當(dāng)代大學(xué)語文教育五派主要觀點(diǎn)述評

摘要:新時期以來，廣大語文教育工作者及一些人文學(xué)者對大學(xué)語文教育進(jìn)行了多方面卓有成效的探索，出版了數(shù)百種大學(xué)語文教材，展現(xiàn)了多姿多態(tài)、異彩紛呈的大學(xué)語文教育理念。當(dāng)代大學(xué)語文教育的先進(jìn)理念主要體現(xiàn)在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個重要派別里，它們站在時代的制高點(diǎn)上共同引領(lǐng)了中國高校語文教育改革的大潮。當(dāng)代大學(xué)語文教育也存在明顯局限，這就是常脫離大學(xué)語文本身去談?wù)Z文教育，且無視大學(xué)語文學(xué)科群既高度綜合，又深度分化、廣度輻射的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞:選文教育;人文教育;文學(xué)教育;語文專題;人文語文;大學(xué)語文學(xué)科群

中圖分類號:G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0195—04

繼20世紀(jì)90年代末“中學(xué)語文教育批判”之后，本世紀(jì)初的大學(xué)語文教育引起了社會各界的廣泛關(guān)注?！按髮W(xué)語文教育批判”與此前的“中學(xué)語文教育批判”一樣形成了一股熱浪，僅2004年，《人民日報》、《光明日報》、《中國教育報》、《南方周末報》等權(quán)威媒體連續(xù)刊載了數(shù)十篇相關(guān)文章。廣大語文教育工作者及一些人文學(xué)者就大學(xué)語文教育的理念、歷史、現(xiàn)狀、定位、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法展開全方位的研討，內(nèi)容涵蓋了整個語文學(xué)科。可以看出，當(dāng)代大學(xué)語文教育取得了多方面的實(shí)績，大學(xué)語文教育的先進(jìn)理念異彩紛呈，優(yōu)秀的大學(xué)語文教材舉不勝舉。它們有的繼承傳統(tǒng)、守正出新，有的大膽革新、與時俱進(jìn)，有的方向明確、開掘深入，有的抓住主線、特色鮮明，如此等等，不一而足。這些理念與教材站在時代的制高點(diǎn)上共同引領(lǐng)了中國高校語文教育改革的大潮。本文將當(dāng)代大學(xué)語文教育的主要觀點(diǎn)歸納為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派和人文語文派五個重要派別，并作簡要述評。

