淺論書院制模式下的通識教育

摘要:近些年來，素質(zhì)教育的理念在我國大陸日漸受到重視，呼聲越來越響，引起的爭論也越來越多，可謂褒貶不一。本文通過考察自由教育到素質(zhì)教育的演變，提出書院制模式下通識教育的難點，并在此基礎(chǔ)上提出三點建議。

關(guān)鍵詞:自由教育;通識教育;素質(zhì)教育

中圖分類號:G648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0218—02

一、從自由教育到素質(zhì)教育

關(guān)于通識教育的源流，有香港學(xué)者認(rèn)為， 通識教育(General Education) 一詞源自拉丁語Studium Generale， 即“來自各方的人一起參與學(xué)習(xí)”的意思[1]翻譯成中文為:自由教育、博雅教育、文雅教育等。有關(guān)“自由教育”的思想和初步的課程設(shè)置最早可以追溯到古希臘時期。亞里士多德提出以后，經(jīng)過紐曼等人的發(fā)展達(dá)到意義和理解上的極致。中世紀(jì)的歐洲大學(xué)繼承了亞里士多德“博雅教育”的遺風(fēng)，把包含了多門不同性質(zhì)課程的“七藝”作為當(dāng)時大學(xué)的核心學(xué)科。不經(jīng)過“七藝”的學(xué)習(xí)，就不能進(jìn)入高級專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。從這里可以看出，當(dāng)時的“七藝”課程就相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)課程里的公共必修課課程。通過對這種內(nèi)容極為豐富的“七藝”課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得知識和心靈上的發(fā)展。

工業(yè)化和社會近代化的激流使高等教育的結(jié)構(gòu)也逐漸趨于多樣化。17世紀(jì)從英國引入的“自由教育”理念和課程慢慢地?zé)o法滿足當(dāng)時正處于急劇變革的社會的需要。19 世紀(jì)后期，以歐洲自由學(xué)科(Liberal Arts) 為基礎(chǔ)形成的自由教育( Liberal Education) 在美國演變?yōu)橐话憬逃?General Education) 。一般教育主張大學(xué)教育不應(yīng)僅僅為上流社會以及貴族服務(wù)，而應(yīng)該是全民的教育，為國家培養(yǎng)有責(zé)任感的公民。1945 年，哈佛大學(xué)出版了《自由社會中的一般教育》的報告[2]，正式明確地闡述了一般教育的基本概念和具體實施方法等，從此，General Education 成為美國高等教育的重要內(nèi)容和主要特征之一，它在影響許多美國大學(xué)本科課程改革的同時被廣泛介紹到世界其他許多國家。

第二次世界大戰(zhàn)之后，包括一般教育課程在內(nèi)的美國高等教育模式也隨之傳播到許多國家和地區(qū)，并在一定程度上影響了這些國家和地區(qū)的高等教育改革。美國的General Education 是在第二次世界大戰(zhàn)后被介紹到日本。General Education 在日語中通常翻譯為“一般教育”、“自由教育”和“教養(yǎng)教育”等。戰(zhàn)后，根據(jù)美國教育使節(jié)團(tuán)的建議，日本大學(xué)按照美國模式，在大學(xué)本科教育中引入一般教育理念并設(shè)置相應(yīng)的課程。

而于1951年創(chuàng)辦的香港崇基學(xué)院在美國一般教育理念的影響下，開始模仿美國的大學(xué)開設(shè)“人生哲學(xué)”，1963年該學(xué)院轉(zhuǎn)并成立香港中文大學(xué)后，“人生哲學(xué)”課程改為“通識教育”課程。20世紀(jì)90 年代后， 該校的通識教育課程被香港各大學(xué)普遍接受。根據(jù)有關(guān)資料，香港中文大學(xué)通識教育課程由兩部分組成:大學(xué)通識教育和書院通識教育。除了傳統(tǒng)的授課和講座外，還采取專題討論、書院周會及月會、海外學(xué)習(xí)團(tuán)等多種形式?；顒訌?qiáng)調(diào)學(xué)生們的參與、分享及交流，一方面開拓他們的視野， 另一方面促進(jìn)學(xué)生們跨學(xué)系的溝通和合作[3]。

隨著香港回歸的到來，源于香港中文大學(xué)的“通識教育”概念與課程設(shè)置對大陸有關(guān)院校實施通識教育課程產(chǎn)生了極大的影響。

在計劃經(jīng)濟(jì)體制之下，中國大陸的本科教育主要以專業(yè)教育為主，還沒有引入一般教育或通識教育的概念。1995年，原國家教委成立了“加強(qiáng)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育試點工作協(xié)作組”后，開始有計劃、有組織地在高等學(xué)校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作。它一般包括:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)?！捌渲兴枷氲赖滤刭|(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。”[4]素質(zhì)教育的重點是指人文素質(zhì)教育。自此，“素質(zhì)教育”一詞正式登上中國大陸的歷史舞臺，成為大家耳熟能詳、如雷貫耳的詞匯。

