會(huì)通：伊斯蘭宗教道德原則與社會(huì)工作價(jià)值觀的一致性分析

摘要:伊斯蘭文明中所蘊(yùn)涵的一些關(guān)于公平正義、人道主義、利他主義等宗教道德原則與社會(huì)工作價(jià)值觀有著高度的一致性，尤其有些伊斯蘭特色社會(huì)福利思想對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)工作價(jià)值觀有著重要的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞:伊斯蘭教;社會(huì)工作價(jià)值;分析

中圖分類號(hào):B91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)—0024—02

社會(huì)工作作為一種助人自助的實(shí)踐活動(dòng)，它的價(jià)值體系中主要包括:社會(huì)公平正義、人道主義、利他主義三種思想。而伊斯蘭的教民們在謀求基本生存條件和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境的實(shí)踐中，以《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》為依據(jù)形成了自己獨(dú)特的公平正義、人道主義和利他主義的道德規(guī)范體系。這些規(guī)范體系有效地調(diào)整了伊斯蘭社會(huì)發(fā)展過程中人與人、人與社會(huì)、個(gè)人與自然等一系列復(fù)雜的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)伊斯蘭社會(huì)的和諧起到了重要的作用，尤其是其中“天課”制度、禁止高利貸等具有伊斯蘭特色的社會(huì)福利思想對(duì)于當(dāng)前社會(huì)工作有著非常重要的借鑒意義。

一、 伊斯蘭教中公平正義的道德原則

1.公平秤稱貨物和禁止重利。伊斯蘭教堅(jiān)決反對(duì)稱量不公，反對(duì)克扣，反對(duì)高利貸，“你們一定用充足的升斗，不要克扣。”(26:181-184)伊斯蘭教對(duì)于公平在商業(yè)經(jīng)濟(jì)中的重視，為阿拉伯民族從事商業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了信仰基礎(chǔ)，使人們在經(jīng)商過程中嚴(yán)格遵守真主的教誨，為伊斯蘭社會(huì)的發(fā)展形成了和諧的商業(yè)關(guān)系。

2.正義思想。與公平緊密相連的是正義?！靶诺赖娜藗儼?你們當(dāng)維護(hù)公道，當(dāng)為真主而作證，即使不利于你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應(yīng)當(dāng)秉公作證;真主是最宜于關(guān)切富翁和貧民的?！?4:135)堅(jiān)持正義，就必須克服私欲。

社會(huì)工作價(jià)值體系中的社會(huì)的公平正義是社會(huì)工作者的核心價(jià)值要求，要求每個(gè)社會(huì)工作者都要把促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)公正作為自己的核心義務(wù)來實(shí)現(xiàn)。

二、伊斯蘭教中的人道主義道德原則

作為社會(huì)工作價(jià)值觀的一大原則人道主義，起源于歐洲15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它的最初形態(tài)是“人文主義”，是以人為中心、為本位的哲學(xué)價(jià)值理念，它主要針對(duì)的是當(dāng)時(shí)歐洲宗教壓制時(shí)期的神權(quán)對(duì)于人權(quán)的侵犯，神道對(duì)于人道的壓制，主張恢復(fù)人權(quán)、人性和人道，因此，社會(huì)工作人道主義觀主要強(qiáng)調(diào)的是重視人的生命、平等、自由、民主、和平、尊嚴(yán)等。

伊斯蘭教中的人道主義體現(xiàn)在重視生命、自由、平等、人權(quán)等。

1.重視生命的原則。愛護(hù)自己的生命，反對(duì)自殺，這是伊斯蘭生命原則的首要要求?！豆盘m經(jīng)》中說:“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。警告那些膽敢犯這種自殺的卑劣罪行的人們(4:29)”;穆圣說:“跳崖自殺者將在火獄中永久地跳崖，服毒自殺者將在火獄中永久地服毒……。”為了保護(hù)自己的生命，伊斯蘭教主張人們潔身自好，禁忌吃各種對(duì)人身心有害的動(dòng)物和飲一些對(duì)人體有害的液體。

反對(duì)他殺和濫殺，這是伊斯蘭重視生命原則的重要體現(xiàn)。針對(duì)一些父母因?yàn)樨毟F而殺害自己的子女和掩埋女嬰的現(xiàn)象，《古蘭經(jīng)》尖銳地指出:“你們不要因?yàn)榕仑毟F而殺害自己的兒女，我供給他們和你們。殺害他們確是大罪。”(17:31)在伊斯蘭教看來，人們不能歧視女性，因?yàn)楹⒆拥男詣e已經(jīng)被真主前定，人無法改變，在真主面前男女是平等的，誰如果歧視女性，那么誰就違背了真主的旨意。