一、選文教育派

該派的代表人物是華東師范大學(xué)的徐中玉先生，其代表性教材是多次修訂且現(xiàn)在仍在發(fā)揮廣泛影響的兩種前后相承的華東師大版《大學(xué)語文》。1978年秋，南京大學(xué)校長匡亞明先生倡議重新開設(shè)大學(xué)語文課程。1980年10月華東師大和南京大學(xué)聯(lián)合倡議，在上海召開了有20所高校參加的大學(xué)語文教學(xué)討論會。1981年7月，徐中玉先生主編的《大學(xué)語文》教材出版，這是我國新時期以來第一本具有全國性質(zhì)的大學(xué)語文教材，它的出版有力地促進(jìn)了我國高校語文教育事業(yè)的發(fā)展。該教材先后修訂達(dá)四版之多。1996年，由教育部組編，徐中玉、齊森華主編的全日制高校通用教材《大學(xué)語文》逐步取代了前四版《大學(xué)語文》，并被列入普通高等教育“九五”和“十五”國家級重點(diǎn)教材。2005年，徐中玉先生再出《大學(xué)語文》新版。該版教材打破了以往的散篇組裝方式，采取主題詞加文選集成單元的模式。該教材在編排方式和選文標(biāo)準(zhǔn)上，體現(xiàn)了研究性、深入性和創(chuàng)新性，在前幾版語文教材的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步。該教材體現(xiàn)了徐先生一貫的大學(xué)語文教育改革思想。徐先生認(rèn)為講授大學(xué)語文這門功課，不僅可以讓大學(xué)生進(jìn)一步掌握豐富的語文知識，提高他們對本國語文較高水準(zhǔn)的理解和表達(dá)能力，培養(yǎng)他們對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平，而且有利于他們學(xué)好其他學(xué)科，有利于提高他們的人文精神和培養(yǎng)他們的高尚品質(zhì)，使他們成為有通才基礎(chǔ)的建設(shè)人才。他一直堅持以精選中外豐富優(yōu)秀的文化、文學(xué)作品來作為感悟、薰陶、啟發(fā)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本材料的大學(xué)語文教育理念。“這門課程選文應(yīng)以本國為主，重視吸收我國優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)，兼顧歷史、哲學(xué)、社會、生活各個方面，也要選些現(xiàn)當(dāng)代國內(nèi)外名家的文學(xué)精品?！盵1]他認(rèn)為，選文是特定社會歷史環(huán)境中古今中外賢哲們思想、情感的結(jié)晶，具有廣博深厚的文化底蘊(yùn)，它能煥發(fā)出濃郁的藝術(shù)魅力，具有穿越時空的價值。學(xué)生們通過閱讀、思考、討論、辨析，可以批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，受到潛移默化的薰陶，從而對他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生巨大影響。他主編的教材，選文系真正的精品，有深度、有魅力，并豐富多彩，各臻其妙。他認(rèn)為大學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)的定位，必須把重點(diǎn)放在講好文學(xué)精品本身上，不能像中學(xué)語文教學(xué)那樣把重點(diǎn)過多落實(shí)在字詞句篇的理解和作品思想“微言大義”的挖掘上，忽視整體把握，而應(yīng)經(jīng)過教師引導(dǎo)和課堂討論，把作品講活、講透，使學(xué)生把握其中的人文內(nèi)涵。

徐中玉先生以作品為陣地來傳輸語文知識和培育人文精神，抓住了語文教育的精髓，突出了語文教育的重點(diǎn)，為我國大學(xué)語文教育作出了重要貢獻(xiàn)。然而，隨著時間的推移，他的大學(xué)語文教育理念和大學(xué)語文教材卻未做全新的改變以跟進(jìn)時代的變化，加之選文篇目對中學(xué)語文教材的過量重復(fù)，本套語文教材逐漸被視為傳統(tǒng)大學(xué)語文的代表，受到較多的來自各家各派的批判。

二、人文教育派

該派的代表人物是上海交通大學(xué)的夏中義先生。2002年9月，他主編的三卷本《大學(xué)人文讀本》由廣西師范大學(xué)出版社出版。夏中義教授在《大學(xué)人文讀本》的《總序》中寫道:“《讀本》旨在為當(dāng)下中國大學(xué)生的‘精神成人’提供系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)思想資源，這就意味著它是在嘗試現(xiàn)代人文視野的重新整合，即通過對人類共同的普世價值譜系的縱深勘探暨合理配方，以期為大學(xué)生‘精神成人’提供全方位、幾近全息型的優(yōu)質(zhì)思想營養(yǎng)?！盵2]此后，評論界人士竭力張揚(yáng)“取代”說，他們認(rèn)為，“新銳的《大學(xué)人文讀本》即將取代傳統(tǒng)的《大學(xué)語文》，應(yīng)該讓“大學(xué)語文”走向“大學(xué)人文”。他們認(rèn)為，僅從課程設(shè)置的合理性討論大學(xué)語文，難以觸及問題的癥結(jié)所在;僅從大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平立論，也難以找到解決問題的有效方式。只有讓“語文”走向“人文”，才能改變大學(xué)語文教育的現(xiàn)狀。此后，夏先生一發(fā)而不可收，力圖將其人文教育貫徹到底。2003年，他出版了《大學(xué)人文教程》，2004年創(chuàng)刊《大學(xué)人文》雜志，2005年6月又由北京大學(xué)出版社出版其主編的《大學(xué)新語文》。該教材再次展現(xiàn)其以思想見長的一貫特色，更充分地表現(xiàn)了他的大學(xué)語文教育理念。他認(rèn)為，應(yīng)將大學(xué)語文教育定位在人文教育的高度，突破現(xiàn)有大學(xué)語文教材偏重知識性和工具性的特征，跳出了民族文化、文學(xué)以及國粹的框架，以人類普適價值為參照，將時代性和世界性兩個重要元素帶入其中，改變目前大學(xué)語文教材滯后于時代的被動狀態(tài)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，進(jìn)而帶領(lǐng)他們進(jìn)行古典與現(xiàn)代、中國與世界的相互觀照，引導(dǎo)他們進(jìn)入更加深遠(yuǎn)廣袤的精神領(lǐng)地，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的人文意識和人文情懷。該教材力圖打破以“文學(xué)閱讀”為中心的套路，它通過引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟語言文學(xué)的巨大魅力，激發(fā)其追問生存的意義和存在的真相，培養(yǎng)其獨(dú)立精神和自由思想，鑄造其健全的人格和人文關(guān)懷意識。