二、書院制模式下通識教育的難點

與美國很多院校實施的一般教育相比較，國內(nèi)素質(zhì)教育除了在課堂教學(xué)中將文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育之外，還通過第一課堂和第二課堂相結(jié)合加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，改善校園文化氛圍以及開展各種形式的社會實踐活動，使大學(xué)生通過參與社會服務(wù)活動，認(rèn)識社會，了解社會，并在實踐中提高自身的文化素養(yǎng)等。

隨著高等教育的發(fā)展，我國有高校仿效香港中文大學(xué)等高校實施書院制，2001年，復(fù)旦大學(xué)提出以文理教育為核心，全面推進(jìn)學(xué)分制建設(shè)。具體任務(wù)是:通過課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，使學(xué)生在進(jìn)校后相當(dāng)長時間內(nèi)可以不分專業(yè)學(xué)習(xí)。即使學(xué)生進(jìn)校時有專業(yè)屬性，但不影響他們改變專業(yè)。最終目標(biāo)是，經(jīng)過五年左右，時間完成學(xué)科大平臺的構(gòu)建，成立復(fù)旦學(xué)院，實現(xiàn)新生不分專業(yè)入學(xué)。入學(xué)后先進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院培養(yǎng)，接受基礎(chǔ)的通才教育，然后再選擇適合自己發(fā)展的專業(yè)[5]。

1.通識教育的內(nèi)涵日益擴(kuò)大。北京大學(xué)校慶時，哈佛大學(xué)現(xiàn)任校長尼爾· 陸登庭在北京大學(xué)作“ 面向世紀(jì)高等教育的改革和發(fā)展”演講中，在闡述其對高等教育發(fā)展方向的看法時提出大學(xué)應(yīng)該淡化專業(yè)教育， 加強(qiáng)大學(xué)生人文教育、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究?？梢?，美國的通識教育被賦予了更新的時代內(nèi)涵。因此在某種意義上講，通識教育是指在特定社會中所需的教養(yǎng)、知識、技能和能力。這就意味著通識教育的內(nèi)涵必須隨著社會的變遷而不斷發(fā)展的。由于書院通識科目重點講授有關(guān)大學(xué)、通識教育及社會問題的基本知識，加深同學(xué)對大學(xué)教育及現(xiàn)代社會的認(rèn)識與了解。專題討論讓同學(xué)們以小組形式，自選題目進(jìn)行研究，訓(xùn)練他們主動學(xué)習(xí)、獨立思考以及相互交流與合作。周會、月會內(nèi)容有專題講座、辯論賽、畢業(yè)班惜別等。此外，書院還有形形色色的學(xué)生活動，如藝術(shù)體育活動、社會實踐等[6]。

可見通識教育內(nèi)涵是隨著社會的發(fā)展和知識的進(jìn)步而逐漸擴(kuò)大的。這種內(nèi)涵不斷擴(kuò)大化的趨勢要求通識教育課程內(nèi)容也應(yīng)該及時地做出調(diào)整，使通識課程能夠應(yīng)對及預(yù)見這些變化趨勢。書院制模式下通識教育需要一個柔性的、彈性的課程體系。

2.通識教育課程內(nèi)容難以整合。國內(nèi)究竟哪所大學(xué)最早開始在教學(xué)計劃或課程設(shè)置中正式使用通識教育一詞，尚無相關(guān)研究成果。從現(xiàn)有資料來看，原華中理工大學(xué)在1999 年《關(guān)于制訂1999 級本科專業(yè)人才培養(yǎng)計劃的若干意見》中就明確提出實施“通識教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式，并詳細(xì)指出，通識教育基礎(chǔ)既包括自然科學(xué)基礎(chǔ)，也包括人文社會科學(xué)基礎(chǔ):既包括基礎(chǔ)理論和基本知識傳授，也包括基本能力和基本素質(zhì)培養(yǎng)。在工科專業(yè)中，通識教育基礎(chǔ)課程包括四個方面的內(nèi)容∶人文社科(含兩課、文化素質(zhì)教育)體育、外語、計算機(jī)、數(shù)學(xué)等，自然科學(xué)(物理、化學(xué)、生物等)以及經(jīng)濟(jì)、管理等[7]。