這些重視生命的原則有效地維護(hù)了人自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，又與社會(huì)工作系統(tǒng)論中強(qiáng)調(diào)生命第一的原則有著完全一致的意義。

2.重視人的平等、自由和民主權(quán)利的原則。伊斯蘭教所講的平等包括:信仰、人格和性別上的平等。

伊斯蘭教規(guī)定，信仰面前沒有地位高低、尊卑之分，凡是念清真言的、悔罪自新的、感念真主的人、行善的人等，無論是那個(gè)民族都是真主的信徒，任何人都不能因?yàn)檫@些人以前信仰的宗教就歧視他們，而要求一視同仁，信仰真主是每個(gè)人的基本權(quán)利?！靶诺勒?，猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，將來在主那里必得享受自己的報(bào)酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁?！?2:62)

在伊斯蘭教看來，每個(gè)人在生理上是平等的，都是真主的創(chuàng)造物，是阿丹和哈娃的后裔，通過父母的撫育而成長起來，在真主面前都是平等的。

伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)男女在各方面的平等?！豆盘m經(jīng)》云:“眾人啊!我確已從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認(rèn)識(shí)?！?49:13)又強(qiáng)調(diào)，平等不是絕對(duì)的等同，因?yàn)槟信谛詣e、生理等方面有一定的區(qū)別，造成他們不可能絕對(duì)的平等，“男人將因你們的行為而受報(bào)酬，婦女將因?yàn)樗齻兊男袨槎軋?bào)酬”“男人是維護(hù)婦女的，因?yàn)檎嬷魇顾麄儽人齻兏鼉?yōu)越，又因?yàn)樗麄兯M(fèi)的財(cái)產(chǎn)。”(4:32、34)

從伊斯蘭教的人道主義可以明顯看到對(duì)于人的生命、自由、平等、民主、和平、尊嚴(yán)等的重視，特別是這些道德因素被明確寫在其核心經(jīng)典和圣訓(xùn)當(dāng)中，它要求穆斯林以一種宗教的虔誠去踐行這些道德原則，這些思想與社會(huì)工作專業(yè)倫理要求中的個(gè)別化、接納、差別平等等原則完全一致。

三、伊斯蘭教中的利他主義道德原則

巴特利特認(rèn)為，普遍為社會(huì)工作所接受的價(jià)值是:個(gè)人應(yīng)受到社會(huì)的關(guān)懷;個(gè)人與社會(huì)是互相依賴的;個(gè)人對(duì)他人負(fù)有社會(huì)責(zé)任;人們有共同的人類需求，但是，每個(gè)則是獨(dú)特而異于他人的個(gè)體;民主社會(huì)的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)于使每一個(gè)人的潛能得以充分發(fā)揮，以及通過社會(huì)參與來盡到社會(huì)職責(zé);一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)有其職責(zé)與能力，向社會(huì)中的每一個(gè)人提供充分的機(jī)會(huì)來解決困難、預(yù)防問題，以及促進(jìn)自我能力的發(fā)揮[1]。

伊斯蘭文明的利他主義道德原則的具體體現(xiàn)為:對(duì)弱勢群體的關(guān)懷和幫助、親近近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶、主張與他人和睦相處、對(duì)待他人要寬容。

(一)對(duì)于弱勢群體的關(guān)懷和幫助

1.憐恤孤兒?！豆盘m經(jīng)》中說:“你們不要接近孤兒的財(cái)產(chǎn)，除非依照最優(yōu)良的方式，直到他成年，”(17:34)在保護(hù)兒童財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還要求對(duì)孤兒關(guān)懷、愛護(hù)、撫養(yǎng)教育，要讓他們得到人間的溫暖、精神上的安撫、生活上的照顧。

2.賑濟(jì)貧民。伊斯蘭教反對(duì)貧富懸殊的社會(huì)，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)穆斯林對(duì)于那些貧困無力者，量自己的能力，予以周濟(jì)、同情和資助;積極救助貧困者，提高貧民生活水準(zhǔn)，盡量縮小貧富差距。對(duì)貧民的救濟(jì)，既提倡公開進(jìn)行，更提倡暗中進(jìn)行?！豆盘m經(jīng)》中講到:“如果你們公開地施舍，這是很好的;如果你們秘密地施濟(jì)貧民，這對(duì)于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。”(2:271)而且伊斯蘭教所講的施舍不能要求被施舍者回報(bào)。

