(jié)合重大節(jié)日舉辦形式多樣的美術(shù)活動(dòng)，充分發(fā)揮美術(shù)類社團(tuán)的作用，為具有美術(shù)特長和興趣的學(xué)生提供適合自己的活動(dòng)舞臺，促進(jìn)學(xué)生將課堂所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活更緊密的聯(lián)系。另外，還可以利用專題講座、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、櫥窗、展板等宣傳陣地，強(qiáng)化教育、交流成果、推薦典型、彰顯藝術(shù)價(jià)值，吸引大學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣[6]。通過各種途徑，讓學(xué)生通過親自參與和切身體驗(yàn)，獲得美的體驗(yàn)、接受美的熏陶、傳播美的信息、領(lǐng)略美的真諦，從而使學(xué)生提高審美能力和文化藝術(shù)修養(yǎng)，形成內(nèi)在的人文素質(zhì)。

3.教學(xué)方法多樣化

教師對教材主要知識點(diǎn)的講授、教師個(gè)人科研成果與學(xué)生分享、提出一些尚未解決的知識疑問與學(xué)生共同探討、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用(課件、專題片、影片片段、多媒體光碟)、實(shí)物展示、課前教師提問、課后學(xué)生發(fā)問、課程中間隨時(shí)互動(dòng)、走出課堂參觀博物館與畫廊、結(jié)合教師對各地博物館及文化遺址考察的圖片與個(gè)人感受講授知識。另外，還可根據(jù)課堂教學(xué)或?qū)嵉乜疾觳贾靡恍┖驼n程進(jìn)度相關(guān)的小選題供學(xué)生課下查閱文獻(xiàn)資料、準(zhǔn)備教案，課堂上安排少量時(shí)間讓學(xué)生登臺試講，進(jìn)行師生角色互換，讓學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體，嘗到自主學(xué)習(xí)的樂趣和成就感等等。通過登臺講述，可以增進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)能力;通過互動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生之間知識的交流，教師也可從中發(fā)掘?qū)W生的潛能并得到不少的啟示。

三、結(jié) 語

綜上所述，高校通識美術(shù)欣賞課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該以塑造全面和諧發(fā)展的人為宗旨進(jìn)行探索，更加注重學(xué)生的心理感受和個(gè)性發(fā)展，幫助學(xué)生提高欣賞水平、拓展藝術(shù)思維、挖掘藝術(shù)潛能，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善教學(xué)體制、適應(yīng)教育規(guī)律、提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，還要加強(qiáng)與課程相關(guān)的通識教材建設(shè)、多媒體課件等相關(guān)配套材料的配置，真正構(gòu)建起適應(yīng)通識教育體系的美術(shù)欣賞課程。

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The Fine Arts Appreciation Curriculum Design in the General Education System

LI Zhi

( General Education Centre， Guangdong University of Technology， Guangzhou510006， China)

Abstract:This paper analyzes the problems existing in the current teaching of art appreciation course and aims to introduce the concept of general education to the course of art appreciation. In terms of course content and structure， forms and methods of teaching， the author tries to redesign the course. Borrowing knowlesge from different aspects redesign， literature， history， science， local culture and many other subjests， the authoraims to set the course of art appreciation in the system of general education. The use of personalized forms of teaching， life-like teaching environment， diverse teaching methods， is to promote the overall quality and harmonious development of college students.

Key words:general education;art appreciation;curriculum design(責(zé)任編輯/王建國)