通識教育要培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的知識、綜合學(xué)習(xí)能力以及健全的人格，因此它的課程內(nèi)容必須要涉及到各學(xué)科領(lǐng)域。而我國大陸的書院制剛剛起步，無論是內(nèi)容還是形式，都還需要調(diào)整和推進(jìn)，在這樣的情況下開展通識教育無疑是增加了難度。因為在這樣的情況下，通識教育課程不但要接觸人類迄今所擁有的全部知識體系，同時還要處理各級各類學(xué)科間繁復(fù)的關(guān)系。通識教育課程比其他課程更為龐大、更為復(fù)雜，從理想狀態(tài)上講，通過在短短的幾年的通識教育課程要讓學(xué)生學(xué)會人類所有知識的精華，這必須要求通識教育課程能對龐大繁復(fù)的知識體系進(jìn)行整合和濃縮，同時又要能夠應(yīng)對不斷涌現(xiàn)出來的新知識，教育內(nèi)容的設(shè)定和編排是書院制背景下通識教育課程建設(shè)的最大瓶頸。

3.通識教育課程評價手段的不完善。通識教育課程和一般的課程不同，它不僅僅有對知識掌握程度的要求，還有，對能力、道德、人格等對方面的要求，而且對后者的要求更甚于前者。對于知識掌握程度的評價，可以采取普通課程評價手段，這是相對容易就能解決的問題。困難的在于對其他方面的評價，特別是對道德、人格達(dá)成度的評價，至今仍然缺乏有效的、可靠的測量方法。

三、對書院制模式下的高校開展通識教育的幾點建議

首先，提高教師素質(zhì)。教師要有正確的師生觀。由于傳統(tǒng)儒家文化的影響，我國大陸的教師總習(xí)慣于把自己放在高高在上的位置，說話、行為都采取一種居高臨下的生硬姿態(tài)，喜歡把學(xué)生訓(xùn)練成惟命是從的“乖才”甚至“奴才”。這種師生觀不利于培養(yǎng)性格活潑、心靈自由、人格獨立的高素質(zhì)人才。特別是在課堂上、在討論學(xué)術(shù)問題時更應(yīng)該服從真理，只有這樣才能把學(xué)生的聰明才智全部發(fā)揮出來，也只有這樣才能真正發(fā)揮教育的“正向功能”。由于書院制模式下通識教育對課程設(shè)置的要求較高如須具備多樣性、優(yōu)質(zhì)性等特點，這就更要求教師的知識面較廣，且對自己所開設(shè)的不同學(xué)科的知識能做到融會貫通?？偟膩碚f，書院制背景下，通識教育實施的成功與否在很大程度上取決于教師素質(zhì)的高低。其次是加大開發(fā)和建設(shè)隱性課程的力度。除了完善顯性課程的建設(shè)，通識教育目標(biāo)的達(dá)成同樣離不開隱性課程的開發(fā)和建設(shè)。隱性課程甚至涉及了一個學(xué)校的內(nèi)在和靈魂，在很大程度上能反映出一個學(xué)校的面貌和氣質(zhì)。這種效應(yīng)最能體現(xiàn)在這個學(xué)校的學(xué)生身上，如我們常常用勤奮、浮躁、活潑、傲慢等詞語來評價一個學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生的特點。從某種程度上來說，這也大都反映了這個學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。因此，在實行書院制管理模式的高校的通識教育一定要高度重視學(xué)校隱性課程的建設(shè)。一個學(xué)校的隱性課程大體上包括了學(xué)校的治校理念、師生關(guān)系、教師的言行、同學(xué)關(guān)系、社團(tuán)活動、校訓(xùn)、校園建筑等內(nèi)容。最后，盡量做到通過學(xué)習(xí)有關(guān)文化素養(yǎng)課程達(dá)到人格完善和合格公民的一般教育，如美國哈佛大學(xué)的核心課程等。

四、小結(jié)

隨著高等教育入學(xué)率的提高以及大學(xué)與社會之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，General Education有關(guān)課程在本科教育階段將逐步淡化作為專業(yè)教育附屬的角色，成為本科教學(xué)的核心和主要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn):

[1]張燦輝.序言[A].香港中文大學(xué)大學(xué)通識教育部，香港中文大學(xué)通教育概覽，2005:2-3.

[2]Committee on the Objectives of a General Education in a Free Society.General education in a free society:Report of the Harvard Committee.Cambridge，MA:Harvard UniversityPress，1945.

[3]黃福濤.從自由教育到通識教育——歷史與比較的視角[J].復(fù)旦教育論壇，2006，(4).

[4]周遠(yuǎn)清.21 世紀(jì)∶建設(shè)高等教育強(qiáng)國[N].中國教育報，1999-11-18.

[5]復(fù)旦大學(xué)官方網(wǎng)站[EB/OL].http://www.fdcollege.fudan.edu.cn/new

/index.php.

[6]龐海芍，王瑞珍.通識教育在香港[J].北京理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2007，(4).

[7]華中理工大學(xué)教務(wù)處.構(gòu)建21世紀(jì)初人才培養(yǎng)新模式華中理工大學(xué)99級本科人才培養(yǎng)計劃[Z].15- 17.

(責(zé)任編輯/王建國)