為了形成一種日常的社會(huì)救濟(jì)制度，伊斯蘭教創(chuàng)造了“天課”制度，而且規(guī)定為每個(gè)穆斯林必須履行的五大功課之一，這種社會(huì)制度有助于削富濟(jì)貧、縮小貧富差距，而且起到一種社會(huì)福利制度的作用。

在伊斯蘭教看來，賑濟(jì)貧民，可以遏制富人貪婪成性自私自利的剝削行為;可以使人們履行道德義務(wù)，養(yǎng)成至大至公至慈博愛的美德;可以遏制社會(huì)的貧富懸殊，達(dá)到共生共存的和諧社會(huì)。

3.對(duì)于殘疾人、乞丐等的特殊照顧?！豆盘m經(jīng)》多處提到，對(duì)于貧民、孤兒、乞丐、殘疾人等應(yīng)一視同仁，“至于孤兒，你不要壓迫他;至于乞丐，你不要呵斥他，”(93:9-10)還特別強(qiáng)調(diào):“瞎子無罪，跛子無罪，病人無罪。”(48:17)體現(xiàn)了對(duì)弱者的人文關(guān)懷和人格的尊重。

4.善待父母和老人。父母愛護(hù)子女，子女也必須孝敬父母?！豆盘m經(jīng)》指出，對(duì)人們恩德最大的，第一是真主，第二便是父母，多處提示人們要記住父母的恩德，如:“我曾命人孝敬父母，他的母親弱上加弱的懷著他，他的斷乳是在兩年之中?！?31:14)

這些價(jià)值觀念與社會(huì)工作助人自助，幫助弱勢群體恢復(fù)社會(huì)工作的價(jià)值觀非常一致，而且對(duì)于從事穆斯林兒童、老年人、殘疾人等實(shí)務(wù)社會(huì)工作者和伊斯蘭社會(huì)發(fā)展社會(huì)工作事業(yè)有著非常重要的指導(dǎo)意義。

(二)主張與他人和睦相處

阿拉伯著名哲學(xué)家安薩里說:“和睦是美德的果實(shí)，分裂是惡行的產(chǎn)物。因?yàn)槊赖乱l(fā)互愛、和諧、融洽，惡行滋生互恨、互妒、對(duì)立?！盵2]

(三)對(duì)待他人要寬容

伊斯蘭教把寬容看作是一種人生的一種美德和快樂，一種高尚的心態(tài)和崇高的人生境界?！豆盘m經(jīng)》中說:“寬免是最近于敬畏的”(2:237)。

因此，我們可以從社會(huì)工作價(jià)值觀與伊斯蘭教的社會(huì)公平正義、人道主義與利他主義道德原則相比較，其中絕大部分是一致的，但是也有自己的特色，如伊斯蘭教中關(guān)于“天課”制度，實(shí)質(zhì)就是一種社會(huì)福利制度，強(qiáng)調(diào)國家和社會(huì)對(duì)于弱勢群體的責(zé)任、照顧和關(guān)懷，這些原則有效地緩解了伊斯蘭社會(huì)的因?yàn)樨毟徊罹嘁鸬纳鐣?huì)矛盾，而且這種制度比西方國家關(guān)注社會(huì)弱勢群體生活的應(yīng)該《濟(jì)貧法》早一千年;伊斯蘭教規(guī)定在給弱者施舍的同時(shí)不能要求被施舍者回報(bào)和受到歧視，這一點(diǎn)和社會(huì)工作價(jià)值中的尊重案主的人格和尊嚴(yán)完全一致，更符合社會(huì)工作者職業(yè)道德的要求;禁止高利貸的規(guī)定雖然與現(xiàn)代金融業(yè)的發(fā)展不一致，但是伊斯蘭國家通過“無息銀行”籌集資金幫助弱勢群體，同時(shí)也體現(xiàn)了穆斯林之間互幫互助的精神，又為伊斯蘭國家發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是在金融危機(jī)時(shí)期，人們普遍缺乏資金的情況下，這種無息銀行會(huì)在鼓勵(lì)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方面起到非常大的作用。

參考文獻(xiàn):

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(責(zé)任編輯/李璐瑤)