人文教育受追捧給教育界以深思和啟示:為大學(xué)語文注入全新的人文要素，或許是大學(xué)語文擺脫當(dāng)前困境的有效途徑?，F(xiàn)代大學(xué)是一座精神城堡，它點(diǎn)亮人的心智，提升人的境界，大學(xué)語文教育也應(yīng)像人文教育一樣，擔(dān)當(dāng)起傳承人類文明薪火、促進(jìn)社會發(fā)展的重要責(zé)任。作為公共課的大學(xué)語文，如果能夠積極面對現(xiàn)實(shí)，兼顧人文教育和審美需求，也許能夠在調(diào)整和轉(zhuǎn)型中走出一條改革新路。但大學(xué)人文教育的任務(wù)應(yīng)由所有人文學(xué)科乃至整個教育體系來完成，不能單純依靠大學(xué)語文教育。如果讓大學(xué)語文完全變成大學(xué)人文，這無疑會消解大學(xué)語文。

三、文學(xué)教育派

選文教育派仍處于局部性的不自覺改良狀態(tài)，人文教育派又難免陷入包羅萬有、負(fù)載過重的境地。有沒有“第三條道路”可走?錢理群、李慶西、郜元寶合力編撰并由上海教育出版社出版的《大學(xué)語文》，旗幟鮮明地提出了一條改良《大學(xué)語文》的新思路:主張直接回到文學(xué)元典，強(qiáng)調(diào)從文學(xué)的角度，以文學(xué)的方式，用文學(xué)教育代替語文教育，從而大力提升大學(xué)生的語文水平和人文素養(yǎng)。錢理群教授認(rèn)為，以《大學(xué)文學(xué)》取代《大學(xué)語文》，以文學(xué)教育代替語文教育，是“取法乎上”。文學(xué)大于語文，文學(xué)高于語文，文學(xué)也包含語文?！爸袑W(xué)語文”與“大學(xué)語文”的區(qū)別，在“語文”上無法反映，只能用文學(xué)的標(biāo)尺反映出來。因此，在中學(xué)語文之后，繼之以“大學(xué)文學(xué)”，是歸本認(rèn)宗，反之于正。通過理解文學(xué)來理解人生、社會、生命、世界與歷史，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。通過大學(xué)文學(xué)教育，給學(xué)生指出了一條通向古今中外“文學(xué)經(jīng)典”的道路，讓他們在文學(xué)的世界里和人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行對話，可以使他們呼吸到高山之頂?shù)男迈r空氣。他認(rèn)為，應(yīng)讓大學(xué)生回到作品，回到文學(xué)現(xiàn)場，讓文學(xué)成為其精神生活的一部分?！洞髮W(xué)文學(xué)》也是通過選本的方式來踐行其大學(xué)語文教育理念的。全書分為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)四編。每一編中，遴選出若干經(jīng)典文本，首先加以簡要解說，次附互文性的參考文獻(xiàn)，文末則綴以思考題。從形式上來看，這仍未脫一般教材之窠臼。但深入細(xì)察，可以發(fā)現(xiàn)該教材從大的編目安排、框架設(shè)計到細(xì)部的文字表述，都加進(jìn)了一些“個人的私見”。正是這種私見，成為其閃光之點(diǎn)，其根本目標(biāo)就是為了導(dǎo)引讀者對文學(xué)元典作出最為個人性的讀解。

