當(dāng)前我國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)及優(yōu)化

摘要:農(nóng)村文化建設(shè)不僅是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要組成部分，而且對整個新農(nóng)村建設(shè)具有不可替代的獨特作用。但是當(dāng)前我國農(nóng)村文化從廣義的層次結(jié)構(gòu)、狹義的性質(zhì)結(jié)構(gòu)以及各層內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面都存在不合理現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了農(nóng)村的發(fā)展。為此，必須有針對性地采取相應(yīng)手段，不斷優(yōu)化農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)，使其內(nèi)在組成部分處于和諧發(fā)展關(guān)系當(dāng)中。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村文化;結(jié)構(gòu);優(yōu)化

中圖分類號:C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0112—02

農(nóng)村文化建設(shè)不僅是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要組成部分，而且對整個新農(nóng)村建設(shè)具有強大的整合功能。然而，當(dāng)前我國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)存在著許多不合理現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了農(nóng)村的發(fā)展。因此，如何優(yōu)化我國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村迫切需要解決的課題。

一、文化結(jié)構(gòu)共性探討

要想了解文化的結(jié)構(gòu)，首先必須把握文化的概念。廣義的文化就是人類在社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化就是專指精神文化即社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的思想、藝術(shù)等。本文所探討的文化概念包括廣義的和狹義的，兩者兼而有之。

1.從廣義的文化結(jié)構(gòu)來看，它由以下幾個層次構(gòu)成:第一器物層，包括生產(chǎn)工具、物質(zhì)生活水平、生產(chǎn)條件等;第二組織制度層，包括政治組織、宗教組織、生產(chǎn)組織等;第三精神層，主要是指價值觀念、思想意識、道德素養(yǎng)等，這是文化的核心組成部分。

2.從狹義的文化性質(zhì)結(jié)構(gòu)來看:它包括(1)先進(jìn)性文化即順應(yīng)歷史潮流，體現(xiàn)人民群眾的根本利益，具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想性質(zhì)的文化;(2)普通性文化即能夠滿足當(dāng)前人們一般精神文化道德需求、具有中國特色社會主義共同理想性質(zhì)的文化;(3)腐朽落后的文化即違背社會發(fā)展規(guī)律和時代潮流，具有腐朽落后性質(zhì)的文化。

3.從文化的表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)來看:它是由建筑藝術(shù)、飲食文化、裝飾、文學(xué)、唱歌跳舞、書法、戲劇小品、電影電視、演講等各種文化藝術(shù)形式所構(gòu)成。

4.從各層次的結(jié)構(gòu)因素來看:各自又是由許多子因素構(gòu)成。

二、當(dāng)前我國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)的個性分析

當(dāng)前農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)面對新的發(fā)展形勢，存在許多不合理現(xiàn)象，制約著新農(nóng)村的建設(shè)。主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1.從文化的層次構(gòu)成來看，器物層發(fā)生了很大的變化，而組織制度和精神層發(fā)展相對滯后。新中國成立近六十周年，改革開放三十多年，中國農(nóng)村發(fā)生了翻天履地的變化，經(jīng)濟增長，生活水平提高，道路交通極大改善，生產(chǎn)條件更加優(yōu)越等。但是，在組織制度層，存在相對落后于形勢的發(fā)展需要的地方。在精神層，農(nóng)民的精神面貌和價值觀念并沒有同時跟進(jìn)。總之，當(dāng)前農(nóng)村文化，表現(xiàn)為農(nóng)村物質(zhì)生活生產(chǎn)條件的器物層文化得到極大改善，而組織制度和精神層文化發(fā)展相對滯后，與前者不相適應(yīng)，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)失去平衡，不能和諧發(fā)展。

2.從文化的性質(zhì)構(gòu)成來看，當(dāng)前農(nóng)村文化先進(jìn)性文化層含量不夠，而普通性文化和腐朽落后的文化層內(nèi)容比例偏多。由于封建殘余和發(fā)展市場經(jīng)濟帶來的負(fù)面影響，以及西方敵對勢力實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀，使我國農(nóng)村落后文化、腐朽文化根深蒂固。主要表現(xiàn)在血緣意識和宗法觀念濃厚;神鬼文化和燒香拜佛的民間傳統(tǒng)習(xí)俗;多子多福的生育觀等致使農(nóng)村文化不能顯示出先進(jìn)性性質(zhì)，缺少先進(jìn)性文化的引導(dǎo)功能。

3.從文化的表現(xiàn)形式構(gòu)成來看，把農(nóng)村作為整體考察形式豐富多樣，但作為局部考察構(gòu)成比較單調(diào)。我國農(nóng)村地域廣闊，地理環(huán)境復(fù)雜，民族多種多樣，風(fēng)俗習(xí)慣差異等，各地呈現(xiàn)不同文化特色，把農(nóng)村作為整體來考察，文化表現(xiàn)形式可謂豐富多彩。但以自然村或行政村作為農(nóng)村文化的基本單位來考察，其文化形式卻十分單薄，文化“空殼村”也大量存在。

