思想政治教育要關(guān)注人的未來性

摘要:隨著當(dāng)今時(shí)代呈現(xiàn)出新的特征，思想政治教育的本質(zhì)要求思想政治教育必須關(guān)注人的未來性。人的超越性和實(shí)踐性特征為思想政治教育關(guān)注人的未來性提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。思想政治教育關(guān)注人的未來性應(yīng)從教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式、教育情境四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)突破。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;關(guān)注;未來性

中圖分類號(hào):D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)16—0046—02

思想政治教育是培養(yǎng)符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但是長(zhǎng)期以來，思想政治教育處于極為尷尬的地位，取得的成效并不令人滿意?！敖逃仨毰囵B(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征”[1]，思想政治教育更應(yīng)關(guān)注人的未來性。

一、思想政治教育關(guān)注人的未來性的必要性

所有的教育都應(yīng)當(dāng)幫助每個(gè)人激發(fā)潛能，更好地發(fā)展自身能力，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。教育是在為未知的世界培養(yǎng)未來的人才， 思想政治教育應(yīng)當(dāng)符合教育的這種特質(zhì)回歸人，關(guān)注人的未來性。

1.對(duì)思想政治教育失效反思的結(jié)果。長(zhǎng)期起來，黨和國(guó)家都十分重視思想政治教育，思想政治教育具有悠長(zhǎng)的歷史。但是，近些年來，思想政治教育取得的功效并不顯著。思想政治教育是培養(yǎng)思想道德的實(shí)踐活動(dòng)，某種意義上而言，是最貼近人的教育。但其卻在人們心目中留下“空大話堆積的學(xué)科”的印象，甚至于一些人一聽到“思想政治教育”就油然而起反感心理。由于某些教育者無視受教育者的主觀能動(dòng)性，簡(jiǎn)單地將思想政治知識(shí)“打包”塞給受教育者，是一種“美德袋式”的填鴨教育。這種傳統(tǒng)的思想政治教育是一種“主知教育”，重在重復(fù)地傳遞傳統(tǒng)價(jià)值，忽略了教育的預(yù)測(cè)功能。思想政治教育的實(shí)效性不高，正是因?yàn)槿狈r(shí)代特征的因素，缺乏面向未來的眼界。

2.當(dāng)代社會(huì)發(fā)展特征的必然要求。當(dāng)代社會(huì)新特征的出現(xiàn)是隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平而產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，短暫性充斥著現(xiàn)代社會(huì)。我們面臨用完就扔的社會(huì)，人和物的關(guān)系、和地域的關(guān)系甚至和人的關(guān)系都變得越來越短暫;其二，新奇性無處不在。短暫性勢(shì)必帶來許多新事物，帶來更多的發(fā)明創(chuàng)造，出現(xiàn)許多前所未聞的新奇事物;其三，多樣性趨勢(shì)勢(shì)不可擋。當(dāng)代社會(huì)并不是走向標(biāo)準(zhǔn)化，而是走向多樣化。

現(xiàn)代社會(huì)中，短暫性、新奇性和多樣性相匯合，整個(gè)社會(huì)陷入前所未有的未來的沖擊當(dāng)中。這種變化不僅對(duì)人的體質(zhì)造成極大的影響，對(duì)人的心理影響也極大。社會(huì)呈現(xiàn)出的新特征表明社會(huì)存在不斷地發(fā)生變化，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，教育結(jié)構(gòu)、方式和理念也要隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。思想政治教育是培養(yǎng)人的思想層面的科學(xué)，必須把握當(dāng)今社會(huì)的三大特征，引導(dǎo)人們更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，充分發(fā)揮教育功能提高人的適應(yīng)能力，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。

3.思想政治教育的本質(zhì)要求。思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。當(dāng)代社會(huì)如此迅速地發(fā)展，人也呈現(xiàn)出和以往不一樣的特征。美國(guó)未來學(xué)家阿爾文·托夫勒按照人類在時(shí)間上所處的位置將人劃分為三類:過去的人，即主要依靠狩獵和農(nóng)業(yè)為生的人;現(xiàn)在的人，生活在工業(yè)化社會(huì)中，過著現(xiàn)代的生活;未來的人，處于技術(shù)和文化變革的中心，生活速度非?？臁，F(xiàn)代人一下被拋入高速發(fā)展的社會(huì)，成為未來的人，受到未來的強(qiáng)烈沖擊。