《大學(xué)文學(xué)》在很大程度上發(fā)起了一次向既往大學(xué)語文教育體制的挑戰(zhàn):一方面，它以明確的文學(xué)教育方向，向以《大學(xué)語文》為代表的當(dāng)代傳統(tǒng)大學(xué)語文教育勢力圈發(fā)起沖擊，直言“大學(xué)語文”概念的含混不清，獨(dú)樹一幟地提出“文學(xué)教育”的全新理念;另一方面，它倡揚(yáng)閱讀文學(xué)元典，力圖在文學(xué)史與文學(xué)理論這兩個“兇悍的超級大國”不斷墾殖名著經(jīng)典的困境中尋找突圍，以恢復(fù)文學(xué)閱讀中飽滿充溢的聰明才智、情感想象、美感靈性——這正是人文教育最為本質(zhì)也是當(dāng)下語文教育尤為欠缺的內(nèi)涵。大學(xué)語文教育在作品教學(xué)中吸取文學(xué)教育的多元解讀方法和個人性的深入體悟都是非常必要的。但以文學(xué)教育之深之偏來完全取代大學(xué)語文教育之整體，將大學(xué)語文這一基礎(chǔ)性修養(yǎng)變成文學(xué)專業(yè)教育，則值得商榷。

四、語文專題派

該派的代表人物是北京大學(xué)的溫儒敏先生，代表性教材是2003年江蘇教育出版社出版的《高等語文》。該

教材給大學(xué)語文以“高等”的教學(xué)定位，建立起完全區(qū)別于中學(xué)語文的、適合大學(xué)生特點(diǎn)的語文教育的嶄新形態(tài)和教學(xué)模式，嘗試建立一門富于變革意味的課程。溫儒敏先生認(rèn)為，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，以及眼光和品位的養(yǎng)成。他認(rèn)為，大學(xué)語文教育必須兼顧語文課的工具性，給學(xué)生多一點(diǎn)閱讀和寫作的機(jī)會，更要通過這門課學(xué)會欣賞文化精品，學(xué)會如何去不斷豐富自己的想像力、感悟力和思考力，讓高品位的閱讀和寫作逐漸成為一種良好的習(xí)慣，一種終生受用的生活方式。該教材完全打破了傳統(tǒng)慣有的文選講解的模式，而采用分專題講授語文知識，外加文選，并引入閱讀、思考和寫作的“拼盤”式模式。全書共分25個專題，每個專題都分三個層次，內(nèi)容合理搭配。第一層是專題講座，也就是導(dǎo)讀，大都由著名專家撰寫，具體地介紹與專題相關(guān)的語文知識，包括文學(xué)史、文化史、藝術(shù)史等方面的知識。它不是面面俱到的介紹，而是在傳授相關(guān)知識的同時，配合文選做講解與賞析，引導(dǎo)學(xué)生閱讀與思考。第二層次是與講座導(dǎo)讀配套的文選，有的是單獨(dú)一篇，也有節(jié)選數(shù)篇的。這是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)材料。選文一般避免與中學(xué)教材曾經(jīng)入選過的課文重復(fù)，注重其經(jīng)典性價值以及文字的精美。第三層次是拓展閱讀材料，包括與專題相關(guān)的作品以及代表性的研究觀點(diǎn)摘錄，這主要是泛讀的材料，也為那些對專題有興趣的學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)的線索和指引。這三部分內(nèi)容中，文選部分最重要。教師講授以文選為主，泛讀部分也是和文選配合的。該教材緊扣“語文”，在引起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣的同時，通過專題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對中國語言文學(xué)和文化有一個感性的、又有一定系統(tǒng)性的了解。