4.從單純的器物層構(gòu)成來看，文化場管設(shè)施又相對陳舊落后。農(nóng)村器物層變化大，但由于指導(dǎo)思想上重視經(jīng)濟建設(shè)輕視文化建設(shè)、文化投入不足等原因，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施與其他器物變化不相適應(yīng)，主要存在以下現(xiàn)象:(1)文化設(shè)施普遍老化、陳舊、簡陋;(2)文化設(shè)施建設(shè)滯后，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)低、服務(wù)功能弱;(3)文化設(shè)施流失嚴(yán)重，被擠占、挪用或出租它用現(xiàn)象比較普遍。

三、當(dāng)前我國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化的路徑選擇

(一)加強農(nóng)村組織制度和精神層文化建設(shè)，使之與器物層文化和諧發(fā)展

1.建立現(xiàn)代農(nóng)村組織制度。現(xiàn)代農(nóng)村組織制度是指與傳統(tǒng)相區(qū)別，即既符合當(dāng)前中國農(nóng)村國情，又遵循現(xiàn)代人類文明規(guī)范的民主、法治、公平、高效、開放、文明的社會主義農(nóng)村組織制度[1]。農(nóng)村組織制度作為一種文化層面，是促進(jìn)器物層文化和精神層文化發(fā)展的中介，對兩者建設(shè)具有保障作用和整合功能，也是農(nóng)村文化的一個重要標(biāo)志。目前，要解決我國農(nóng)村文化建設(shè)的問題，關(guān)鍵在于建立現(xiàn)代農(nóng)村組織制度。為此，要建立人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代農(nóng)村政治制度;要建立城鄉(xiāng)一體化的農(nóng)村社會制度;要建立現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟制度;要建立發(fā)達(dá)的農(nóng)村合作營銷組織;要建立現(xiàn)代農(nóng)村生態(tài)組織制度?？傊?，要從農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方面建立現(xiàn)代農(nóng)村制度，保障和促進(jìn)器物層文化發(fā)展。

2.加強農(nóng)村精神文明建設(shè)。農(nóng)村精神文明建設(shè)是新農(nóng)村“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的靈魂，也是“村容整潔”的外部表現(xiàn)，具有同化、規(guī)范農(nóng)村社會群體行為和心理的功能，具有不可替代的特殊地位和作用。當(dāng)前在農(nóng)村局部地方，道德失范、誠信缺失，封建迷信活動、黃賭毒等沉渣泛起，見利忘義、坑蒙拐騙、假冒偽劣等現(xiàn)象時有發(fā)生，環(huán)境“臟亂差”也普遍存在。這就要求我們必須堅持常抓不懈地改進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作，不斷提高農(nóng)村精神文明建設(shè)的水平，促進(jìn)新農(nóng)村物質(zhì)文明等方面的建設(shè)。

(二)把先進(jìn)性教育與普通教育結(jié)合起來，保持農(nóng)村文化性質(zhì)的先進(jìn)性

任何一個穩(wěn)定的社會形態(tài)里，盡管有多種思想體系，但占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想只能是統(tǒng)治階級思想道德。農(nóng)村思想文化領(lǐng)域，先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，落后文化、腐朽文化就會去占領(lǐng)。

1.要用共產(chǎn)主義先進(jìn)性思想道德教育廣大農(nóng)村群眾。一方面，要批評和抵制各種腐朽思想、頹廢情緒以及傳播封建迷信、渲染色情暴力的東西，決不能任其泛濫;另一方面，要積極發(fā)展先進(jìn)文化，用先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，逐步縮小和剔除落后文化、腐朽文化借以殘存和滋生的土壤。

2.要用中國特色社會主義普通思想道德教育廣大農(nóng)村群眾。要提高農(nóng)村文化先進(jìn)性比例，針對當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)情，最現(xiàn)實的就是要滿足中國特色社會主義需要，培養(yǎng)符合改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的思想意識，符合當(dāng)前農(nóng)村實際的科學(xué)發(fā)展觀，具有愛國主義為核心的民族精神和社會主義新風(fēng)尚的榮辱觀，具有民主法制觀的新農(nóng)民。

農(nóng)村文化建設(shè)，核心就是“人化”。只有把先進(jìn)性教育與普通性教育結(jié)合起來，達(dá)到潛移默化、潤物細(xì)無聲的人的教化的目的，才能不斷提高農(nóng)村文化先進(jìn)性比例，保持農(nóng)村文化性質(zhì)的先進(jìn)性。