思想政治教育主體和客體皆為人，出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人，那就必須把握當(dāng)代人的特征，把握現(xiàn)今人的未來性特征，根據(jù)社會(huì)的變化發(fā)展而變化發(fā)展，隨著人類意識(shí)的發(fā)展變化逐步調(diào)整，培養(yǎng)人們更好地適應(yīng)未來，更好地實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

二、思想政治教育關(guān)注人的未來性的可能性

1.人的超越性特征為其提供理論依據(jù)。人是適應(yīng)性和超越性相統(tǒng)一的存在。人總是存在于兩種生活形態(tài)之中，一是存在于現(xiàn)存的生活之中，這種生活是由人和現(xiàn)存對(duì)象之間的相互關(guān)系所構(gòu)成的;二是存在于不斷生成中的可能生活里[3]。人總是處于“是我所是”和“非我所是”雙重性的生存樣態(tài)之中。故此，人既要適應(yīng)現(xiàn)存的生活，更要超越現(xiàn)存的生活。

教育的終極歸旨是要使人在不斷地否定自己有限的規(guī)定性中，創(chuàng)造出具有新的規(guī)定性的自我從根本上說就是要引導(dǎo)自我走出自我，就是要讓每一個(gè)自我得以走出現(xiàn)實(shí)的自我，唯有這樣才有可能生成新的自我，實(shí)現(xiàn)自我的超越[4]。人的超越性使得教育成為可能，正是人的這種超越性督促著人類去探尋生活的意義;人的超越性暗含了人的未來性特征，只有人類，才會(huì)追問和思索自己的未來，才會(huì)為尋求生活意義而不斷提升和超越自己。人的這種超越性特征，使得思想政治教育可以培養(yǎng)人的未來性，以利于人更好地適應(yīng)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。

2.人的實(shí)踐性特征為其提供實(shí)踐依據(jù)。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐使人成為了“有意識(shí)的類存在物”，將人類從動(dòng)物界提升出來，創(chuàng)造了人的基本特征，使人成之為人;實(shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式，人利用工具積極改造自然來維持自己的生存和發(fā)展。實(shí)踐是人類的基本存在形式，人類通過實(shí)踐來把握和理解世界，唯有通過實(shí)踐，主體和客體才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

隨著改革開放的深化，人們面臨著越來越多的新問題;隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們選擇判斷的難度越來越大。社會(huì)的復(fù)雜程度越來越高，社會(huì)變動(dòng)的速率越來越快。人們?cè)谶@種瞬息萬變的環(huán)境中，難以把握當(dāng)下，更難以對(duì)未來作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。人的實(shí)踐性，使得思想政治教育能夠通過培養(yǎng)和提高人認(rèn)識(shí)世界的能力，更好地把握時(shí)代特征，更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、思想政治教育關(guān)注人的未來性的策略

思想政治教育在這個(gè)變化發(fā)展迅速的時(shí)代，必須關(guān)注人的未來性，培養(yǎng)人們的未來意識(shí)，提高人們更好地應(yīng)對(duì)未來沖擊的能力。須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整:

1.教育觀念的改變是根本。思想觀念是行為的先導(dǎo)，有什么樣的思想觀念，就會(huì)有相應(yīng)的行為。思想政治教育要培養(yǎng)人的未來意識(shí)，首先必須轉(zhuǎn)變思想政治教育的觀念?！懊總€(gè)社會(huì)對(duì)過去、現(xiàn)在和未來都抱著自己特定的態(tài)度，各個(gè)時(shí)代不同的傾向性，是為了適應(yīng)變化的速度。這種傾向性是社會(huì)行為最強(qiáng)有力的主導(dǎo)因素之一，它最明顯地體現(xiàn)在社會(huì)以何種方法為青年的成長(zhǎng)打基礎(chǔ)。”[5]而現(xiàn)在的社會(huì)，“為了避免未來的沖擊，我們必須建立一種超工業(yè)教育制度;而要做到這一點(diǎn)，我們必須著眼于未來，而不是在陳跡中物色目標(biāo)和方法?！盵5]