該教材是目前大學(xué)語文教育改革中，大膽突破傳統(tǒng)、形式尤為新穎、特別適合于綜合性大學(xué)學(xué)生的一種全新的語文教育模式，內(nèi)容涵蓋了《詩經(jīng)》、《離騷》、《論語》、《老子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞、現(xiàn)代小說和通俗文學(xué)等等經(jīng)典性文學(xué)與文化精品，應(yīng)該說該教材體現(xiàn)了“大語文”的教育思想，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，這一使人耳目一新的教學(xué)模式給當(dāng)代大學(xué)語文教育改革以很大的震動，同時也給大學(xué)語文教育工作者以很大的啟迪。但該書內(nèi)容太專，涉及面也不夠?qū)?，不大適合非綜合性大學(xué)學(xué)生使用。

五、人文語文派

該派的代表人物是周金聲和江少川教授，其代表性教材是華中師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)人文語文》。該教材將教育教學(xué)對象主要定位在普通本科特別是理工科院校的學(xué)生，針對這類院校人文師資和文科專業(yè)薄弱以及注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，將人文與語文結(jié)合，確立“精神教化+語文技能”的全新思路。在語文教育觀念方面，該教材堅持大語文觀和文化語文觀，把現(xiàn)行的“大學(xué)語文”改良為“人文語文”這一新型課程模式，打破傳統(tǒng)的單向度的純文學(xué)教學(xué)，既關(guān)注生動、優(yōu)美的文學(xué)形式載體，也注意選讀哲學(xué)、美學(xué)、歷史、思想史、文化史、科技史方面的作品，使學(xué)生在美的享受中獲得更廣泛和更具文化內(nèi)涵的知識，同時注重增強(qiáng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力培養(yǎng)。在編排體例方面，該教材框架新穎。從總的方面按文學(xué)文化史的線索分為“中國上古文學(xué)與文化”、“中國中古文學(xué)與文化”等五大部分，每個大部分里面又包含“名家名著與專題”和“作品研讀”兩類。這種編排設(shè)計，既突出了綜合性的特點(diǎn)，有利于學(xué)生梳理和整合中學(xué)以來所學(xué)的知識，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的整體文化觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交叉與交融。在教學(xué)方法方面，該教材突破傳統(tǒng)的“一本書”“講記”模式，引領(lǐng)學(xué)生尋找知識的源流，開闊其人文視野，培養(yǎng)其自學(xué)能力;它強(qiáng)調(diào)搭建知識框架結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生做泥瓦匠;它導(dǎo)讀名著，論析精品，引導(dǎo)學(xué)生深入思索，觸類旁通。該書引入文學(xué)文化史的研究思路，借鑒日常研讀的方式，打破傳統(tǒng)教學(xué)和教材單篇介紹、詳細(xì)分析的固定模式，在史論過程中舉例評介作品，使學(xué)生在整體的發(fā)展動態(tài)中體悟作品的價值。

該教材致力于拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。它以文化的眼光溝通人文學(xué)科與自然學(xué)科和社會學(xué)科，拓展系統(tǒng)知識，有意選取了《哥本哈根精神》等這樣一些反映科學(xué)精神和人文精神完美融合的人格美的文章，還撰寫了“《夢溪筆談》與中國科技文化”這類反映中國科技的專題，以增進(jìn)大學(xué)生的科學(xué)精神和民族自信心。編者在作品閱讀部分不發(fā)表任何意見，只力求精選名家經(jīng)典性評論和有啟發(fā)性的拓展資料，再提出一些有趣的疑問和建議，讓學(xué)生去完成研討和演練。以讀、思為重心，拓展閱讀面，使學(xué)生有話想說，有物可寫;以說、寫為展臺，促進(jìn)學(xué)生學(xué)識升華和深化，形成獨(dú)見。這種精心的設(shè)計和編排，有利于學(xué)生的自學(xué)能力和研究方法的培養(yǎng)，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