(三)把“傳”與“統(tǒng)”結(jié)合起來，豐富農(nóng)村文化表現(xiàn)形式

1.“傳”即堅持自主性，促進(jìn)農(nóng)村文化表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)內(nèi)生機制的生成。從縱向看，文化建設(shè)具有濃厚的、頑強的傳統(tǒng)特征，不能割斷、推倒傳統(tǒng)，也不象物質(zhì)文明建設(shè)可以直接嫁接或移植，而只能在發(fā)掘傳統(tǒng)寶貴文化基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，并在實踐中升華出符合時代進(jìn)程的文化;從現(xiàn)實來看，我國長期堅持“文化下鄉(xiāng)”，效果并不明顯，農(nóng)村文化靠外力推進(jìn)只是起外部“輸血”作用，根本的取決于內(nèi)部“造血”功能。為此，首先要發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主動性和創(chuàng)造，真正使農(nóng)民成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。其次，要正確認(rèn)識和利用農(nóng)村文化資源，按照取其精華、去其糟粕、推陳出新的方針區(qū)別對待，不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，才能促進(jìn)農(nóng)村文化表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)內(nèi)生機制的生成。

2.“統(tǒng)”即堅持兼容性，促進(jìn)農(nóng)村文化表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。從橫向看，農(nóng)村區(qū)域文化建設(shè)總是有限的，文化廣域建設(shè)表現(xiàn)為無限性，要想優(yōu)化農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)，不僅要加強農(nóng)村區(qū)域間文化的交流即內(nèi)循環(huán)，必須還要面向城市、面向世界，加強農(nóng)村文化的對外開放即外循環(huán)。首先加強與城市文化交流融合。要正確對待城市文化，不能簡單地將與城鄉(xiāng)文化的交匯融合，看成是將農(nóng)村文化改造為城市文化、是城市文化對農(nóng)村文化“殖民化”的過程;也不能采取妄自菲薄的態(tài)度“固守”農(nóng)村文化，對城市文化產(chǎn)生心理抵觸。只有采取“兼容并蓄”、“取長補短”、平等相待的態(tài)度，才能促使兩者之間的良性互動，從而形成具有嶄新內(nèi)涵的農(nóng)村文化，促進(jìn)農(nóng)村文化表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。其次，加強與世界文化的交流融合。要充分利用國際國內(nèi)兩種文化資源、兩個文化市場，采取“走出去，引進(jìn)來”，借鑒吸收外來文化營養(yǎng)，為我所用，早日與全球文化接軌。

(四)加強農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施屬器物層文化，是農(nóng)村文化活動的重要陣地和基本載體。針對當(dāng)前農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施與農(nóng)村器物層文化其他因素比發(fā)展相對落后的現(xiàn)情，因此，必須加強基礎(chǔ)設(shè)施硬件建設(shè)。

1.繼續(xù)加大政府公共財政的投入。農(nóng)村文化建設(shè)是政府所應(yīng)承擔(dān)的公共責(zé)任，公共財政是農(nóng)村文化建設(shè)所需經(jīng)費的主渠道，公共財政投入應(yīng)向農(nóng)村傾斜，形成穩(wěn)定的經(jīng)費保障機制。

2.拓展渠道，形成多元投入機制。要引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變消費觀念，擴大文化消費支出。倡導(dǎo)農(nóng)村集體投資、集資、個人出資自辦文化事業(yè)，引導(dǎo)社會力量捐資、贊助農(nóng)村文化建設(shè)。

“要堅持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農(nóng)戶為對象，大力建設(shè)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化活動場所，形成農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，使農(nóng)民有地方去、有書籍讀、有節(jié)目看、有器材鍛煉。”[2]

四、結(jié)語

以上對文化結(jié)構(gòu)的共性進(jìn)行了探討，對當(dāng)前我國農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)影響整體功能發(fā)揮存在的問題進(jìn)行了個性分析，選擇了相應(yīng)的路徑?？傊r(nóng)村文化建設(shè)，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，是項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。必須要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持以滿足農(nóng)民群眾文化需求為根本，全面統(tǒng)籌農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)層次之間和層次內(nèi)部之間以及對內(nèi)循環(huán)和對外循環(huán)的關(guān)系，把先進(jìn)性教育與普通性教育結(jié)合起來，把“傳”、“統(tǒng)”結(jié)合起來，不斷提高農(nóng)村文化的先進(jìn)性性質(zhì)，加強器物層內(nèi)部農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，采取多種手段，常抓不懈，才能不斷優(yōu)化農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)，更好地發(fā)揮對新農(nóng)村建設(shè)的強大整合作用。

參考文獻(xiàn):

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060117/16173979.html，2006-01-17.

[2]王松德.加強農(nóng)村文化建設(shè)的途徑[J].河南:領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2008，(20).

(責(zé)任編輯/姜超)