青少年是思想政治教育的主要教育對(duì)象，是國(guó)家未來的希望，是處于未來沖擊中的主體。思想政治教育必須更新教育觀念，用開放的眼界，發(fā)展的眼光，多樣化觀念，創(chuàng)造性思維來審視自身的教育觀。思想政治教育必須緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，樹立未來意識(shí)，對(duì)未來有連貫的、不同的設(shè)想，注重在教育過程中將這種意識(shí)貫徹執(zhí)行。同時(shí)，應(yīng)該灌輸終身學(xué)習(xí)的思想觀念，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的方式方法，培養(yǎng)自己的邏輯思維能力。

2.教育內(nèi)容的更新是關(guān)鍵。思想政治教育的內(nèi)容主要包括三大塊:世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，是思想政治教育最根本的內(nèi)容;愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，是思想政治教育的主旋律;社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，是思想政治教育的基本內(nèi)容。思想政治教育的這三大部分內(nèi)容是緊密結(jié)合，相互依靠的，是為培養(yǎng)合格優(yōu)秀的四有人才服務(wù)的。然而社會(huì)的發(fā)展，各種新事物新思潮的不斷涌現(xiàn)，陳舊的內(nèi)容難以承擔(dān)教育的使命。未來的沖擊對(duì)人們的心理造成極大的影響，人們的精神壓力過大，精神抑郁、狂躁者越來越多。在這種激流湍急中，人們必須找到自我平衡點(diǎn)，通過時(shí)間和感情預(yù)測(cè)，自覺地決定可影響生活變化的速度，找到自己的“個(gè)人穩(wěn)定區(qū)”。思想政治教育承擔(dān)了育人育德的責(zé)任，應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，更新自身的教育內(nèi)容，引導(dǎo)人們對(duì)于未來的關(guān)心，倡導(dǎo)人的未來意識(shí)，提高人們對(duì)未來的適應(yīng)能力。

3.教育方式的轉(zhuǎn)變是手段。傳統(tǒng)的思想政治教育方法較為單調(diào)乏味，這是導(dǎo)致思想政治教育效果不顯著的主要原因之一。應(yīng)提倡思想政治教育方式的現(xiàn)代化，不斷用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)武裝、改造教育信息的傳播媒介，特別注重信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，通過具體的制定方針政策將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育落到實(shí)處。在短暫性充斥的社會(huì)，要培養(yǎng)人們的適應(yīng)能力，可以設(shè)立思想政治教育的“短期協(xié)會(huì)”，即在短期時(shí)段內(nèi)，能夠確定起點(diǎn)，提出思想政治教育的短期目標(biāo)，并能夠在不同時(shí)期進(jìn)行不一樣的教育?！岸唐趨f(xié)會(huì)”是為了適應(yīng)變化加速的社會(huì)，從一個(gè)比較窄的視域提出解決一些具體的思想層面問題的辦法。思想政治教育者要實(shí)事求是，大膽創(chuàng)新，不斷探討最有效的思想政治教育方式方法。

4.教育情境的營(yíng)造是催化劑。情境教育簡(jiǎn)而言之是指設(shè)置具有一定意義的環(huán)境氛圍使受教育者從中獲得啟發(fā)轉(zhuǎn)變思想的一種教育方式。環(huán)境對(duì)人具有自發(fā)性、滲透式的影響，如果環(huán)境與思想政治教育效果一致，則會(huì)同化強(qiáng)化思想政治教育的作用;而如果思想政治教育與環(huán)境的作用相背離，則會(huì)出現(xiàn)思想政治教育的“孤島效應(yīng)”[6]。思想政治教育者要注意運(yùn)用各種各樣的環(huán)境，緊貼受教育者的生活實(shí)際，引導(dǎo)受教育者在具體環(huán)境中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，培養(yǎng)受教育者的未來意識(shí)，提高其應(yīng)對(duì)處理未來的能力。思想政治教育工作者應(yīng)該營(yíng)造一些具體的情境，讓受教育者置身其中，讓他們親自去感受去體驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)未來的沖擊。

人是處于一定時(shí)代中的人。當(dāng)今社會(huì)的短暫性、新奇性和多樣性圍繞著人類，人們?cè)谖磥淼臎_擊下有些失措。思想政治教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)四有新人的重大任務(wù)，必須與時(shí)代的脈搏相一致，關(guān)注人的未來性，不斷創(chuàng)新，不斷促進(jìn)人的社會(huì)化，培養(yǎng)適應(yīng)未來的優(yōu)秀人才。

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