六、結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)語文教育常脫離大學(xué)語文本身去談?wù)Z文教育，將大學(xué)語文教育中學(xué)化、非語文化或泛語文化，大學(xué)語文要么變成大而無邊的人文教育，要么變成窄而深狹的文學(xué)專業(yè)教育，都是沒有科學(xué)的大學(xué)語文教育理念貫穿其中。科學(xué)的大學(xué)語文教育理念來自于對“大學(xué)語文是什么”、“大學(xué)語文教育的目標(biāo)是什么”等等基本問題的深層追問和不斷求索。新時期以來的大學(xué)語文教育至少存在以下十二個方面的不足:一是在縱向上沒有明確整個語文教育系統(tǒng)的具體構(gòu)成以及大學(xué)語文教育在其中的位置;二是在橫向上沒有形成大學(xué)語文學(xué)科群的整體觀念;三是沒有厘清大學(xué)語文的根本性質(zhì);四是沒有確立大學(xué)語文的學(xué)科定位;五是沒有明確大學(xué)語文的教學(xué)目的;六是沒能很好地吸取傳統(tǒng)語文教育之優(yōu)長;七是不重視現(xiàn)實(shí)生活與社會實(shí)踐在語文教育中的作用;八是不重視具體訓(xùn)練在語文能力形成中的作用;九是不重視語文學(xué)習(xí)方法、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和習(xí)得;十是大學(xué)語文教材缺乏深刻的理論性、嚴(yán)密的邏輯性、科學(xué)的通識性和厚重的歷史感;十一是沒有弄清大學(xué)語文教育與大學(xué)人文教育之間的聯(lián)系與區(qū)別;十二是沒有理順大學(xué)語文教育與各專業(yè)教育之間的聯(lián)系與區(qū)別。再加上一些外在因素，如未被教育部列入公共必修課、大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)忽視、高校開課隨意、高校辦學(xué)理念的功利性等，逐步導(dǎo)致大學(xué)語文邊緣化，使之變成一塊食之無味棄之可惜的雞肋。

筆者認(rèn)為，只有將大學(xué)語文納入到整個語文教育系統(tǒng)的坐標(biāo)軸上進(jìn)行考察，從縱橫兩個方向?qū)ζ浼右云饰龊脱芯?，才能較全面地把握大學(xué)語文教育。從縱向上看， “大學(xué)語文是聯(lián)結(jié)前大學(xué)語文和后大學(xué)語文的一道橋梁。它既應(yīng)是前大學(xué)語文的總結(jié)和升華，更應(yīng)成為開啟后大學(xué)語文之門的一把鑰匙;它既應(yīng)是學(xué)校語文的終點(diǎn)，更應(yīng)成為未來終身語文的起點(diǎn)?！盵3]從橫向上看，大學(xué)語文教育不應(yīng)是一本包羅萬有的《大學(xué)語文》教材的單打獨(dú)斗，而應(yīng)是整個大學(xué)語文學(xué)科群中各門語文課程的群芳競艷。大學(xué)語文學(xué)科發(fā)展到今天，它既高度綜合，又深度分化、廣度輻射，正在和已經(jīng)形成一個大群落——大學(xué)語文學(xué)科群。

大學(xué)語文學(xué)科的高度綜合，需要和呼喚有識之士努力建構(gòu)一門全新的大學(xué)語文通論課程。這門語文通論課程不同于前大學(xué)語文和后大學(xué)語文，它既應(yīng)對前大學(xué)語文作總結(jié)、融匯和升華，又應(yīng)對后大學(xué)語文修養(yǎng)起指導(dǎo)作用。要完成這一神圣使命，這門語文通論課程就應(yīng)以全部語文發(fā)展史、語文教育史和當(dāng)代語文教育實(shí)踐為宏觀背景，以“語文究竟是什么”和“大學(xué)語文究竟是什么”的究問為主線，創(chuàng)造性地提出并科學(xué)地論述語文的生活基礎(chǔ)、語文的學(xué)科本質(zhì)、語文的思維方式、語文的主要問題、語文的基本內(nèi)容、語文的研究派別、語文的分支學(xué)科、語文的歷史演進(jìn)、語文的學(xué)問方法、語文的修養(yǎng)與創(chuàng)造等問題，旨在拓寬大學(xué)生們的語文視野，撞擊他們的語文思維，激發(fā)其語文興趣，提升其語文境界;在對語文層層深入地追問中，使大學(xué)生們形成正確的語文習(xí)慣，習(xí)得科學(xué)的學(xué)問方法，具備科學(xué)的語文理念。語文通論課是整個大學(xué)語文學(xué)科群的緒論和引子，它應(yīng)成為高校各專業(yè)學(xué)生的必修課。

大學(xué)語文學(xué)科的深度分化，已形成大學(xué)語文的能力本位課程和知識本位課程。能力本位課程包括口才課、寫作課、閱讀課等等，知識本位課程包括語文教育史、語言理論、文學(xué)理論等等。在大學(xué)階段，深度分化進(jìn)程中的大學(xué)語文課程可根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的需求來開設(shè)，比如在高校各專業(yè)可開設(shè)相應(yīng)的應(yīng)用文寫作課——在財經(jīng)專業(yè)可開設(shè)財經(jīng)文書寫作，在法律專業(yè)可開設(shè)法律文書寫作等等。

大學(xué)語文學(xué)科的廣度輻射，已將語文跟社會生活和其他非語文學(xué)科尤其是哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等等人文學(xué)科聯(lián)系起來，形成精神本位課程，如有些大學(xué)開設(shè)的《大學(xué)人文讀本》等，這類課程是后大學(xué)語文階段的修習(xí)核心，是語文修養(yǎng)的終極目標(biāo)，屬于泛大學(xué)語文的范疇，可作為大學(xué)階段的選修課。掌握人文知識，形成人文素質(zhì)，樹立人文精神，提升人文境界，是這類課程的基本目標(biāo)。

大學(xué)語文教育是中學(xué)語文教育基礎(chǔ)上的一個飛越。這個飛越要求整個大學(xué)語文學(xué)科群中的各門語文課程具有較高的系統(tǒng)性、理論性、綜合性、專業(yè)性以及作品解讀的個人性。它向全體大學(xué)師生的知識構(gòu)成提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正是這種挑戰(zhàn)，才給當(dāng)代大學(xué)的教學(xué)雙方提供了動力源泉，帶來了學(xué)教激情。

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A Commentary on Five Schools of Contemporary

College Chinese Language Education

LIN Yi-nong

(Department of publicly basic courses， Vocational College of Hunan Foreign Language， Changsha 410116， China)

Abstract: Since the new period， the majority of language educators and humanist scholars have explored fruitfully college Chinese language education from different aspects， and published hundreds of college Chinese language teaching materials， displaying variety of college Chinese language education philosophies. The advanced contemporary college Chinese language education philosophies can be seen from selected text education school， humanist education school， literary education school， Chinese language special subject school， humanist Chinese language school. The five major schools stand together on the commanding heights of China's college Chinese language education reform. However， contemporary college Chinese language education has its obvious limitations: it often discusses Chinese language education without referring to college Chinese language; it also ignores the development trends of college Chinese language academic group of being highly integrated， yet specialized， and broadly radiated.

Key words: selected text education; humanist education; literary education; Chinese language special subject; humanist Chinese language; college Chinese language academic group(責(zé)任編輯/王建國)